以馬克思主義為指導(dǎo)堅持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)

　　作者簡介：征漢文（1956- ），男，江蘇鹽城人，江蘇省社科聯(lián)研究員，主要研究方向為馬克思主義基本理論及其中國化。
　　摘 要：公有制經(jīng)濟(jì)與馬克思主義共榮共辱、共盛共衰、共存共亡。新時期發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，一要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)；二要以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)；三要以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)。
　　關(guān)鍵詞：公有制經(jīng)濟(jì)；馬克思主義理論；科學(xué)社會主義
　　中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2011）10-0017-05
　　
　　我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，雖然在理論上一直強(qiáng)調(diào)以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份并存，一直堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。然而，或明或暗的經(jīng)濟(jì)非公化、思想非馬化等等，使發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)和堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，面臨著巨大阻力，甚至呈現(xiàn)出未興而衰、再衰即無的趨向。這對于建設(shè)中國特色社會主義并非幸事。公有制是馬克思主義科學(xué)社會主義的核心，二者有機(jī)統(tǒng)一，共榮共辱，共盛共衰，共存共亡。高舉中國特色社會主義旗幟，堅持中國特色社會主義道路，弘揚(yáng)中國特色社會主義理論，必須理直氣壯地圍繞發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，必須理直氣壯地在馬克思主義指導(dǎo)之下為發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航。因篇幅所限，本文主要就發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)如何堅持馬克思主義的指導(dǎo)，從三個方面略作探討。
　　
　　一、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要以馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)
　　
　　發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，需要經(jīng)常提醒人們堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，已有多少年不再提起，已有多少人不再記起，有多少曾經(jīng)自認(rèn)為也是馬克思主義者的人是否已經(jīng)把它丟棄？不提馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，客觀上為偏離、否定馬克思主義而另擇立場、觀點(diǎn)、方法提供了便利。要走中國特色社會主義道路嗎？就要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)！要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就必須堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法！
　　什么是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法？馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法以馬克思主義哲學(xué)為統(tǒng)領(lǐng)。就其基本點(diǎn)來說，就其主線來說，馬克思主義立場是無產(chǎn)階級立場，體現(xiàn)為馬克思主義學(xué)說是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一；馬克思主義觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)為馬克思主義的自然觀、歷史觀、思維觀的辯證統(tǒng)一；馬克思主義方法是唯物辯證法，體現(xiàn)為對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的辯證統(tǒng)一。
　　這里著重探討堅持馬克思主義的立場問題。
　　第一，堅持馬克思主義立場，是堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法中的核心問題。
　　馬克思主義的無產(chǎn)階級立場，在于馬克思主義揭示了資本主義基本矛盾的發(fā)展導(dǎo)致公有制代替私有制、社會主義代替資本主義、無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的必然性，指明了無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人。因此，馬克思主義把自己的理論定位為無產(chǎn)階級革命的理論，并且認(rèn)為也只有被無產(chǎn)階級所掌握才能由精神變物質(zhì)。
　　只有堅持馬克思主義的無產(chǎn)階級立場，馬克思主義觀點(diǎn)、方法才會放射出金子般的光芒。雖然說堅持了馬克思主義立場不一定也能正確地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法，但是，如果不能堅持馬克思主義立場就絕對不可能運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、方法，如果拋棄了無產(chǎn)階級立場同時也就拋棄了馬克思主義觀點(diǎn)、方法。
　　只有在堅持馬克思主義立場前提下，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法，研究當(dāng)代的資本主義和社會主義，才會發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義條件下堅持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的必然性和必要性之所在。
　　第二，堅持馬克思主義立場，知識分子要在理論上做出更多的努力。
　　知識分子由于沒有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，因而總是隸屬于一定的利益集團(tuán)。在社會主要分裂為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的時代，知識分子從根本上說，或者隸屬于無產(chǎn)階級，或者隸屬于資產(chǎn)階級。在社會分為不同的階層時，知識分子也總是隸屬于不同的階層。在國家還存在的人類社會中，尤其是存在不同制度的國家時，知識分子往往還自覺不自覺地反映或代表一定國家的利益。
　　在改革開放的中國，知識分子總是試圖以自己的理論為改革的進(jìn)程做貢獻(xiàn)。科學(xué)的理論能夠鼓舞人心，似是而非的理論能夠蠱惑人心。改革進(jìn)程中要不要或如何堅持公有制、要不要或如何發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，知識分子握有理論的話語權(quán)。
　　對公有制經(jīng)濟(jì)的不同態(tài)度，總是自覺不自覺地反映知識分子的立場問題，差別只是在于，有些觀點(diǎn)直接一些，有些觀點(diǎn)隱晦一些。知識分子要自覺地站在馬克思主義立場上支持公有制，敢于和勇于自覺地從立場的高度，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅持和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)。
　　第三，堅持馬克思主義立場，國家領(lǐng)導(dǎo)人要在實踐上做出更多的努力。
　　要不要或如何堅持公有制，要不要或如何發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，國家領(lǐng)導(dǎo)人握有實踐的決策權(quán)。我國改革以來的很長一段時期，把關(guān)注點(diǎn)放在發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)方面，這完全必要。雖然，在大力發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)的過程中，中國共產(chǎn)黨人并沒有放棄公有制經(jīng)濟(jì)，而是一直在探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下公有制經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)形式，并在不斷地取得成效。但是，在如何明確發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)方面，還有許多工作需要去做。如公有制經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展的環(huán)境不很好，似乎既缺乏政策的公開支持，也沒有輿論的公開支持，效益好說它是壟斷所得，效益不好就更倍受指責(zé)，當(dāng)它被指責(zé)時似乎不敢為它伸張正義。對這種狀況，應(yīng)當(dāng)做出一些改變。改革以來，發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)有“三十六條”、“新三十六條”等等，是否也應(yīng)當(dāng)為發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)出臺一個“幾十條”？全世界都知道，社會主義的核心就是公有制；中國的領(lǐng)導(dǎo)人要讓全世界都知道，堅持社會主義就是要堅持公有制，堅持中國特色社會主義也必須堅持公有制。
　　至目前，我國的公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)受了一波三折。可以說，最困難的時期已經(jīng)過去。前幾年發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同的社會制度都接受了它的無情檢驗。實踐證明，我國以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度是最能夠經(jīng)得起檢驗的。
　　第四，堅持馬克思主義立場，需要理論工作者和實際工作者一同在澄清以“階層”否定“階級”的錯誤觀點(diǎn)方面做出努力。
　　馬克思主義立場是無產(chǎn)階級立場，由于“階層”的出現(xiàn)，對于繼續(xù)講“階級”，似乎顯得沒有了底氣。其實，從馬克思主義觀點(diǎn)來看，階層與階級是不同的問題，分別講階層與講階級，并不互相沖突。
　　階級和階層都是客觀的存在。我國自改革以后，逐漸淡化了階級突出了階層，這在堅持以公有制為主體重點(diǎn)發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)的特定時期是有必然性的。但是，應(yīng)當(dāng)在馬克思主義立場上看待這個問題。淡化階級并不等于階級不存在，突出階層不等于階層可以取代階級。
　　階級與階層以不同標(biāo)準(zhǔn)反映不同的利益集團(tuán)。但是，階級與階層也有明顯區(qū)別：因利益來源不同而形成階級——無產(chǎn)階級的利益主要來源于勞動所得，資產(chǎn)階級的利益主要來源于資本所得；因利益多少不同而形成階層——例如，收入在1000元到3000元的為一個階層，3001元到5000元的為另一個階層，等等。階級比較簡單——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，階層比較復(fù)雜——中國不久前曾被劃分為十個階層。同一個階級成員因收入多少不同而被劃分在不同階層，同一個階層因收入來源不同而分屬不同階級的成員。
　　我國要用“中產(chǎn)階層”的概念取代從西方引進(jìn)的“中產(chǎn)階級”的概念。“中產(chǎn)階級”所反映的對象，是處于低收入群體與高收入群體中間的中等收入群體，其本質(zhì)是因為人們收入的多少而形成的“中產(chǎn)階層”，而不是處于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級中間的“階級”。總之，與“中產(chǎn)階級”相聯(lián)系的是低收入階層與高收入階層，它跟無產(chǎn)階級或資產(chǎn)階級不是一回事。
　　
　　
　　二、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要以馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)
　　
　　公有制對于社會主義的必要性，不僅存在于馬克思主義的科學(xué)社會主義理論中，更存在于馬克思主義的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。社會主義條件下為什么必須發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，僅僅從馬克思主義科學(xué)社會主義理論中尋找根據(jù)是不完全、不充分的，它的許多理論根據(jù)還存在于作為其前提的馬克思主義的哲學(xué)（唯物史觀）和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（剩余價值學(xué)說）之中。對此，恩格斯有明確的論述。它不僅可見于恩格斯的科學(xué)社會主義名著：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第740頁，人民出版社1995年第2版；也可見于恩格斯的哲學(xué)名著：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第366頁，人民出版社1995年第2版。
　　第一，馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會首要的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，揭示了機(jī)器大工業(yè)條件下生產(chǎn)力的發(fā)展必然要打破資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的桎梏，并且以社會主義的公有制生產(chǎn)關(guān)系取而代之。
　　唯物史觀是馬克思主義科學(xué)社會主義產(chǎn)生的前提。馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其辯證運(yùn)動。社會主義必須堅持公有制，一定要到馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀中去尋找答案，一定要到社會基本矛盾運(yùn)動中尋找答案。對那些不能正確把握唯物史觀尤其是社會基本矛盾運(yùn)動的人，他們無法明白公有制代替私有制的必然性、無法明白社會主義條件下堅持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的必然性。
　　正視公有制優(yōu)于私有制的現(xiàn)實，是正確把握唯物史觀的具體表現(xiàn)之一。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的辯證運(yùn)動，根據(jù)馬克思主義理論及其以后的實踐證明，應(yīng)當(dāng)從三個方面來理解：其一，以機(jī)器大工業(yè)為代表的生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會突破資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，取而代之的則是社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系；其二，無論是資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，還是社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，對生產(chǎn)力的發(fā)展，都具有巨大的反作用；第三，社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系比資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。以往的社會主義實踐與理論忽視了對其中第二點(diǎn)的關(guān)注，因而是不全面的，也對堅持和發(fā)展馬克思主義社會主義的理論與實踐產(chǎn)生了不良影響。但是，對于社會的發(fā)展，公有制明顯優(yōu)于私有制，已經(jīng)是不爭的事實，必須得到客觀的承認(rèn)和尊重。
　　為正確把握唯物史觀，讀一些馬克思主義的哲學(xué)原著非常必要，其中，《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《費(fèi)爾巴哈論》、《反杜林論》以及關(guān)于歷史唯物主義的八封信等等，應(yīng)當(dāng)成為必讀之作。
　　第二，馬克思主義剩余價值理論揭示了資本占有剩余價值的秘密，認(rèn)為這是私有制下資本對勞動的剝奪，而要剝奪剝奪者，就要消滅私有制，實行公有制。
　　剩余價值理論是科學(xué)社會主義理論的前提之一。當(dāng)人們把握馬克思主義的剩余價值理論時，實際上需要把握如下一系列內(nèi)容：商品的價值是由勞動創(chuàng)造的；資本主義剩余價值的生產(chǎn)是資本主義商品生產(chǎn)的秘密；資本主義剩余價值的生產(chǎn)是由生產(chǎn)資料的私有制決定的；資本主義剩余價值的生產(chǎn)導(dǎo)致資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)；資本主義剩余價值的生產(chǎn)推動著資本主義基本矛盾的不斷激化；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致消滅私有制建立公有制。也就是說，人們把握剩余價值理論的過程，就是把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過程。
　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容不僅包含勞動價值論、剩余價值論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)論、帝國主義論，而且應(yīng)當(dāng)包含社會革命論。社會革命論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)就是：公有制代替私有制。
　　經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。沒有只研究經(jīng)濟(jì)而不涉及政治的純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)需要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)又推動著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。如果有人認(rèn)為自己只研究經(jīng)濟(jì)而與政治無關(guān)，其實質(zhì)只能是：只研究經(jīng)濟(jì)，而不管它是不是符合馬克思主義社會主義的政治，僅此而已。希望我國能夠產(chǎn)生越來越多的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這樣，有利于推進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
　　第三，堅持以公有制為基本特征的馬克思主義社會主義，必須堅持它與馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證統(tǒng)一。
　　在理論地總結(jié)并傳授馬克思主義理論時，將馬克思主義理論區(qū)分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大部分，這是必要的，也值得堅持這樣做。但是，在運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)社會主義實踐時，馬克思主義理論的這種形式上的區(qū)分就將不復(fù)存在。人們必須把馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義這三方面的理論作為一個整體來指導(dǎo)其實踐，尤其是在如何認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)作為社會主義的基本經(jīng)濟(jì)成份問題時，更應(yīng)該如此。
　　唯物史觀和剩余價值理論，使社會主義從空想變成了科學(xué)，這是馬克思主義理論中的一個常識性觀點(diǎn)。但是，常識性的東西也恰恰是容易被常常忽略了的東西。改革以來，有一種觀點(diǎn)以社會主義實踐中出現(xiàn)了這樣那樣的問題為由，認(rèn)為馬克思主義的社會主義也屬于空想社會主義之列。這種觀點(diǎn)對馬克思主義社會主義的理論究竟知之多少？難道生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系必然會因為生產(chǎn)力的發(fā)展而為社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系所代替等等，都是一種空想？馬克思主義之所以使社會主義成為科學(xué)，是因為馬克思主義揭示了實現(xiàn)社會主義的前提，而不是建設(shè)社會主義的過程，更不是其結(jié)果。把馬克思主義科學(xué)社會主義說成是空想的觀點(diǎn)，割裂了馬克思主義科學(xué)社會主義與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它把建立社會主義的條件與建設(shè)社會主義過程中出現(xiàn)的問題混為一談，因而是錯誤的。
　　
　　三、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)
　　
　　我國改革開放的指導(dǎo)思想是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論。如何將馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論辯證統(tǒng)一，特別是如何將毛澤東思想與中國特色社會主義理論辯證統(tǒng)一，是一個值得關(guān)注的問題。
　　第一，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，需要把毛澤東思想與中國特色社會主義理論辯證地統(tǒng)一起來作為其指導(dǎo)思想的一部分。
　　鑒于改革以來總是有觀點(diǎn)試圖把毛澤東思想與中國特色社會主義理論相對立，如何將毛澤東思想與中國特色社會主義理論有機(jī)地辯證地統(tǒng)一起來，就成為一個需要認(rèn)真思考的問題。
　　中國特色社會主義理論直接產(chǎn)生于毛澤東思想，是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展。所謂繼承，其含義比較單一，即是毛澤東思想中正確的內(nèi)容被繼承，但容易被人們所忽略；所謂發(fā)展，其含義比較豐富，一是在新實踐中完善毛澤東思想中正確的東西，二是在實踐中創(chuàng)新毛澤東思想中原有不充分的東西。最突出的問題，就是在探索怎樣建設(shè)社會主義的道路問題上，以毛澤東和鄧小平為代表，分別選擇了兩種不同的路徑，并且，毛澤東的探索不是很成功的，鄧小平的探索是很成功的。這種不成功與成功，既體現(xiàn)在毛澤東與鄧小平之間，也體現(xiàn)在毛澤東思想與中國特色社會主義理論之間，但不能把它說成是體現(xiàn)在毛澤東與中國特色社會主義理論之間，也不能說成是批判毛澤東個人錯誤的產(chǎn)物。這種不成功與成功，還體現(xiàn)在社會遺產(chǎn)的繼承性之間：毛澤東探索時中國的土地上沒有生產(chǎn)力和社會主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，鄧小平的探索則有了毛澤東時期留下的一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；毛澤東探索時中國面臨顛覆、威脅、侵略、封鎖等惡劣的國內(nèi)外環(huán)境，鄧小平探索時已經(jīng)有了毛澤東所創(chuàng)造的相對平緩的國內(nèi)外環(huán)境；毛澤東的探索沒有前車之鑒，鄧小平的探索有了毛澤東探索的前車之鑒；等等。正如鄧小平所說，如果沒有毛澤東，我們很可能還在黑暗中摸索。雖然，毛澤東思想與中國特色社會主義理論，在建設(shè)社會主義道路的選擇上有差異，但在總體上是相互補(bǔ)充的，因而又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實中有觀點(diǎn)把毛澤東思想與中國特色社會主義理論割裂開來、對立起來。這種認(rèn)識的后果是：有意無意地用中國特色社會主義理論否定毛澤東思想，有意無意地用改革開放以后的中國特色社會主義否定毛澤東時代的中國社會主義。其中一個突出表現(xiàn)，就是認(rèn)為改革以來所取得的成就，都是對此前否定的結(jié)果。因此，若要正確認(rèn)識毛澤東思想與中國特色社會主義理論的關(guān)系，若要正確認(rèn)識毛澤東時代的中國革命和社會主義約30年的實踐與改革開放以來中國特色社會主義約30年的實踐之間的關(guān)系，把握毛澤東思想和中國特色社會主義理論之間的辯證關(guān)系，就顯得非常必要。
　　
　　把作為指導(dǎo)思想中的“毛澤東思想”和“中國特色社會主義理論”有機(jī)地辯證統(tǒng)一起來，也具有歷史的必然性。其一，毛澤東思想和中國特色社會主義理論，都是中國化了的馬克思主義。其二，毛澤東思想是中國特色社會主義理論的直接來源之一。毛澤東思想為中國特色社會主義理論的形成做出了直接的貢獻(xiàn)，例如：社會主義主要矛盾的理論，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，黨的思想路線中的“實事求是，理論聯(lián)系實際”，等等。其三，毛澤東思想中建設(shè)社會主義的理論，也是探索中國如何建設(shè)社會主義的理論，因而也可以成為中國特色社會主義理論的一部分。
　　第二，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論，哪方面也不能少。
　　馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論，依次形成，各有特點(diǎn)，各有優(yōu)勢，并構(gòu)成一個理論的整體，不可割裂，不可偏廢，不可相互取代，更不可相互否定。
　　我國改革開放的社會主義新實踐，以中國特色社會主義的新理論為指導(dǎo)，會更直接、更有成效。但是，有許多基本理論，我們還必須回到馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想那里去尋找。中國特色社會主義理論盡管產(chǎn)生于馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)之上，然而它不可能包含馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的全部。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的一些基本理論、基本經(jīng)驗，中國特色社會主義理論不可能也不需要一一重復(fù)。如果把中國特色社會主義理論與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想割裂開來，認(rèn)為只有中國特色社會主義理論說的才能去做，那么，對于中國特色社會主義實踐中的許多做法可能就難以理解。
　　改革開放的中國，對發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的必然性、必要性出現(xiàn)了某種迷失，重要原因之一，就是割裂了中國特色社會主義理論與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系。我國的改革開放，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想“特別是”中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，意在強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義理論對于當(dāng)代中國實踐的重要性，可是對于面廣量大的具體實踐來說，這往往被理解為只須緊跟中國特色社會主義理論就不會走錯路了。當(dāng)只講中國特色社會主義理論而不講馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想時，情況就更會是這樣。其后果之一，就是一些人在強(qiáng)調(diào)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)時，不知道“公有制”對于中國特色社會主義的意義何在。
　　中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必須堅持公有制，必須發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，這只有從馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論的辯證統(tǒng)一中才能獲得正確的答案。
　　第三，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，需要正確認(rèn)識中國特色社會主義理論與馬列主義理論對社會主義本質(zhì)不同理解上的辯證統(tǒng)一性問題。
　　在社會主義根本任務(wù)的意義上把握鄧小平社會主義本質(zhì)的理論，與在社會主義根本制度的意義上把握公有制是社會主義本質(zhì)特征的理論，既不互相對立，也不互相排斥，而是辯證統(tǒng)一于社會主義的實踐之中。
　　怎樣建設(shè)社會主義，是關(guān)于社會主義的根本任務(wù)問題，鄧小平社會主義本質(zhì)的理論做出了回答。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，黨的十四大報告把鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的這五句話歸結(jié)為是對“社會主義的根本任務(wù)”的回答。［1］如果說黨的十四大把鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的五句話定位于“在社會主義的根本任務(wù)問題上”，鑒于當(dāng)時鄧小平身體很健康、思維也很敏捷，是得到了鄧小平首肯的，則完全能夠成立。
　　什么是社會主義，是關(guān)于社會主義的基本制度問題，鄧小平也有表述，但主要的還是要到馬克思主義理論中尋找。公有制是社會主義的根本特征，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。雖然也曾經(jīng)有觀點(diǎn)把按勞分配、計劃經(jīng)濟(jì)與公有制一起作為社會主義的本質(zhì)特征，但在馬克思主義經(jīng)典作家例如馬克思、恩格斯、列寧那里，都只講公有制才是社會主義區(qū)別于資本主義之本質(zhì)所在。鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)社會主義公有制的本質(zhì)特征，即使他在1992年概括社會主義本質(zhì)的五句話時，也首先肯定，因為“公有制是主體”所以深圳“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’”。［2］372
　　公有制是社會主義的本質(zhì)特征，具體指公有制是社會主義根本制度的本質(zhì)特征，它體現(xiàn)于社會主義基本制度的建立；“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”也是社會主義的本質(zhì)特征，但具體指它是社會主義的根本任務(wù)，它體現(xiàn)于對社會主義基本制度——公有制的鞏固。建立社會主義制度，與完成社會主義根本任務(wù)，是兩個不同的問題，因而它們是對本質(zhì)特征的不同層面的表述。要建立社會主義制度，就必須建立公有制；要鞏固社會主義制度，就必須完成社會主義的根本任務(wù)，但它是在公有制的前提下。只有公有制度做為前提，所完成的任務(wù)才能稱為社會主義的根本任務(wù)；只有完成社會主義的根本任務(wù)，社會主義的公有制度才能鞏固！
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］江澤民.加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利［M］.北京：人民出版社，1992.
　　［2］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.
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