星云禪話(七二)

　　隴西鸚鵡
　　唐朝的虎溪庵主，生平事跡不詳，只知為臨濟(jì)義玄禪師之法嗣弟子。
　　有一天，來(lái)了一位年輕的禪僧，他問(wèn)虎溪庵主：“請(qǐng)問(wèn)和尚是什么地方人士？”
　　虎溪庵主淡淡地回答：“隴西（甘肅）人。”
　　禪僧又問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)隴西出產(chǎn)鸚鵡，真有這么回事嗎？”
　　虎溪庵主說(shuō)：“是的。”
　　禪僧看虎溪庵主有問(wèn)必答，不由得生起輕慢之心，故意說(shuō)：“鸚鵡禪，和尚會(huì)嗎？”所謂的鸚鵡禪是指所言非親證，只是拾取古人的言詞，有如鸚鵡學(xué)語(yǔ)。
　　虎溪庵主聽(tīng)了既不生氣也不辯解，當(dāng)場(chǎng)學(xué)鸚鵡飛行。
　　禪僧哈哈大笑，語(yǔ)帶嘲諷地說(shuō)：“好一只鸚鵡！”
　　虎溪庵主又學(xué)鸚鵡叫了數(shù)聲“呱呱、呱呱”。
　　頓時(shí)，禪僧聽(tīng)出了庵主的慈悲、智慧，不禁心生慚愧，這才知道庵主的功行不簡(jiǎn)單，當(dāng)下頂禮謝罪。
　　虎溪庵主問(wèn)：“有悟嗎？”
　　禪僧低頭無(wú)語(yǔ)。
　　一個(gè)學(xué)養(yǎng)不足的人，聽(tīng)到人家對(duì)他有一點(diǎn)歧視，就忍耐不住，立刻反攻回去，而真正有修養(yǎng)的人，你嘲笑他、給他輕視，他一點(diǎn)都不會(huì)介意。
　　《四十二章經(jīng)》有云：“仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。”
　　年輕的禪僧不知他遇到的是高人，虎溪庵主也將計(jì)就計(jì)，你說(shuō)鸚鵡，他就飛翔；你來(lái)贊美，他就大叫，這還不夠引導(dǎo)你觸動(dòng)另外的心嗎？
　　
4ygwrLIwHcyp12054YpIMA==　　紫柏悟道
　　明代的紫柏真可禪師，吳江（今屬江蘇）人，法名達(dá)觀，號(hào)紫柏老人，與蓮池、憨山、蕅益并稱為明代四大高僧。
　　真可年少時(shí)性情剛烈、形貌雄偉，好打抱不平。17歲依虎丘明覺(jué)禪師出家，20歲受具足戒，后到武塘景德寺閉關(guān)3年，再到各地行腳參學(xué)、尋師訪道。
　　他在行腳途中，偶然聽(tīng)到一位僧人誦念張拙秀才的悟道詩(shī)：“光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。”他對(duì)詩(shī)中詞句大感不解，于是問(wèn)僧人：“這首詩(shī)偈是不是寫錯(cuò)了？前面兩句還可以理解，后面這兩句為什么不是‘?dāng)喑裏婪綗o(wú)病，趨向真如不是邪’？”
　　僧人看了真可一眼，說(shuō)：“寫詩(shī)的人沒(méi)錯(cuò)，是你錯(cuò)了。”說(shuō)完，便掉頭離去。
　　真可聽(tīng)了僧人的回答，更感疑念重重。為了這個(gè)疑念，他不管到哪里，都把這兩句話寫在墻上日夜參究，參得整個(gè)頭面都腫了起來(lái)。
　　一次用齋時(shí)，他忽然領(lǐng)悟到“斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪”之意，腫脹的頭面立刻消除。真可一則以喜、一則以憂，他感慨道：“可嘆當(dāng)今的禪風(fēng)已難遇明師，如果讓我在臨濟(jì)、德山的座下參學(xué)，他們的一棒一喝，早就讓我覺(jué)醒了，何需再繞這么大的圈子呢？”
　　對(duì)修行的人來(lái)說(shuō)，念佛是最妥當(dāng)?shù)男扌校蠋焻s告訴你“動(dòng)念即非”，意思是有念就不對(duì)，可見(jiàn)念佛也是錯(cuò)的。那我們就不念佛嗎？不是。你不念佛，怎么能凈心？怎么能入道？怎么與佛融會(huì)？所以，所謂動(dòng)念即非，就是要無(wú)念而念。無(wú)念的境界，得要多少萬(wàn)聲的佛號(hào)才能到達(dá)呢？
　　“斷除煩惱重增病”，煩惱是不對(duì)，但是沒(méi)有煩惱，哪里有菩提呢？好像菠蘿，沒(méi)有酸澀，哪里有甜美呢？所以，你除卻了煩惱，就只是一個(gè)幻有的空境。
　　“趨向真如亦是邪”，你不能證悟真如，修行無(wú)成啊！但是如果趨向真如里面的執(zhí)著，那不也是邪嗎？佛教講有、講無(wú)，是有另外一層意義的。