整合課本資

　　摘 要： 初中階段學生作文綻放人文光彩，課堂教學的有效實施非常重要。要整合課本人文資源，授人以漁，做到深入挖掘名家名作中“普通人”的形象；對狀物寫景、借物抒懷類文章進行比較賞析；對課本中偉大作家的作品進行整理思索，使零散的印象成為豐滿的形象。
　　關鍵詞： 初中作文 人文寫作 立足教材 整合人文資源
　　
　　《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）中說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”語文體現人文特色最鮮明的使用就在作文。
　　但是目前盛行的“偽人文”作文應該引起警惕。正是書寫性靈階段的中學生們急功近利地將“屈原”“司馬遷”“李白”“杜甫”“蘇軾”“辛棄疾”“陸游”“文天祥”等文人士大夫一次次置身“自蹈黃泉”“求生不得”“報國無門”的境地，結尾或輕描淡寫或眾口一致地稱贊其氣節，或云遮霧繞或華麗空洞地用其作品搪塞，只為分數不講理想，只求完成不愿感悟。魯迅說寫作“固然要有精熟的技巧，但須有進步的思想與高尚的人格”。孔子說：“巧言令色鮮矣仁。”文詞華美，內容空洞，感悟虛假，長此以往，危害極大。
　　作文是學生人文素養的最佳體現，課堂教學的有效實施必須起到引導作用，立足課本人文資源，進行方法指導和人文熏陶，授人以漁，尤為重要。在課文教學中貫穿作文人文教學，我是從以下三個角度著手實踐的。
　　一、深入挖掘名家名作中“普通人”的形象
　　所謂“普通人”是指學生熟悉了解、感同身受的師長親友形象，課文中的名家名作，語言或樸實凝煉，或雋永情真，或自然清新，字字珠磯，形象感人。以散文教學為例，鄒韜奮的《我的母親》、朱自清的《背影》的寫作借鑒在于引導學生關注自己的生活，挖掘親子之愛，品味生活的細節，使之成為自己人生的有益滋養，并且找準敘事、描寫的角度，使作文能引發讀者的心靈共鳴。
　　學生葉兆雄在作文《與父親的醉眼相遇》中寫道：
　　……父親一把托起了我的臉，昏黃的路燈下，我再次與那雙醉眼相遇。它專注地直視我的眼睛，一如這十幾年來鼓勵我時一樣；可它又是那樣浮腫，我的不會飲酒不善交際的爸爸是如何應對官場上復雜的人際交往的？自己的落寞和對爸爸的心疼碰撞在一起，眼淚流了下來……
　　這個眼角裝滿辛苦皺紋的中年男人，就是我曾經意氣風發，懷揣理想的爸爸啊！歲月褪去了他眼神中的清亮與理想，工作壓力、應酬、家庭負擔留給他渾濁與血絲。爸爸不再年輕了。
　　我垂下眼瞼，可爸爸捧著我的臉沒有放。我疑惑地抬起頭，爸爸的呼吸中酒精味依舊濃重，可那雙醉眼哪有絲毫散漫？他全神貫注地直視我膽怯的內心，折射出月華之皎皎。暮云是什么時候散開的？……
　　這篇文章線索分明，角度新穎，情感真實，認真體味自己生活的點滴，充滿著濃濃的人情味。符合《課程標準》中所說的：“寫作要感悟真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”
　　二、對狀物寫景、借物抒懷類文章進行比較賞析
　　在蘇霍姆林斯基的教育思想中，大自然教育思想是貫穿整個和諧教育的動人旋律。他堅信大自然是美育的重要源泉；從贊美家鄉自然美景到稱頌祖國山川原野，都是德育教育的有效途徑；花草樹木、陽光空氣、風霜雨露，是養心健身之寶；變幻萬千的自然現象，則是訓練觀察、思維、語言表達能力的極好手段。
　　我在引導學生徜徉自然感知于心訴諸于文時采用的是比較賞析法。初中階段有兩篇名家文章同寫藤蘿。宗璞的《紫藤蘿瀑布》由花兒自衰到盛，轉悲為喜，感悟到人生的美好和生命的永恒。季羨林的《幽徑悲劇》用“毀于愚氓之手”來概括藤蘿的悲劇，號召人們審美惜美，思索提高國民思想文化和審美素質的重要性。
　　這兩篇文章即景抒情，各有懷抱，國學大家王靜安講過：一切景語皆情語，古今中外，凡優秀的文學作品，其輝煌之處，常常就是作家人格操守、價值觀等人文素養的偉大體現。從這個角度引導學生在狀物寫景作文中體現人的生命意志。
　　學生吳開怡在《第二次看櫻花》中就對比思考生命的短暫和永恒，她寫道：
　　櫻花最美的時刻是它飄零的瞬間，那場花雨曾在心間千百遍地回放，……
　　不知怎么，重賞櫻花，卻找不出兒時天真快樂的感覺，傾世的美麗中，好像還夾雜著什么。此時已是傍晚，夕陽眷戀著不肯離開。倏忽間，吹過一陣涼風，頓時，無數花瓣輕盈地飛起，在空中舞出一片粉白鬼的霧，紛紛揚揚，花落如雨。
　　花謝花飛飛滿天，紅斷香消有誰憐？
　　櫻花，纖巧柔美的櫻花，謝了，零落的時刻，以絕美的驚鴻剪影，寫下一世的驚艷。
　　第二次看櫻花，我更看到另一種超越外表的美——就在花兒飄落的瞬間。像流星一般在消逝中成就永恒。……
　　通過比較閱讀和分析，讓托物言志、借物抒懷的人文理念在課堂生成中浸潤學生心田，真正達到：“心有所思，情有所感，而后有所撰作”。
　　三、對課本中偉大作家的作品進行整理思索，使零散的印象成為豐滿的形象
　　《語文課程標準》要求學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。對歷史人物的書寫應該成為人文寫作的閃光點。卡萊爾說：“偉大人物總是像天上的閃電，普通人只是備用的燃料，有了偉人這個火花，他們才育燃燒發光。”明茅坤在《與蔡白石太守論文書》中說：“讀游俠傳即欲輕生，讀屈原、賈誼傳即欲流涕，讀莊周、魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲力斗，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵、平原君傳即欲好士。”探求偉大人物的思想和靈魂是測量人性深度的一個重要途徑，我反對“屈原”“司馬遷”“李白”片斷式作文的“偽人文”表達，鼓勵學生理性思索偉大人物在克服庸人共性的過程中形成獨特人格魅力的審美意義，因為偉大人物在完善自我的歷程中，心靈世界應該是真誠和樸實的，學生將經典詩文、感性體悟和理性思索結合起來寫歷史人物，才是真正的有感而發，才能實現作文與做人的雙贏。
　　比如柳宗元的作品學生學過絕句《江雪》，寓言《黔之驢》，散文《小石潭記》《捕蛇者說》，教師要引導學生從作品中讀出文化人格和氣節風骨。學生陳姝采用柳宗元手中一支毛筆的敘事角度，在結尾用稚嫩卻發自內心的筆觸寫道：
　　縱然貶謫永州，道路迢遞，“行則膝顫，坐則髀痹”，他從未忘記“兼濟天下”，輕輕握起我，重重寫下“三戒”指斥外強中干的庸才，輕輕握起我，重重寫下《捕蛇者說》，指斥弊政，明確表示“雖萬受擯棄，不更乎其內”。永州之后又是柳州，政壇上失了一位治世能臣，文學上多了一位文壇巨匠，即使世間曾有過小石潭的凄神寒骨、寒江獨釣的蒼茫大雪，也無法削弱“永州八記”彪炳青史的光彩，無法遮掩柳侯祠里楊柳依依，柑香亭外枝葉蔥蘢。
　　學，然后知不足，教，然后知困。學生寫作能力的提高是師生教學相長、平等對話、深入探討的結果。在作文教學中要整合課本 人文資源，提高課堂有效度，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，重視引導學生對自身成長和生存環境的關注，讓真善美之景躍然紙上，讓人文光彩綻放字里行間。
　　
　　參考文獻：
　　［1］全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）［M］.北京：北京師范大學出版社，2001.7.
　　［2］蘇霍姆林斯基著.周蕖等譯.給教師的一百條建議［M］.天津：天津人民出版社，1981.11.