解讀蘇軾的兩次制科考試

　　制科，又稱制舉，在宋代又稱之為“大科”，是選拔務實人才的重要方式，而且在宋代士子心目中制科進身高于進士科。“然宋之得才，多由進士，而以是科應詔者少”。據(jù)統(tǒng)計，兩宋三百多年間制科共舉行御試二十二次，入等者不過四十余人，而制科入三等者僅有四人：吳育、蘇軾、范百祿和孔文仲。《宋史·蘇軾傳》載，蘇軾是兩次參加制科考試，而且均入三等，這在宋代是極為特殊的。透過蘇軾兩次參加制科考試的特殊經(jīng)歷，我們將對宋代的制科考試有更多的了解。
　　制科，是科舉考試中的一種，只不過制科是由皇帝下詔臨時設置的考試科目，“制舉無常科”，目的在于選拔各類特殊人才。制科源于漢文帝時詔舉賢良能直言極諫者參加對策，并根據(jù)等第授予官職的察舉制度。其在唐宋時期得到極大的發(fā)展，一直延續(xù)到清朝。宋代制科時廢時置，卻在宋仁宗、宋英宗時達到極盛。宋仁宗時設有賢良方正能直言極諫科、博通墳典達于教化科、才識兼茂明于體用科、茂材異等科等十科。蘇軾參加的兩次制科考試，分別是在宋仁宗、宋英宗時，也是宋代制科最為興盛之時。
　　一、蘇軾的第一次制科考試
　　蘇軾第一次參加制科考試是在宋仁宗的嘉祐六年（1061）。
　　仁宗朝規(guī)定參加制科者，須有二位大臣薦舉，還須經(jīng)歷三個規(guī)定的程序：首先向兩制（即掌內(nèi)制、外制的翰林學士、知制誥、中書舍人）呈送平時所作策、論五十首，兩制選取詞理俱優(yōu)者參加閣試；接著是秘閣試六論；最后才能參加皇帝的御試。
　　嘉祐五年（1060）蘇軾被任命為河南福昌縣（今河南伊陽西）主簿（屬正九品）。蘇軾未赴任，經(jīng)歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進策》、二十五篇《進論》。蘇軾所上策、論詞理俱佳，被推薦參加秘閣考試。
　　嘉祐六年（1061）八月十七日，翰林學士吳奎、龍圖閣直學士楊畋、權(quán)御史中丞王疇、知制誥王安石為秘閣考官。蘇軾赴秘閣試六論。
　　秘閣試六論是制科考試中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，關(guān)系到能否參加最后的御試，同時也是制科考試中最難的一個環(huán)節(jié)。在此有必要對閣試多介紹幾句。首先，閣試六論的出題范圍極其廣泛。其出題范圍，以九經(jīng)、兼經(jīng)、正史為主，旁及武經(jīng)七書（北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，包括《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書）、《國語》及諸子；正文之外，群經(jīng)亦兼取注疏。就蘇軾參加的這次閣試六論而言，一為《王者不治夷狄》，出自《春秋公羊傳》何休注；二為《劉愷丁鴻孰賢》，出自《后漢書·丁鴻傳》及《后漢書·劉愷傳》；三為《禮義信足以成德》，出自《論語·子路篇》包咸注；四為《形勢不如德》，出自《史記·吳起列傳》；五為《禮以養(yǎng)人為本》，出自《漢書·禮樂志》；六為《既醉備萬福》（有些資料上為《既醉備五福》），出自《詩經(jīng)·大雅·生民》鄭玄箋。六題中，三經(jīng)三史，三正文三注流。閣試六題還有明數(shù)、暗數(shù)之分。《宋會要·選舉》中講：“直引書之一二句，或稍變換句之一二字為題者為明數(shù)；顛倒書之句讀，竄伏首尾而為題者為暗數(shù)。”按慣例明暗相參，暗數(shù)一般不過半。其次，對應試者所作六論要求極其嚴格。應試者試六論，文中必須指出論題的出處，并須全部引用論題的上下文，這樣才能稱為“通”。不知論題出處者不得為“通”；知道出處而不全引上下文者，也不得為“通”，只能為“粗”。應試者所作六論，須在三千字以上，而且須一天一夜內(nèi)寫成。再次，對是否推薦參加御試的尺度苛刻。按一般規(guī)定，六論以四“通”為合格。但是閣試成績亦分為五等，一、二等不設，第三等為上，第四等以上才有資格參加御試。第四等又分上、下，在宋仁宗景祐年后，第四等上才能參加御試。以此觀之，這不僅要求應試者知識面極其廣泛，而且對這些知識還要十分熟悉，可謂是爛熟于胸；還要求應試者文理俱佳，才有可能入第四等以上。時人都以秘閣六論為難，把閣試稱為“過閣”。為了應付這漫無范圍、又無所不問的閣試，蘇軾兄弟當初才授官未赴，寓居懷遠驛而專心準備。閣試之煩、難，可能也是兩宋三百多年間，僅僅舉行二十二次御試，幾乎十五年才舉行一次，而且只有四十余人入等的原因之一吧!
　　最后，蘇軾在這次制科閣試中合格，得以參加御試。以前的閣試文章，不起草，“以故文章多不工”。從蘇軾開始，才先起草，所以文章寫得“文義燦然”。
　　嘉祐六年（1061）八月二十五日，宋仁宗在崇政殿親試制科應試者，稱為“御試”。因御試多試于崇政殿或集英殿，又稱為“殿試”。
　　制科御試試策規(guī)定字數(shù)在三千字以上，而且要在當日內(nèi)完成才能入等。御試的策題，多由兩制擬呈皇帝擇選，也常命宰相代擬。此次御試的策題，由翰林學士、知制誥胡宿代擬，其策題就長達五百余字。蘇軾首先上《中庸論》、《秦始皇帝論》、《漢高帝論》等二十五篇文章，接著答《策問》，即《御試制科策一道》，舉條而對，洋洋灑灑作了五千余字。制科取士，特別鄭重，在閣試、御試中都要彌封卷號，進行譽錄。在御試中蘇軾的代號為“臣”字，蘇轍為“氈”字，而且在考官定等次之后，還有覆考官按例復核。司馬光是此次御試的覆考官。他在《論制策等第狀》中這樣講到：“內(nèi)‘臣’、‘氈’兩號所對策，辭理俱高，絕出倫輩……以‘臣’為第三等，‘氈’為第四等”。從司馬光的奏文中可以看出，在這次御試中，蘇軾、蘇轍的對策文章確實寫得相當不錯。最后，蘇軾“入三等”。但是蘇轍在對策文章中極言得失，本當黜落，最后經(jīng)司馬光向宋仁宗爭取，入四等。這次制科應試有四人，現(xiàn)在所知的只蘇軾、蘇轍和著作佐郎王介三人。大家不要小看這個制科三等——它委實屬于了不起的高等范疇。葉夢得在《石林燕話》中提到：“故事，制科分五等，上二等皆虛，惟以下三等取人，然中選者，亦皆第四等”；《宋史·蘇軾傳》中也說：“自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已”，而且兩宋三百多年間，制科能入三等的只有四人：吳育、蘇試、范百祿、孔文仲。由此可見，蘇軾制科入三等，實屬鳳毛麟角。當時的知制誥王安石也在《應才識兼茂明于體用科守河南府福昌縣主簿蘇軾大理評事制》中對蘇軾這樣評價：“爾方尚少，已能博考群書，而深言當世之務，才能之異，志力之強，亦足以觀矣”。蘇軾、蘇轍兩兄弟一人入制科三等，一人入制科四等，實在是十分難得。歐陽修在《與焦殿丞千之》中這樣稱贊道：“蘇氏昆仲，連名并中，自前未有，盛事！盛事！”宋仁宗在讀了蘇軾、蘇轍兩兄弟的制科進策后，“退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣’”。
　　宋仁宗朝規(guī)定：“自今制科入第三等，與進士第一，除大理評事，簽書兩使幕職官”。蘇軾此次制科入三等后不久，就按進士第一的級別授予官職，被任命為大理評事簽書鳳翔府（今陜西鳳翔）判官。大理評事是掌管刑獄的京官，屬正八品；簽書判官是州府幕職，掌管文書，佐助州官。這是以京官身份充州簽判，比前次所授的河南福昌縣主簿來，職位顯著提升了。正如蘇軾自己所說：“忽從縣佐，擢與評刑”了。
　　那么蘇軾在這次制科考試中，究竟應哪一科呢？宋仁宗時制科設置了十科，但實際應舉登第者只有賢良方正能直言極諫科、才識兼茂明于體用科及茂才異等科三科。蘇軾在《答李端叔書》中談到其所應“科號為直言極諫”；蘇轍所作蘇軾《墓志銘》也說是應直言極諫科。而王安石所作制文《應才識兼茂明于體用科守河南府福昌縣主簿蘇軾大理評事制》以及《宋史·蘇軾傳》皆說蘇軾應才識兼茂明于體用科。關(guān)于此問題，是有一定爭議的，還有待進一步考證。
　　二、蘇軾的第二次制科考試
　　
　　宋英親治平二年（1065），蘇軾鳳翔任滿還朝，判登文鼓院，為試館職，參加了第二次制科考試。
　　宋英宗還未繼位時，就聽說蘇軾的文名，“欲以唐故事招入翰林，知制誥”，想破格招蘇軾入翰林，知制誥（掌起草詔令）。宰相韓琦反對，他說：“軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然后取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。”韓琦認為蘇軾是了不起的人才，今后自然會被朝廷重用；關(guān)鍵在于朝廷要善于培養(yǎng)他，使天下的人都信服他，都希望朝廷能重用他。那時再重用，則人們就不會有異議。若現(xiàn)在一下子把他提拔到高位，人們未必信服。這樣反而會害了蘇軾。宋英宗又想用蘇軾修起居注，韓琦也不贊成，他認為記注與制誥的地位差不多，不可馬上授予蘇軾。韓琦主張“不若于館閣中近上帖職與之，且請召試”，主張給蘇軾一個能接近皇帝的館閣的職務，但要先考試。宋英宗說：“試之未知能否，如軾有不能邪”？不知道蘇軾能否勝任館閣的職務才須進行考試，而他的才能是有目共睹的，他還能不行嗎？宋英宗是想不經(jīng)考試，直接授予蘇軾館閣之職。從中可以看出，宋英宗對蘇軾也是相當器重的。但是韓琦仍然堅持蘇軾年少資淺，未經(jīng)考試，不可授予館職。最后還是依照一般慣例，召試學士院。蘇軾認為韓琦“乃古之所謂君子愛人以德者歟！”蘇軾對韓琦因他資歷不夠不讓他擔任翰林學士知制誥、修起居注等重要職務是感激的。這可以看出蘇軾心胸的坦蕩與寬廣。
　　治平二年（1065）二月，蘇軾召試學士院，試二論：《學士院試孔子從先進論》、《學士院試春秋定天下之邪正論》。此次制科考試是為蘇軾試館職而以制科特旨命試的。最后，蘇軾的二論皆“復入三等”。治平三年（1066）二月，蘇軾得直史館。這是史館中較高的官職了，屬從六品。館職中職位最高的是修撰，其次為直館，再次為校理；職位最低的為校勘、檢討等。宋初，設三館：史館、昭文館和集賢院，皆寓居崇文院。宋太宗端拱元年（988），下詔在崇文院中建秘閣。三館與秘閣合稱為“館閣”。洪邁《容齋隨筆》記載：“國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而后命。一經(jīng)此職，遂為名流。”崇文院專儲三館真本、帝王手跡及歷代名賢的圖畫墨跡。蘇軾在史館有機會飽讀大量珍本書籍、名人手稿和名人繪畫，對其在文學道路上的發(fā)展提供了不小的幫助。蘇軾在《謝制科啟》中也說：“育才之地非一，而冊府處其最高”，培養(yǎng)人才的地方很多，而皇帝珍藏典籍的冊府是最重要的地方。
　　三、對蘇軾的兩次制科考試的三點看法
　　從蘇軾的兩次制科考試，筆者初步認為：
　　第一，在宋仁宗朝時，制科制度已日趨成熟，對制科的考試程序、制科進卷、試論六首及其字數(shù)都有了明確的規(guī)定。
　　第二，蘇軾參加的這兩次制科考試，尤其是仁宗朝的這次制科考試，對蘇軾產(chǎn)生了重大的影響。曾棗莊先生認為，蘇軾在這次應制科考試所作的文章中，以二十五篇《進策》、《禮以養(yǎng)人為本》和《御試制科策一道》為最重要，它們代表了蘇軾在仁宗朝的政治主張。這是他在神宗朝和哲宗朝都屢遭貶斥的根源，也對他的文學發(fā)展道路產(chǎn)生了深刻的影響。除此之外，蘇軾的一系列應試文章對當時的文壇也帶來巨大的影響。嘉祐二年，在進士科考試中“以西漢文詞為宗師”的蘇軾文章，受到朝廷的賞識，被擢之高等，名震京師；嘉祐六年，蘇軾又在歐陽修的薦舉下應制科，最后入三等。這進一步顯示了蘇軾在應試寫作上的才華。這一系列文章也充分體現(xiàn)出蘇軾的才能和遠見卓識。蘇軾因應試寫作而聞名，從此，“蘇軾文章遂擅天下，學者多從講問，以其文為師法”。蘇軾的出現(xiàn)，為宋朝文壇帶來了一股新鮮的空氣和活力，可以說是改變了一個時代的文風。
　　第三，蘇軾參加的兩次制科考試，有其相關(guān)性，也有其明顯的不同之處。仁宗朝的那次制科考試是朝廷為選拔務實人才而特旨進行的考試，在選拔的程序上有著嚴格的規(guī)定；英宗朝的這次制科考試，是蘇軾先在仁宗朝制科入三等，按照慣例一任任滿還朝后，為試館職而為蘇軾一人以制科特旨命試的。這兩次制科考試在程序上、考試內(nèi)容上、在嚴密程度上是完全不同的。從某種程度上講，蘇軾的第一次制科考試的規(guī)格高于第二次制科考試。也正是這兩次制科考試的不同，展現(xiàn)出制科“特旨詔試”，其形式靈活這一特色。
　　作者單位：三蘇祠博物館（四川眉山）