傳統文化視野下的初中語文教學

　　教育作為推動社會進步的一大力量，在長期的發展中，也承擔了文化傳播的使命，特別是語文教育，在文化傳播中更是起著關鍵性的核心作用。在素質教育環境下，語文成了教育的主要載體，語文的文化教育更是關鍵內容。初中語文教材在編寫的過程中，也極為重視文化因子的吸收，在文章的收錄上，采用了大量關于文化的文章，使得語文教材充滿文化的味道。而初中語文教師在教學中，也就必然要有針對性地對學生進行文化部分的教育，讓學生在語文學習中感受文化的力量。
　　
　　以教材為主，挖掘文化因子
　　
　　教材是初中語文教師進行教學的重要參考書，也是學生認識語文、學習語文知識的重要載體。語文教材的編訂，有著嚴格的要求，是經過教育研究者和教育工作者不斷努力探討的結果，經過了廣大教師的實踐運用，應該說是具有相當的科學性和可行性的。因此，初中語文教師在教學中，要嚴格立足課文，把課文中所蘊含的內在精神品質和思想挖掘出來。在傳統文化視野下的初中語文教學，更是要充分的利用教材資料，將文章中蘊含的文化因子挖掘出來，讓學生在學習語文基礎知識的同時，也學會從中鑒賞文化，培養學生的文化鑒賞能力。
　　為此，深厚的文化素養自然成為語文教師素質的必備要素，其中審美能力的提高正是文化教學的前提。在初中語文課堂教學中，良好文化素養在語文教學中的呈現，是一堂高質量的語文課，是語文教師綜合素質的體現。一堂美的語文課是語文教師的審美素養的外化，是文化魅力的散發，其能夠給學生留下深刻的。
　　如在《我的思念是圓的》的教學中，教師除了以“思念”為教學核心，組織學生進行課堂教學，讓學生在教學中感受作者的“思念”，并在其中形成移情作用，讓學生深入文本語境的同時，還應該針對其中的“思鄉情結”這一傳統文化進行探討。中國文化中，“游子思鄉”是永恒不變的主題，無論是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边€是“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”都是“鄉土情結”的外化表現。因此，初中語文教師在這篇文章的教學中，可以從傳統文化的視野來觀照，引導學生對“思念是圓的”這個含有文化因子的短語進行分析?！盀槭裁凑f思念是圓的?”“圓的有何象征意義?其原型是什么?”通過這樣的文化挖掘，文本的文化內涵就得到了進一步的彰顯，學生的文化素養也會在這學習的過程中得到有效的提升。
　　
　　充分探索，樹立文化意識
　　
　　初中生正處于成長期，對知識的理解和接受都比較快，在這一時段所接受的知識，對他們未來的成長有著決定性的影響。因此，初中語文教師在教學中，就可以在課堂上引導學生充分的探索文化內涵，幫助學生樹立起正確的文化觀。如在《水調歌頭·明月幾時有》的教學中，教師除了要讓學生在課堂上把握詩詞的內涵，還應該從文化的角度切入，引導學生從中發現新問題，學習新知識。如教師可以設置這樣的問題：“月亮在中國古代，有幾種說法?”，通過這個問題，讓學生首先對“月”的歷史有一定的了解，讓學生明白月在古時候有很多美稱，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。在學生了解此基本內容的前提下，再引導學生進一步探索，以“中國古代詩歌中，關于月亮的詩詞有哪些?”讓學生在思索中知道月亮在我國古代詩文中有許多有趣的美稱：著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾；夜光何德，死則又育?——屈原；素娥即月亮之別稱——幼學瓊林；玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游；玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌——李賀；涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方干；桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾；閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島；陽鳥未出谷，顧菟半藏身——李白。
　　在此基礎上，教師還可以繼續引導學生進行探討，進一步培養學生的文化意識，如“月亮在中國文化中有何意蘊?”通過這樣的問題，讓學生明白以月待思念，在中國傳統文化習俗中的重要作用，也為學生的文化基礎添加更多的知識，有助于學生文化意識的提