寄言立身者 勿學柔弱苗

　　因為編寫《巴蜀竹枝瑣議》，重讀萬清涪《南廣竹枝》。詞云：
　　歇雞毛店勝粑毛，容得粑毛亦幸叨。
　　秋令一交更數轉，愁聞雪虐更風號。
　　按，“粑毛”似應作“芭毛”，即蘆花。讀詩可知雞毛店一切設備、居住者愁聽打更的梆子聲、吆喝聲、雪風怒嚎聲，其困苦無助之心情，可想而知。
　　由是聯想到另外有關雞毛店的詩以及兩首關于教育子孫后代的詩作。
　　一、劉芳皋的《雞毛店》
　　奇晉世兄曾以前清吾蜀芳皋（劉濖）、止唐（劉沅）二公之《塤篪集》贈我，其中有芳皋先生的《雞毛店》詩，自注：“懲貧兒，戒子弟也”，可視為一部短篇小說《紈绔子傳》。現予以逐節介紹剖析：
　　朔氣侵人砭肌骨，鶉衣百結風刀割。鳩形鵠面路邊蹲，氣噎聲嘶雜歌哭。喚爺喚娘誠可憐，逢人但乞三文錢。
　　劉老先生就像一個高明的導演，先讓主角出場，特寫他瘦削之至，穿著破爛不能蔽體的“衣衫”，頂著寒風，蹲在路邊聲嘶力竭地呼喊“善人爺爺奶奶”，乞討幾文小錢。
　　天寒月黑難投止，好去雞毛店里眠。雞毛店在東門外，此是貧兒生死界。又墮泥犁黑暗中，草為裀褥毛為蓋。
　　鏡頭一轉，乞丐進入雞毛店過夜，特寫雞毛店以草鋪地當褥子，拿雞毛堆身上當被蓋取暖，這里簡直就是十八層地獄！
　　跧伏雞聲入夢流，漫言細軟勝溫柔。昔日博徒何處宿，昔時酒伴哪家樓？博徒酒伴都捐棄，當年枉自稱同氣！金屋誰熏翡翠衾，朱樓誰擁鴛鴦被？雞棲臭味少安眠，瑟縮皮膚蟣虱連。問柳尋花天外想，呼盧喝雉夢中緣。
　　高明的作家由此轉筆，讓乞丐在夢中回憶往昔，很自然地交代他成為乞丐的原由。他當年也曾和狐群狗黨們賭博，吃喝，尋花問柳，……博徒、酒伴、金屋、朱樓、翡翠衾、鴛鴦被，……失去的一切只能在夢中尋找。如今還得忍受雞棲的臭味、瑟縮的寒風、蟣虱的叮咬！
　　荒雞喔喔催天曉，瓦罐當頭出店早。腹內雷鳴骨碌聲，充饑丐向何處好？驚風陣陣雪花飛，冷落人間半掩扉。此際始知天欲殺，此時空自泣牛衣。橋洞冰澌難駐足，城濠鬼叫不如歸。
　　場面又變，雞鳴早看天，乞丐不得不出店去討口要飯了。可憐衣破禁不住狂風，行走艱難，討乞不到，只得往冰冷的橋洞歇腳，耳邊風聲宛如鬼嚎：“不如歸去！”可又歸向何處？
　　城濠僵臥無人見，保正鳴官親詣驗。膚黑唇焦是疥瘡，面青腹陷因鴉片。尸格填清少姓名，木牌標記無親眷。五百銅錢柳木棺，芒繩舁向北邙山。市中斷唱蓮花落，冢內長拋破帽寒。
　　短暫的黑屏之后，場面又熱鬧了：發現城壕里有路斃者，地保報官，縣令驗尸。特寫乞丐膚黑唇焦，面青腹陷，遍生疥瘡，更因鴉片毒癮致死。對于無親認領的無名尸首那就依例賞口賤價的柳木棺，繩子捆綁抬上山一埋了事。從此那破帽遮顏、唱蓮花落的叫花子就絕跡于此地了。
　　憶昔人夸少年美，冶游縱博驕羅綺。珠玉泥沙散若云，金錢揮霍流如水。到頭落魄剩皮毛，命賤如雞委蒿里。君不見輕薄兒，游蕩子，衣缽相傳殊未已。試聽濠邊鬼夜哭，似訴來生不如此！
　　最后來點畫外音：昔日花街柳巷，酒樓賭場，人家夸他這遍身羅綺的美少年，出手闊氣，揮金如土，可是到頭來只剩皮包骨頭，命賤如雞，路斃官埋。
　　詩人提醒今人：輕薄兒，游蕩子，你們會衣缽相傳，后繼有人，絡繹不絕。不過你們高興之余，還該聽聽濠邊風聲猶如鬼哭——他在悲呼，懊悔，乞求來生重新過日子，再不花天酒地，浪蕩無成了！
　　讀完長詩，我們可以理解詩人寫作的目的，乃是提醒家長、老師注意：“懲貧兒，戒子弟也！”
　　二、孫豹人的《少年行》
　　記得筆者在1946年讀初中時，周夷白老師曾教讀孫枝蔚（字豹人，號溉堂）的《少年行》。我覺得孫、劉二老用心良苦，告誡眾人的子孫，不可依賴父兄，要努力學習作有用的人。其表現手法可謂異曲同工。茲抄錄如下：
　　少年不讀書，父兄佩金印，子弟乘高車。少年不學賈，朝出烏衣巷，暮飲青樓下。
　　孫老先生用的是簡潔的敘事手法，直接寫出“少年”的特點。用今天的話講，那“少年”不就是現在而今眼目下所稱的某些“官二代”和“富二代”嗎？
　　豈知樹上花，委地不如蓬與麻；又如樓中梯，枯爛誰知高與低？爾父爾兄歸黃土，爾今獨自立門戶。爾亦不辨畝東西，爾亦不能學商賈。
　　接著連用比喻寫出世事變化，保護傘失去，父兄亡故，并無一技在身，不會營生的“少年”找飯吃都困難了。是呀，狗屎作鞭——文（聞）也文（聞）不得，武（舞）也武（舞）不得！
　　時衰運去繁華歇，年年大水傷禾黍。舊時諸青衣，散去知何所？府吏昨升堂，催租聲最怒。相傳新使君，憐才頗重文。爾曹不識字，張口無所云。
　　屋漏偏遭連夜雨，船穿又遇打頭風。父兄留下的家業、田產喪失殆盡，童仆散去，衣食自身無著。官府催繳賦稅，無計對付。再起一個曲折：官長喜憐文才，多有照顧，可惜“少年”斗大的字認不得幾升，張口結舌，無言答對！
　　鬻田田不售，哭上城東墳。昔日少年今如此，地下貴人聞不聞？
　　田賣不掉，錢找不到，“少年”只好上墳哭去吧。詩人只說了一句：“地下貴人聞不聞？”引人深思，耐人尋味！
　　三、劉鑒泉為兒子命名賜字詩
　　劉鑒泉教授所著《推十詩集》載有題為《長子名恆蓺字伯穀，次子名恆甄字器仲》詩（寫于20世紀30年代），值得細讀：
　　名子以農工，竟非如許行。
　　末世貴恆職，不必愿公卿！
　　鑒泉先生的長公子名恆蓺，字伯穀，取義于經籍。《詩·大雅》：“蓺之荏菽。”《左傳·昭元年》：“不采蓺”。《注》：“蓺，種也。”“蓺”亦作“藝”，簡化作“藝”。穀，《說文》：“續也。百穀之總名。從禾，聲。”《長箋》：“穀有穅秕，故從。”《書·洪范》：“百穀用成。”《禮·月令》：“孟秋農乃登穀。”《周禮·天官》：“三農生九穀。”
　　其二公子名恆甄，字器仲，以《說文》：“甄，陶也。”《漢書·董仲舒傳》：“夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所為。”《注》師古曰：“甄，作瓦之人也。”《易·系辭》：“形乃謂之器。”《注》：“成形曰器。”《論語》：“及其使人也，器之。”《疏》：“度人才器而官之。”《論語》：“管仲之器小哉。”《注》：“言其度量小也。”
　　按，劉門依八卦五行排行，鑒泉先生諱咸炘，屬“咸”，另一字為火旁，火生土，其公子當共用“恆”字，另一字帶土旁（蓺、甄，皆然。三公子名恆墐，字叔固，從例）。字與名意義相關聯，上文已有敘述，不再贅言。
　　先生認為蓺、甄與農工之職有關，但不能簡單地理解為即以此為業。人必須有恒職，才能立身于世。《孟子·梁惠王章句上》：“無恒產而有恒心者，惟士為能。……茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。乃陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。”前人有言：“有道之國，天不能災，地不能厄，夷虜盜賊不能困，以恒職修而本業固，倉廩實而備御先也。”
　　鑒泉先生還和東坡居士開個玩笑，因蘇長公《洗兒》詩云：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。”既有恒指，何須位列公卿。達人之見，千古名言！
　　鑒泉先生十分重視讓后人自立。誰不愛自己的兒女？可怎樣教育他們，的確值得思考，值得探討。
　　作為子女來說，自家父兄的有力幫助當然有助于自己的成長；然而怎樣自立，卻是自己應該深思熟慮的問題。
　　愿再讀前人詩句：寄言立身者，勿學柔弱苗！
　　作者：四川省文史研究館（成都）館員