教育生活化的真義

　　我們所理解的教育要生活化，并不是將生活中的事例用于教材上的題目，而是讓學生在課余生活中學習。
　　《學記》中有一段話，談教育必須生活化，這樣學生才能樂學，才能學好。
　　“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。”“時教必有正業”是說在該教育時必須有應該學習的課程。“退息必有居學”是說學生放學、游玩時也要有生活化的學習，“居學”就是生活化地學習。任何知識都是從生活中來的，而教育的方法就是把知識還原于生活，使學生在生活中也能學習，這才是真正的教育。否則，只是課堂傳授知識，只能叫教學而不能叫教育。
　　“不學操縵，不能安弦。”縵，本意為沒有花紋的絲織品。操縵，指擺弄絲線，以提高對琴弦的感受，鍛煉手指的靈活性。在生活中，任何東西都可以發聲，經常擺弄有利于學習音樂。沒有事的時候經常動動手指，把練琴生活化，不僅是樂趣，而且有利于學會彈琴。
　　“不學博依，不能安詩。”唐代大學士孔穎達解釋說：“博，廣也。依，謂依倚也，謂依附譬喻也。若欲學詩，先依倚廣博譬喻。若不學廣博譬喻，則不能安善其詩，以詩譬喻故也。”寫詩多用譬喻，這些手法，人們在生活中說話就要經常應用，不能只是語文課上才學習、應用。只有在生活中時時應用，才能在寫詩作文時運用自如。
　　“不學雜服，不能安禮。”雜服指平時的穿著衣飾、灑掃應對等，如果日常生活細節做不好，就不能學好禮。培養孩子懂禮貌，不是靠道德說教，而是靠生活細節。在生活細節中要求孩子做好應該做的事，就是最好的禮儀道德教育。
　　“不興其藝，不能樂學。”“興”有兩種理解，一種是喜歡。不喜歡那種技藝，就不會高興地學習。這種理解很膚淺，不喜歡自然不會樂學。另一種理解是掌握應用，“興藝”就是變成技能。不能把學習的知識生活化，變成學生的能力，學生就感受不到學習的樂趣。學習知識不是目的，通過學習知識而掌握技能應用于生活才是目的。
　　“故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”最好的學習不只是在課堂，而是在不經意間，在工作中，在休息中，在游玩中。如果在任何生活環節中，學生時時都在學習，那么學生就可以“安其學而親其師，樂其友而信其道”。
　　知識不是力量，只有知識被應用才有力量；知識是無用的，只有被應用才會有用。當我們的教育不僅是在課堂、在學校，而是滲透于學生生活的時時刻刻、方方面面時，“是以雖離師輔而不反”，學生在沒有老師、沒有同學的監督下，也能自覺地踐行自己學到的準則，這樣的教育才是成功的教育。
　　課內學的是正業，課外就要“居學”——生活化地學習。而現在的教育卻是課內課外都學正業，在學校學習的知識，放學后還要進行這些知識的練習。這不僅加重了學生的學習負擔，而且摧殘了學生的學習興趣。現在的家庭作業對鞏固孩子的知識有多大作用？微乎其微。家庭不是寫作業的良好場所，過多的作業反而容易使孩子養成馬虎、不專心等壞毛病。
　　“《兌命》曰：‘敬孫務時敏，厥修乃來。’其此之謂乎？”敬是敬學，孫是敬業。“務時敏”是務必要依時而做。根據時間、時機而進行不同的教育，這樣學生才能進修成功，學有所成。《尚書·兌命》說的正是教育要生活化，在不同時間讓學生進行不同的學習。穿衣是學習，吃飯是學習，玩耍也是學習。
　　如何減輕學生的學習負擔？不是減少學習，而是把教育生活化，讓學生在吃喝玩樂中學習，讓學習變成學生的生活。這樣不僅減輕了學生的學習負擔，也培養了學生學習的興趣，而且可以使學生在離開學校后也能保持生活化的學習，成為真正的終身學習者。