相親節目的倫理學分析

　　【摘要】2010年相親節目的火爆由江蘇衛視的《非誠勿擾》點燃，隨著諸多問題的浮現，這檔欄目一直備受爭議。本文提出了《非誠勿擾》高收視率下引發的幾個典型問題，從媒體倫理學的角度分析其成因，并提出了幾點改進建議。
　　【關鍵詞】《非誠勿擾》 拜金主義 娛樂化
　　
　　2010年，江蘇衛視因為相親節目《非誠勿擾》吸引了眾多觀眾的眼球，收視率節節攀升，使江蘇衛視的收視率僅次于湖南衛視，排在了省級衛視第二。這檔節目也使相親成為中國式娛樂的話題之王——馬諾“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后笑”的拜金主義、閆鳳嬌的艷照門、孟非被媒體評選為“2010青年領袖”、色彩分析師樂嘉的尖銳言論……無不成為街談巷議的熱點。其它衛視看到相親節目的市場，也紛紛跟進，浙江衛視的《為愛向前沖》、《愛情連連看》、湖南衛視的《我們約會吧》、山東衛視的《幸福來敲門》接踵而出，娛樂相親大有泛濫之勢。隨著節目內容的日益粗俗，其爭議性內容也引起了社會的廣泛擔憂和廣電總局的注意。廣電總局不得不對《非誠勿擾》下達了限令整改的通知。然而，在將近兩個星期的限令整改后，《非誠勿擾》雖然少了些赤裸裸的“錢”、“豪宅”、“權利”等敏感字眼，但人們明顯的感覺到相親節目實際上仍然是“非錢勿擾”。
　　污謬流傳——
　　娛樂相親何以引起爭議和擔憂
　　娛樂相親節目之所以引起社會的爭議和管理層的擔憂，主要還在于節目對社會的錯誤引導和暗示。綜觀各類娛樂相親節目，其在娛樂之余，給觀眾最為直接的印象就是：
　　1、拜金拜物的物欲至上
　　在江蘇衛視《非誠勿擾》中，朱真芳說出擇偶原則后，她竟然能夠“聞”出男嘉賓有沒有錢；馬諾宣稱自己只愿坐在寶馬里哭，也不愿在自行車后面笑……原本神圣的婚姻更多的演變成了赤裸裸的金錢游戲，變成了娛樂、八卦誘導下的公開的金錢交易，已不再是借相親進行娛樂，而是用金錢和物欲來戲弄相親。
　　2、陳陳相因的模仿炒作
　　為了吸引眼球，娛樂相親節目抄r+7xTK2x17Q8Npqdt9509Q==襲國外經典節目成為一股風。《非誠勿擾》從布景到環節均是模仿英國相親節目《Take Me Out》。其它同類節目從內容到形式，皆大同小異，只是主持人這類“調味劑”有所區別而已。雖“貴”為抄襲，然不自重，更為甚者，兩家媒體竟然因娛樂相親節目的版權對簿公堂，鬧得媒體嘩然、社會熱觀。
　　3、低俗媚眾的媒體扭曲
　　在相親節目大行其道的時期，為了嘩眾取寵，電視臺不僅不加剪輯播放極具爭議的內容，節目策劃人還通過編導控制有意加大媚俗的內容。“馬諾寶馬門”、“閆鳳嬌艷照門”、“關敬民軟飯門”、“朱真芳豪宅門”、“富二代劉云超”……節目策劃人利用當代社會一些扭曲的價值觀以及一味迎合低級趣味的“猛料”提高收視率，而對媒體應該履行的“把關人”作用完全熟視無睹，以至于受到社會的批評。新華網網民“淮畔帥哥”說“媒體不能為收視率和發行量而喪失社會擔當！如果失去了社會責任，媒體必然失去了他應有的作用。”①新華網網民“長劍當空舞”認為“相親節目把庸俗當脫俗，讓低級趣味成為流行，隨意貶低‘真善美’的主流價值觀，突破社會道德底線。”②
　　現象溯源——
　　娛樂相親節目低俗化的社會基礎
　　娛樂相親節目低俗化既有其現實標本，更有其社會基礎。
　　1、經濟社會轉型時期中的物質崇拜
　　首先，我國仍處在計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，計劃經濟更多的追求社會公平，忽略了經濟個體和個人物質追求，而市場經濟為突出效率而鼓勵經濟個體和個人去追逐財富，這種突然而急劇的轉變，使人們在一定時間內會自然而然的更多關注個人或小集體的物質追求。其次，轉型時期的各種社會保障制度和分配制度的不完善，使一些人對自己的未來和前途感到不安，極力想在最短的時間內為自己謀求穩定而又保險的未來。與此同時，隨著社會的進步，經濟的發展，金錢也成了衡量一個人成功與否的標準，物質追求也因為現實的壓力而凸顯重要。如日益暴漲的房價和人們微薄的薪水形成了鮮明的對比，使越來越多的年輕人提高擇偶標準，都期望找到富二代、官二代，最起碼得是有房一族、鐵飯碗一族。
　　因此，對金錢和物質的過分追求——這種轉型時期特定階段的特定社會現象，也最容易產生對物質的崇拜，而媒體也最易為提高自身影響而迎合這種精神需求，并進一步強化這種趨勢。國際知名民意調查機構Ipsos近日發布的一份全球性調查數據顯示，在抽樣調查了20多個國家的被調查者中，認同“金錢是個人成功最佳象征”的中國人占69%，高于平均數57%。而美國只有33%的被調查者認同這一個說法。有學者將這一現象歸結于轉型國家民眾普遍比發達國家民眾更看重金錢。實際上這正是反映了我國從計劃經濟到市場經濟的轉型過渡時期，人們對金錢有一種幾近瘋狂的熱愛，而這種熱愛赤裸裸地反映在了相親節目中。
　　2、社會競爭壓力日益加劇下受眾需求的娛樂化趨向
　　現代社會，隨著各種競爭的加劇，受眾在應對各種競爭壓力的情況下，沒有更多的時間來對文字進行咀嚼、品味和分析、思考，而是渴求以簡單和直觀的方式了解信息，以至習慣了越來越被動的接受信息；而且更希望媒體的信息傳播方式既能滿足信息接收的需求，又能輕松愉快地接收，使信息的接受過程成為壓力的緩解過程和生活的享受過程。
　　媒體在受眾習慣了“被”思考同時，在形式和內容上追求以更加輕松愉快的方式讓受眾接受自己所要傳達的各種信息，滿足其多方面精神需求。波茲曼預言的“娛樂至死”的時代已經來臨，“在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂。”③
　　3、媒體應對媒體經濟一體化時代市場競爭的現實取向
　　法國著名社會學家布爾迪厄曾說“新聞場與政治場和經濟場一樣，遠比科學場、藝術場甚至司法場更受制于市場的裁決，始終經受著市場的考驗，而這是通過顧客直接的認可或收視率間接的認可來進行的。”
　　隨著經濟體制改革和媒體管理體制的深化，媒體與經濟更加緊密的融為一體，自身的生存與經營效益已直接相關。因為媒體的收視率的高低決定著市場份額的大小，而份額也直接決定著其廣告收入，也就直接關系著電視臺的經營業績。在爭奪收視率、市場份額的這場角逐中，更多的媒體采取的策略是“不管白貓黑貓”。更多的去適應受眾的偏好，娛樂節目也因其適應性廣和更新性強而大受媒體青睞，成了競爭制勝的最好形式，以至在媒體業界形成了蓬蓬勃勃的娛樂大會，形成了波茲曼所說的“除了娛樂業沒有其他行業”。④
　　4、西方媒體娛樂化嘗試成功的示范作用
　　由于西方媒體誕生和生存的環境與受眾選擇有更為直接的聯系，十分注意迎合受眾的多方位需求，在節目娛樂化上取得了顯著的效益，為我國媒體娛樂節目提供了可供復制的現實標本。尤其是娛樂相親節目，基本上就是某些西方媒體相類節目的漢語版，從播出現場的布置到主持人的風格，無不是對同類節目的簡單模仿。
　　責任如山——
　　媒體的功能不只是娛樂
　　電視的興起本身既是一種傳播形式的興起，也是一種娛樂形式的興起。娛樂與文化并不相沖突，高品味的娛樂同樣能起到弘揚文化的作用。同樣，電視播出娛樂性的相親節目也并沒有什么問題，關鍵在于，如果將一切內容都以某種低俗的娛樂形式和內容展現出來，形成了低俗的娛樂化而迷失了社會的引導作用，那就是可悲的了。就象波茲曼認為的那樣，如果電視用它常用的表達方式——娛樂，將一切公眾話語重新編輯，讓一切的文化內容都心甘情愿地成為了娛樂的附庸，就會在一種悄無聲息的變化中將我們變成一個“娛樂至死的物種”。⑤因此，作為負有文化傳播責任的媒體，必須注重自身的社會責任，起好導向的作用。
　　
　　1、認清媒體的定位，發揮社會引導功能
　　 電視媒體既是娛樂載體，也是輿論工具，本身就具有強烈的社會導向作用。尤其在我國，電視媒體一直是以黨和人民的喉舌來定位，并且這種定位已為社會所公認。因此，電視媒體的一言一行都可能并被認為是某種社會導向，更應該對人民負責。就娛樂來講，其本身還是具有強烈的功利意義的，它在給人們帶來精神愉悅的同時，往往會通過精神愉悅的宣召或暗示對人們進行引導，有時這種宣召或暗示作用甚至還要強于一些嚴肅的媒體宣傳形式。因此，即使是娛樂節目，也應對娛樂的內容和可能產生的思維引導進行認真的審視。尤其是象相親這一類既是角色主體親身參與，又包含了強烈的倫理道德觀點的節目，其中的善嘲與暗諷定會對社會產生一定的引導作用。我們更應考慮到新聞傳媒娛樂節目的倫理道德引導作用，正確的組織編導，將一些已經偏頗的理論引上正道。
　　2、把握受眾心理，娛樂中樹立新風
　　電視媒體的相親節目，可以把握受眾心理，通過一些娛樂性安排來活躍內容和氛圍，以提高收視率。但必須把握受眾的心理，把握好娛樂戲謔的度。要防止娛樂戲謔過度而使參與者生厭和受眾的反感。同時要堅守媒體的社會責任，通過娛樂實現教化功能，培育社會主義核心價值觀，樹立社會主義新風尚。
　　我國拜金熱的形成與社會發展有關，短時期內不會消失，有學者認為隨著社會的各項制度趨向成熟，這種狂熱才會逐漸消退。雖然如此，媒體不應對赤裸裸的拜金現象熟視無睹，不加任何刪減播出極具爭議的內容。更不應對拜金主義大肆宣揚、吶喊助威，在迎合了人性中的低級趣味的同時，挑戰社會公共道德的底線，潛移默化的宣揚拜金文化、銅臭文化，顛覆性的改變社會價值觀、婚戀觀，侵蝕民族精神和民族意志，影響未成年人的健康成長。媒體要自覺防止在娛樂相親節目中對拜金主義的隨波逐流，要善于學習和借鑒過去的好經驗和境外媒體在這方面的嘗試，使正確的價值觀、人生觀在設計的對白、情節中反復出現，潛移默化地對受眾起到教育作用。寓教于樂，才是媒體應該做到的根本。
　　3、倡導新聞專業主義，把握正確的價值取向
　　在社會認知中，受眾將電視媒體作為社會指引的重要部分，即便是電視的娛樂性節目。因此媒體應以新聞人的敏感和操守，起到把關人的作用。新聞從業者也應該恪守自己的職業精神，做好蘊涵信息的篩選和植入工作，對一些具有爭議的言論進行正確的輿論引導。一些娛樂節目在將娛樂進行到底的旗幟下，自甘放棄新聞專業主義的要求，與三俗同流合污、共同墮落，讓原本權威的媒體變得越來越不可信，使社會對媒體有了更多的置疑，在贏得了短時間高收視率達到商業目的的同時，也失去了公信力。因此，作為媒體和媒體從業人員，要娛而不媚，樂不取寵，把握正確的價值取向，將娛樂相親節目做成一檔雅俗共賞的節目。
　　《非誠勿擾》的成功標志著我國娛樂節目里程碑式的進步，它所宣揚的娛樂精神是有利于媒體多元化探索，有利于促進社會進步的。但這并不代表著它所宣傳的言論是正確的，它在節目創新的同時，也在爭議聲中成長。我們希望這類娛樂性節目能堅守媒體的導向責任，在促進電視節目百花齊放的同時，也為樹立正確的社會文化意識作出更加積極的努力。■
　　參考文獻
　　①②百度百科，http://baike.baidu.com/view/696872.html
　　③④⑤[美]波茲曼：《娛樂至死》[M].廣西師范大學出版社，2009
　　（作者：廣西大學新聞傳播學院09級碩士研究生）
　　責編：葉水茂