清末以來的都江堰書法名家

　　1892年，清光緒十八年，作為尊經書院名山籍的高材生、年僅36歲的吳之英（1857—1918）出任灌縣訓導。他是湘學巨擘王闿運的門人。王闿運于光緒四年應川督丁寶楨的邀請出任成都尊經書院山長。其對吳之英治學以很高評價，曾對人說：“諸人欲測古，須交吳伯朅（之英）。之英通《公羊》，精‘三禮’（周禮、儀禮、禮記），群經子史。下逮方書，無不賅貫。”（《簡陽縣志·官師篇》）吳之英任灌縣訓導一直到1897年。民國《灌縣志·政績志》說他：“以優貢任灌縣訓導，為人和易而峻潔，學尤深邃，卓然成家，迥邁流俗，居官廉介，訓迪學子，文行兼備，蓋不徒以言教也。”
　　吳之英在灌期間，對學士嚴格要求，帶去了尊經書院崇實去浮的良好學風。尊經的學士大都喜好北碑。吳之英的書風影響了灌縣士子。吳之英書法精妙，其篆法籀文，隸學漢碑，楷宗魏晉碑志；以篆、隸筆意作行、草書，用筆勁澀，且好用逆筆，而骨力峻峭的轉折、奇巧古拙的結體氣勢恢弘。1913年，他用隸篆體書寫的“辛亥秋保路死事紀念碑”（東面，如圖），頗受贊譽。該碑現為國家級重點文物保護單位。吳之英書撰的“宋公兆熊祠堂牌”現保存于伏龍觀。
　　清季咸、同、光年間，四川灌縣（今都江堰市）士人善書者不在少數，如清咸豐翰林董文炳（號奎峰），其書雖為歐底趙面，但寫得奕奕生動。高溥，就學于錦江書院，青城山保留的他的書法楹聯，以碑意入帖，自是志趣不凡。翰林周盛典在青城山所書楹聯，二王筆意摻以蘇、米，寫得氣勢磅礴。彭洵，著名文人江寧布政使樊增祥在光緒二十二年（1896年）為他寫的墓碑中說：“書法文名噪盛”。彭洵有多種著作傳世，如《麟游志》、《灌記初稿》、《青城山記》、《沁香館詩鈔》、《金石唾余》等。而自入民國以來，灌城書家，則首推張夔階。張夔階（1871－1936），字學潮，號畸禪。張夔階就讀該縣學時，吳之英任灌縣訓導，對張學問有影響。張夔階后為廩貢，在清末民初歷任長寧縣訓導，潼川府知府，二十九軍田頌堯部秘書，四川省臨時議會議員，是蜀中著名書畫家。
　　1910年，張夔階感國勢日非，為爭取保路，遂與著名歷史學家合川張森楷、彭縣張從文、華陽胡嶸、成都肖煥章、什邡李道煊、營山蔡鎮藩、簡州劉光漢、瀘州杜天堉等50人組織川漢鐵路研究會，投入爭取川漢鐵路自辦權斗爭。1911年辛亥革命時期，張夔階與灌人張捷先、姚寶珊、張熙養組織保路同志會。
　　張夔階能詩，其詩清逸雋介，有陶潛、王維之風。張夔階精繪事，所作花鳥翎毛千姿百態。其又精北碑，對《石門銘》、《嵩高靈廟碑》、《鄭文公碑》等下力尤多，對真、草、隸、篆也多有心得。1913年，四川軍政府為紀念“保路運動”中犧牲的愛國志士，在成都少城公園建造辛亥秋保路死事紀念碑。公議請蜀中著名書法家顏楷、趙熙、吳之英、張夔階各以不同字體書寫“辛亥秋保路死事紀念碑”10個大字，鐫刻于塔的四面。其北面書即張夔階手跡，字大1平米，字體蒼勁雄渾，饒有金石味。張夔階精小學，對說文頗有研究。現都江堰市文物局存張夔階手稿十八卷，計有《畸廬草釋》5卷、《改訂說文部首》1卷、《畸廬叢錄》2卷、《畸廬各種集聯》3卷、《畸廬隨錄》7卷。《畸廬草釋》論述各體書法要訣，是書學的珍品。
　　辛亥革命以后，張夔階移居成都，吳虞日記載有張夔階寫字事。張夔階在省城與昌爾大、盛光偉等人時相往還。他曾在20世紀30年代為“利賓筵”書金字招牌。張夔階書法宗北碑，以隸意寫碑方整古拙，雄強奇逸，以拙為妍，自是民國四川書家重鎮。與張夔階同時代的書家尚有王昌麟（1862—1918）、羅駿聲（1873—1950）、張笏（1866—1934）、游子溫、蒲春蔚（1874—1947）、周維等人。
　　王昌麟，字瑞，灌縣柳街鄉人，晚年居胥家大林口，光緒七年（1881年）入尊經書院，從王闿運學《周禮》，并攻文字、音韻、訓詁之學。1885年，他隨王闿運回湖南，從學于湘綺樓；1888年應鄉試中戊子科舉人；1894年考入國子監南學，深受翁同龢、徐郙器重。1895年5月2日，王昌麟鑒于國勢日非，約集四川舉人20名上書都察院“為和約難從，利在決戰，條陳四款呈文”（《中日戰爭》第三冊），體現出極大的愛國熱情。戊戌變法失敗后，王昌麟由晉越秦而南歸故里，主講岷江書院，遠近受業者百余人。入民國后，王昌麟一直在國學院、四川高等學堂等任教。
　　王昌麟在經史、辭義之外，還精通書法繪事，其詩文也有很高成就。其書法瀟灑飄逸，在飄逸中顯出凝重，應是學二王的路子。
　　在清末至民國的灌縣學者中，和吳之英關系最為密切的應數羅駿聲。羅駿聲和吳之英的親密關系始建于羅駿聲在錦江書院就讀期間。時吳之英任尊經、錦江書院襄校，羅駿聲年方19歲。吳之英對他期望甚大，以“讀書種子”相期許。羅駿聲于光緒二十八年（1902年）鄉試中舉，其時吳之英在灌訓導任上。羅駿聲在1926年還和吳的另一弟子顏楷同游青城山。羅駿聲終生以教育為生，先后任教于成都府中學堂、成都聯立中學、涪陵中學、灌中、川大凡四十余年。著名文人郭沫若在府中學堂受教于羅駿聲。20世紀50年代郭沫若來成都還殷殷問及先生。羅駿聲晚年所編《灌縣志》，頗受海內學人稱贊。羅駿聲有《說文部首訓詁》、《國學綜述》、《北征集》、《青城集》、《春秋釋義》、《靜遠齋詩鈔—文鈔》等行世。
　　羅駿聲的書法有民國17年（1928年）青城山常道觀的石柱聯（秘冊侈仙都鳴鵠窮源九室倘存黃帝詔；大宗尊柱史猶龍別派百靈應護赤城霞），民國21年“何先德傳碑”；另天師洞有律詩十首手跡。羅駿聲書法以楷、行為主，其楷法度精嚴，質樸端雅，秀美兼具；其行流利暢達，自有一番生氣。其書法作品、書札流落民間。筆者曾看過數件。
　　對灌城書法頗有作為的尚有蒲春蔚（1874-1947）。蒲字種薌，秀才出身，善書法。1928年至1932年底，為不使歷史文物風雨剝蝕、湮沒，他偕其子，采諸摩崖造像、斷碣殘碑，抄寫拓印，費時5載，搜集秦漢以來各種金石文字，悉依原刻款或備載金文作《灌州金石錄》四卷，集資刊行一卷，對保存灌縣文化作出了巨大貢獻。
　　張芴（1866—1934），字搢簪，別號墨井道人。其能書善畫，書法以行書見長，融蘇、米于一爐。
　　民國以來的灌縣書家還有吳錫彝、陳夢龍、周維、余定夫、錢國珍、熊海儒等，李啟明師于1984年有《書法鄉剩》20首記其事。1937年抗戰軍興，為躲避戰亂，著名書畫家董壽平攜全家入川；1939年又遷居都江堰玉壘山麓，賃宅閭家院內，至1947年離灌回京，在灌寓居長達8年。董壽平先生在灌8年期間與李啟明先生結下了深厚的師友關系。一直到80年代。啟明先生還數次去京拜會壽平先生。同時灌城楊澤宣、吳文遠、雷啟厚、陳道興、羅新豐等，皆列壽平先生門墻，學習書畫藝術。壽平先生的書法繪畫影響了一代人；現都江堰市書法、繪畫較有成就者，多受其影響。80年代青城山建福宮山門繕修，壽平先生還應其摯友李啟明邀為其書山門聯。壽平先生書宗二王，筆勢清靈、遒勁，80年代屢訪日本，與村上三島、青杉杉雨、西園寺等為摯友。董壽平在國內外有著廣泛深遠的影響。
　　新中國成立后活躍在灌縣書壇上的書家則首推楊子長、李啟明。子長先生“宗魏碑，晚年以唐楷結合魏碑，自成一家。”（《灌縣志》1981年版）青城山上清宮有其1945年“紫氣東來”匾。80年代維修南橋，其東面“南橋”二字即其所書。李啟明于1916年5月生于灌縣，幼時家境清寒，酷嗜詩書，從著名學者羅駿聲、余定夫、葉惠三游，得余定夫幫助最多。董壽平到灌后，曾以兩幅扇面相贈李啟明，一時名流于右任、林山腴、向楚、謝無量等均為之題詠。由于董壽平先生的介紹，李啟明先生又向向楚、林山腴、謝無量、彭舉等人問學，繼而和白敦仁、梁文俊、王文才等相契，結下終生不渝的友誼。李啟明先生精詩詞、諸子、道學，曾任青城山道教協會秘書長，多次接待海內外道教學者。李啟明先生書法造詣精深，真、行、隸、篆四體俱能，所作書均為其自作詩文。其小楷清雋秀逸，尤為精到；行書結體謹嚴，筆勢多姿，筆法疾徐，穿插騰挪，逸趣橫生。董壽平先生譽之為“與年俱老，渾樸之處，殊為可喜”。青城山有李啟明書匾、聯，所作碑記甚多，如《傅圓天墓表》、《江大真人至霖墓表》、《吳元昶元君墓表》、《重興黃龍祠碑記》、《上清宮新建老君閣記》等十余通。李啟明先生現已95高齡，尚身體康健，耳聰目明，筆耕不已，有《青城山宮觀楹聯選注》、《青城山叟詩文存》四卷行世。都江堰市及附近縣市多有人向先生問學。
　　都江堰歷史悠久，人文薈萃。秦李冰率蜀子民修建的都江堰造福蜀中，長流不息，是人類和大自然和諧共處的豐碑。青城集雄奇、深幽于一體，是道教最早的發祥地。與都江堰、青城共生的都江堰文化之書法、繪畫在新時代煥發出異彩，為世界文化遺產增光，為新的都江堰添彩。