“春風送暖入屠蘇”的“屠蘇”作何解

　　作家李國文先生極為推崇北宋文學大家王安石的一首小詩《元日》，認為是春節應景詩中的“魁首之作”。李國文先生寫道：“假如你也置身其中，那爆竹的噼啪響聲，那屠蘇的沁人芳香，那日光的炫目亮度，那春風的無比溫馨，給你以聽覺、嗅覺、視覺、觸覺的全面沖擊。”（《聯誼報》，2009年11月28日）。顯然，李國文先生把這里的“屠蘇”譯作香噴噴的“美酒”了。然而，天氣暖和了要喝酒嗎？尤其是在江南，這不通啊！那么，“屠蘇”究竟所指為何？“春風送暖入屠蘇”的“屠蘇”應該如何翻譯方才符合作者原意？
　　王安石的《元日》，雖為小詩一首，卻像一幅北宋江南民間的生活風俗畫，如實描繪了當時的新年風俗：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石是江西臨川籍。臨川為古越地，風俗質樸。王入仕后，在蘇浙一帶做過地方官，而他在江寧和蘇南等地生活游歷的時間最長，將近三十年之久。所以，《元日》小詩就是江南民間生活習俗的現場記錄。但王安石作詩喜歡用古。他在這首小詩中，不僅描述了除夕之夜當地民間紛紛以新換舊“懸掛桃符”的古老習俗，還用了“屠蘇”這一古意深奧的詞匯。對于詩中的“屠蘇”，今天很多注家（包括中小學教科書的編著者）都將之解釋為“美酒”、“一種酒類”，想象著它是“美酒飄香”。但我們無論如何讀這首《元日》，都難以讀出其中有“喝酒”、“飲醪”的意味。那么，這首《元日》里的“屠蘇”是指什么呢？
　　其實，“屠蘇”是遠古時代的語言遺留，“屠”為古越音記音字，發音類舒?！巴捞K”當為荼（原始茶）的一種古老的稱呼，故其有花草之意。北周王褒《日出東南隅行》：“飛甍雕翡翠，繡桷畫屠蘇?！贝藶榛ú?。梁劉孝威《給客少年場行》：“插腰銅匕首，障日錦涂蘇。”此為遮陽草帽?！巴捞K”還有“草舍”之意，漢服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠蘇。”三國魏張揖《廣雅·釋宮》：“屠蘇，庵也?！北彼巍稄V韻》：“屠蘇，草庵也。”
　　“屠蘇”確實又有“酒”的意思，它是先從“原始茶”和“原始湯藥”演變發展而來的。明代焦竑《焦氏筆乘續集》：“山東一家，五百口共爨二百余年，不染疫癘。其家每年收苦草，日一束，陰干，至冬至日為末，正旦五更密調之，每人服一匙，即古屠蘇之義?！边@里，由“苦草”做成的“屠蘇”，表面上是藥湯，其實正是“原始茶”。唐代陸羽撰《茶經》，其中記載：“敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子（案：即硬干酪），所服藥有松桂蜜之氣，所飲荼蘇而已?！贝颂帯拜碧K”為記音詞，可寫作“屠蘇”?！拜薄睂憺椤巴馈?，古已有例，南宋羅泌《路史》載：“子姓有荼氏，即屠。”這里的“荼”、“屠”均為古越音，發音與舒相類似。
　　所以，“屠蘇”先是“原始茶”（即可食可用的花苞、芽葉、草根等，后又引申為可居可住的草舍），再為“原始湯藥”，最后又變成了可飲用的藥酒。北宋《太平御覽》記：“元日服桃湯。桃者，五木之精，厭伏邪氣，制百鬼。今人進屠蘇酒、膠牙餳，蓋其遺事也?！笨芍?，這里的“屠蘇酒”是“桃湯”類藥酒。
　　由于“屠蘇”既有草舍之意，又有湯藥及飲料之意，但時過境遷，后來的人漸漸搞不明白了，于是，一些似是而非的解釋便硬湊出來了。唐代韓諤《歲華紀麗·元日》“進屠蘇”注：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜，遺閭里一藥貼，含囊進井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠蘇’而已?！碧迫恕耙巡恢淙诵彰?，可后來竟有謀利的藥商“考證”出“其人”是唐代醫學家孫思邈，是他發明了“屠蘇”這劑獨特的配方；說除夕之時，他給鄰居一包用大黃、白術、烏頭等配成的草藥，放到井里浸，翌日取水置酒飲，可除病疫，云云。
　　由唐及宋，由北宋而至南宋，“屠蘇”由主要指“草庵”的意思變成主要指“藥酒”的意思。北宋文學家蘇軾《除夜野宿常州城外》詩云：“但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇?！碧K軾弟蘇轍《除日》：“年年最后飲屠酥，不覺年來七十余?！蹦纤侮懹巍冻寡罚骸鞍氡K屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符?！边@里的“屠蘇”、“屠酥”指的才是“屠蘇酒”。
　　雖然，兩宋及以后的詩人騷客的筆下，“屠蘇”多以“酒”義入詩，但它原來的“草庵”、“草舍”本義，并且又作為“房屋”乃至“家園”的引申義卻未曾消失。北宋山東籍文士張因寫有詠浙南名勝仙都峰的長詩排律《鼎湖》，其中詩云：“姓劉天師半山居，修真自給草屠蘇?！毕啥挤逶诳N云縣境，這里是古代黃老文化的一個中心，居山里草庵中修參者自古不絕。詩中的“草屠蘇”顯然是“草庵”了。
　　現在，我們再來看王安石的《元日》，其中的“春風送暖入屠蘇”，應該把這里的“屠蘇”譯作“美酒”還是譯為代表“家園”、“房屋”的“草舍”才符合詩人的原意，想必讀者諸君此刻也有判斷了。筆者認為，如將此句譯為“春天的暖風開始吹進家門”，詩意就暢通了。
　　作者：一趙子石頭記文化工作室（青島）主持人