弘揚民間文化的藝術(shù)之路

　　摘要：二人轉(zhuǎn)這種民間藝術(shù)的火爆帶來了一系列的連鎖反應(yīng)，越來越多的人開始關(guān)注東北地區(qū)的民間文化，對東北民間文化的繁榮起到了良好的推動作用。但二人轉(zhuǎn)的走紅無法掩蓋中國民間藝術(shù)整體低迷的現(xiàn)實。各地民間藝術(shù)的發(fā)展，可以參考二人轉(zhuǎn)的發(fā)展之路，探索自己獨特的出路。
　　關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn) 民間藝術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　
　　二人轉(zhuǎn)火了。這種多年來被認為難登大雅之堂的民間藝術(shù)，近年來大大方方地搖著扇子、舞著手帕，由田間地頭走向城市包廂，進軍北京、上海，拓展海外市場。二人轉(zhuǎn)的火爆帶來了一系列的連鎖反應(yīng)，越來越多的人開始關(guān)注東北地區(qū)的民間文化，在一定程度上對東北民間文化的繁榮起到了良好的推動作用。
　　二人轉(zhuǎn)，又稱過口、雙條邊曲、風柳、東北地方戲等。表現(xiàn)形式為：一男一女，服飾鮮艷，手拿扇子、手絹，邊走邊唱邊舞，表現(xiàn)一段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風趣，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部。它有300多年歷史，傳統(tǒng)曲目數(shù)不勝數(shù)。如《王二姐思夫》、《紅月娥做夢》、《楊八姐游春》、《大西廂》、《梁祝下山》、《馮奎賣妻》、《回杯記》、《包公賠情》、《丁郎尋父》以及《藍橋》等。二人轉(zhuǎn)的取材多源于民間傳說，因而對受眾的文化層次沒有限制，雅俗共賞。歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)過李青山、王尚仁、李慶云、楊福生、劉士德、閻永福、王悅恒、欒繼承、程喜鳳、谷柏林等著名演員，也稱二人轉(zhuǎn)“十大宗師”。如今，在趙本山及其眾弟子的努力下，二人轉(zhuǎn)更是老話新說，與時俱進。盡管有人質(zhì)疑如今的二人轉(zhuǎn)更多的是為了適應(yīng)市場的需要，刻意迎合觀眾而重說口輕唱腔，模仿秀撐大場，為俗而俗，為丑而丑，但是毫無疑問的是，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)為民間藝術(shù)的復興邁出了無比關(guān)鍵的一步，在這場適應(yīng)市場與保留精髓之戰(zhàn)中，發(fā)展依舊看好。
　　必須正視的問題是，二人轉(zhuǎn)的走紅無法掩蓋中國民間藝術(shù)整體低迷的現(xiàn)實。從20世紀80年代開始，中國民間藝術(shù)的冬天正式來臨，如果從文化底蘊以及發(fā)展歷史看，二人轉(zhuǎn)遠沒有那些根植于中原地區(qū)和南方地區(qū)的民間藝術(shù)占優(yōu)勢，它的異軍突起絕非偶然。原因如下：
　　東北地區(qū)獨特的地理位置及文化歷史
　　從地理上分析，東北地區(qū)相對封閉，難有外來文化滲入。遼寧、吉林、黑龍江三省從自然地理風貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān)；從歷史上分析，東北地區(qū)屬于長久未被開發(fā)的蠻荒之地，原住民多為少數(shù)民族，后來擁入的大量漢族人多是遭流放的罪犯或是逃難而來的災(zāi)民。基于以上原因，這里民風剽悍、粗獷豪放。而這里的語言建立又忠實地表征著東北人的思想和文化。英國語言學家帕默爾說：“語言忠實地反映了一個民族的全部歷史文化，忠實反映了它的娛樂、各種信仰和偏見……語言不僅是思想和感情的反映，而且還對思想感情有著種種影響。”“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以協(xié)助和啟發(fā)。”①時下，在全國觀眾的印象中，東北方言簡潔硬朗、粗獷大氣、表述直白、風趣幽默。這些特點無疑與東北人爽朗率真的性情相吻合。
　　從發(fā)展時間以及文化地位來看，東北方言原本沒有任何特殊地位，只是普通的區(qū)域性方言之一。新中國成立后，為了解決各方言區(qū)之間語言交流的障礙，促進政治經(jīng)濟的一體化建設(shè)，國家確定了“以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話”作為中華民族的共同語。東北方言由于屬于北方方言系統(tǒng)，非常接近普通話，理解起來較為容易，因而被越來越多的觀眾和政府相關(guān)部門逐漸接受，以“有東北口音的普通話”的身份，活躍在觀眾的視野中。
　　趙本山等東北演員與二人轉(zhuǎn)的成功對接
　　趙本山曾說：“是二人轉(zhuǎn)培養(yǎng)了我，現(xiàn)在該輪到我回報二人轉(zhuǎn)了。”趙本山以二人轉(zhuǎn)演員的功底在春晚上演出小品《相親》并一炮走紅以后，就開始一步步實現(xiàn)振興二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的計劃：從攜春晚成功之威商海淘金，到影視劇的全面開花；從開辦“本山杯”大賽高調(diào)匡扶二人轉(zhuǎn)，到二人轉(zhuǎn)跨出國門走向世界……趙本山無疑擔當了二人轉(zhuǎn)救世主的角色。如果沒有趙本山，人們就無法想象那些曾經(jīng)破敗凌亂的二人轉(zhuǎn)劇場如何在十年之內(nèi)被鋪天蓋地的劉老根大舞臺取代。正如二人轉(zhuǎn)演員閻學晶滿懷感激地說：“所有的二人轉(zhuǎn)演員，所有的東北人，都應(yīng)該感謝趙老師。”相信這也是許多二人轉(zhuǎn)演員的由衷之詞。如今，深受廣大觀眾歡迎的喜劇演員中，東北演員為數(shù)不少。除趙本山之外，還有潘長江、范偉、鞏漢林、黃曉vpYWThHkx/2AEHQLLYG9mW0fHEPlS2gc7GXHjXH77Pg=娟、閻學晶、小沈陽、程野、劉小光、毛毛、孫麗榮、宋小寶等知名演員。他們中的大多數(shù)以二人轉(zhuǎn)起家，因小品而成名，借影視劇大紅大紫。他們特點各異，但存在共性：除去各自具備的表演天賦以及對角色的理解和再創(chuàng)造以外，背后依托的正是那片肥沃的黑土地積淀孕育出的豐厚營養(yǎng)，最直接的載體便是二人轉(zhuǎn)。早年從事二人轉(zhuǎn)劇本創(chuàng)作的編劇崔凱說過：“東北喜劇小品源于東北二人轉(zhuǎn)。與其說是趙本山征服了觀眾，倒莫如說是東北二人轉(zhuǎn)打開了局面，從而促成了東北風味的喜劇小品全面占領(lǐng)了電視和舞臺。”②
　　產(chǎn)業(yè)鏈成熟，市場成形
　　當下二人轉(zhuǎn)的發(fā)展蒸蒸日上，乃是經(jīng)歷了一個良性發(fā)展層層推進而來。從二人轉(zhuǎn)演員趙本山春晚成功開始，觀眾在不經(jīng)意間對這門民間藝術(shù)有了一定的天然好感和心理準備。隨后，趙本山在最初探索影視劇之路時，加入些許二人轉(zhuǎn)的元素，但不注入猛藥，使觀眾初步了解二人轉(zhuǎn)在東北地區(qū)的受歡迎程度和普及范圍，如1999年的電影《男婦女主任》。2002年，由趙本山自導自演的東北農(nóng)村題材電視劇《劉老根》的開播，被認為是二人轉(zhuǎn)復興之路的轉(zhuǎn)折點。該劇中融入了大量二人轉(zhuǎn)元素，使更廣大的中國觀眾第一次有機會深入了解這門來自黑土地的民間藝術(shù)，民間“二人轉(zhuǎn)熱”初步升溫。借助“劉老根”的巨大熱潮，趙本山讓“劉老根大舞臺”迅速發(fā)展，走出東北，全國各地的二人轉(zhuǎn)演出場所以幾何數(shù)字增長。隨后，趙本山在遼寧大學成立本山藝術(shù)學院，為二人轉(zhuǎn)后繼有人打下了基礎(chǔ)。他還策劃成立了本山傳媒集團，自己擔任董事長，集團下設(shè)廣告公司、影視公司、影視基地及實習基地。這樣，從演員的培養(yǎng)到最后的產(chǎn)品——影視劇和演出場所，形成了一條龍。目前產(chǎn)業(yè)鏈的集約效應(yīng)已經(jīng)開始顯現(xiàn)：辦學機構(gòu)招生火爆，二人轉(zhuǎn)前景大好；由于劉老根大舞臺的帶動，東北方言文化演出市場呈現(xiàn)出十分活躍的狀態(tài)，演員收入有保障；優(yōu)秀演員有望進入趙本山投資的影視劇中或情景劇中擔任主角，比如靠《鄉(xiāng)村愛情》系列走紅的王小利和劉小光，以及靠《本山快樂營》大受歡迎的宋小寶和付滃等；廣告公司對趙本山品牌和東北文化進行專業(yè)經(jīng)營，以它們?yōu)樾麄魇侄蔚膹V告已經(jīng)家喻戶曉。至此，趙本山和以他為龍頭的東北方言文化，已經(jīng)實現(xiàn)了良性循環(huán)。
　　東北二人轉(zhuǎn)的走紅，帶給人們更多的是深深的思考：在國家加大發(fā)展“三農(nóng)”時代語境下，農(nóng)村發(fā)生的變化以及傳統(tǒng)的娛樂方式交融在包括都市人在內(nèi)的生活中。國家除了要振興東北工業(yè)外，還要抓緊文化振興，這樣才是從根本上關(guān)注東北人民。同理可證，各地民間藝術(shù)的發(fā)展，可以參考二人轉(zhuǎn)的發(fā)展之路，探索自己獨特的出路。
　　在國家提倡“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的背景下，弘揚民間文藝可采取如下可行的舉措：
　　首先，利用各地區(qū)深厚的文化底蘊，對民間藝術(shù)進行藝術(shù)升華。我國地大物博，民族眾多，文藝樣式因地而異。而文化大倉儲超市中，民間藝術(shù)一直被擺在貨架的最高處，價格不菲、無人問津，加上傳統(tǒng)制度的文化等級秩序的影響，其低級層次地位難以改變。其實世界文學藝術(shù)史是一部民間文化藝術(shù)升華的歷史，當處于低級狀態(tài)的原生態(tài)藝術(shù)升華成高級狀態(tài)的藝術(shù)經(jīng)典的時候，光芒將為世界所驚嘆！就二人轉(zhuǎn)而言，它發(fā)軔于東北文藝貧瘠之地，與天津快板、上海獨角戲、山東快書、河南豫劇、四川揚琴、陜北說書等歷史悠久的曲藝樣式相比難占優(yōu)勢。所以各地當前最緊迫的任務(wù)，是抓住自身的優(yōu)勢，正視自身的不足，挖掘文化藝術(shù)財富，提升品位以適應(yīng)時代要求。
　　
　　其次，發(fā)揮名人效應(yīng)的優(yōu)勢，借名人宣傳為地方造勢。東北三省近些年在全國聲名鵲起，和不斷涌現(xiàn)的本土影視明星不無關(guān)系。全國各地亦不乏優(yōu)秀的演員大腕。比如湖南衛(wèi)視的當家主持人汪涵，無論主持哪個節(jié)目，都一如既往地為湖南打廣告。他不僅自己極盡語言與才藝之能宣傳湖南的歷史、方言與名小吃，還要求嘉賓親力親為地體驗湖南的文化，如學說湖南方言和唱花鼓戲等。這種看似輕松的交流方式實際上有著非凡的影響，在收視率極高的娛樂節(jié)目的不斷轟炸之下，湖南的“口味蝦”和“臭干子”等地方小吃儼然成了路人皆知的香餑餑，“妹佗”、“蠻哥”等方言也成了許多人脫口而出的流行語，《劉海砍樵》更是許多年輕人張口即來的拿手好戲。
　　再次，將地域文化與影視有機結(jié)合，借助媒體擴大影響。這種有機結(jié)合體現(xiàn)在兩個方面：方言的運用和風土人情的展示。
　　方言是地域文化的重要標志，一種地域文化最直接的表達就是其獨特的方言。③方言在我國電影中的運用由來已久，20世紀50年代的《關(guān)連長》中的關(guān)連長說山東話，60年代《抓壯丁》采用四川方言。從90年代至今，在銷聲匿跡30年后，方言作為一種喜劇營構(gòu)方式，再次深入人心：在電影中馮小剛用北京方言，馮鞏用天津方言，《股瘋》用上海方言，《高興》用陜西方言等。在電視劇中，方言的使用以東北電視劇為最熱，如潘長江、閻學晶主演的《笑笑茶樓》以及《正月里來是新春》；魏三主演的《荒唐王爺》；趙本山的《關(guān)東大先生》以及赫赫有名的《劉老根》、《鄉(xiāng)村愛情》系列等。各地方言以其表達豐富的幽默和對原生態(tài)生活的展現(xiàn)，并對獨特地域文化的折射，使影視劇愈加生動精彩。
　　展示風土人情則是影視劇對地域文化的另一貢獻。電視劇《茶馬古道》，將古道上所有的主要自然、人文景觀、民風民俗、宗教文化有機融入劇情；《云南往事》以少數(shù)民族部落的風情、民俗、信仰和情感為載體，以大量民族民間的詩歌、音樂、舞蹈、繪畫為形式，展現(xiàn)了一幅恢弘的邊地佤山的風情畫卷；《死水微瀾》對成都風土民情習俗、民間世俗生活、自然人文景觀的描繪，讓觀眾仿佛置身于舊日洋溢著巴蜀文化氣息的成都；《諜戰(zhàn)古山塘》展示了蘇州的園林、評彈、書畫以及刺繡，充斥著濃濃的蘇州風情。
　　最后，走多元化發(fā)展道路。二人轉(zhuǎn)的成功無疑提醒了人們，將一種文化或藝術(shù)追捧到底的最好方法就是多元發(fā)展、多管齊下。像《鄉(xiāng)村愛情》走紅后，黑龍江衛(wèi)視和本山傳媒便聯(lián)袂打造了《本山快樂營》，這檔娛樂欄目劇以《鄉(xiāng)村愛情》故事為發(fā)展背景，展現(xiàn)了黑土地上原汁原味的城鄉(xiāng)生活；另外，二人轉(zhuǎn)的主要經(jīng)營場所——劉老根大舞臺，已經(jīng)摸索出一條優(yōu)秀的經(jīng)營與管理之路，比如：表演內(nèi)容上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；節(jié)目編排樣式上豐富多彩；明星陣容組成演員團隊；創(chuàng)建文化特色品牌；連鎖經(jīng)營規(guī)范消費群；嚴格管理吸納演職人員；創(chuàng)編團隊打造新戲；領(lǐng)導層中精英薈萃；票務(wù)體制嚴格規(guī)范；等等。這些日臻成熟的先進經(jīng)驗為其他藝術(shù)樣式提供了優(yōu)秀的模板，為新時期弘揚民間文化藝術(shù)作出了卓越貢獻。
　　我們身處一個民間文化面臨危機的時代，在全球化和商品化浪潮的沖擊下，許多民間文化正逐漸湮沒，代之以普遍的一體化傾向。中國歷來是一個文化大國，各地區(qū)文化濃厚，具有鮮明的地方特色。若不對獨具一格的民間文化加以重視、加以傳播，則易造成千佛一面的情況，從而喪失活力。因此，盡吾輩之全力保護民間文化藝術(shù)，使之煥發(fā)生機，已經(jīng)刻不容緩。
　　注 釋：
　　①帕默爾[英]：《語言學概論》，北京：商務(wù)印書館，1984年版，第139頁。
　　②蔣慧明：《從農(nóng)村大炕走進城市包廂的二人轉(zhuǎn)》，《藝術(shù)評論》，2004（11）。
　　③殷玉瓊、何建成：《淺析影視作品中的“方言現(xiàn)象”》，《黑龍江史志》，2010（3）。
　　（作者單位：黃岡師范學院新聞與傳播學院）
　　編校：董方曉