《文心雕龍•神思》篇中“閱”字考釋

　　摘 要： 本文以《文心雕龍·神思》篇中一段話中的“閱”字為研究對(duì)象，對(duì)其作了進(jìn)一步的探討，以為文言文教學(xué)提供借鑒。
　　關(guān)鍵詞： 閱 釋義 變化
　　
　　《文心雕龍·神思》篇中有這樣一段話：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神，積學(xué)以儲(chǔ)實(shí)，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨。”在語(yǔ)文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)很多人將“閱”字理解成“閱讀觀察”的意思，如范文瀾將之注為“閱讀（典籍）”或“檢視（著作）”之義，《中國(guó)文論名篇詳注》第120頁(yè)將“閱”釋為“研閱，研究觀察；照，明，明白”，而《中國(guó)古代文論選注》第178頁(yè)釋“研閱以窮照”為“觀察研究是窮盡物情”，《歷代文論選注譯》、《中國(guó)文論選講》等書中幾乎都將“閱”釋成“閱讀觀察”這樣的意思，細(xì)細(xì)考釋此處的“閱”字，我認(rèn)為這樣的釋義不夠準(zhǔn)確。
　　首先對(duì)比“閱”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中釋義的不同。
　　“閱”是形聲字，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編，商務(wù)印書館，1994年8月，第1427頁(yè)）是這樣解釋“閱”的：①看（文字）；②檢閱；③經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)。“閱”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的釋義只有這三條。
　　但“閱”這個(gè)字在古代的釋義比現(xiàn)代多很多，這是因?yàn)椤半S著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，隨著人們實(shí)踐領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，詞匯在不斷發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在新詞不斷地產(chǎn)生，舊詞逐漸地消亡，同時(shí)詞的語(yǔ)義內(nèi)容和詞的語(yǔ)音形式也不斷地發(fā)生變化”（黃伯榮、廖序東，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社，1997年7月，第318頁(yè)）。“閱”字的讀音現(xiàn)代和古代沒(méi)有什么差別，詞義古今卻相差很多。“閱”字在東漢許慎著《說(shuō)文解字·門部》中釋為：“閱，具數(shù)于門中也。從門，說(shuō)省聲。”這僅是“閱”在古書中的一個(gè)釋義，并且“閱”字在古代不同的典籍中均有不同的釋義，動(dòng)詞性釋義有：①看，閱讀。“家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書。”（《后漢書·王充傳》）“秘閣書籍，披閱皆遍。”（《舊唐書·段成式傳》）②檢閱，閱兵。“中冬教大閱。”（《周禮·大司馬》）“大閱，簡(jiǎn)兵馬也。”（《左傳·恒公六年》）“大閱者何？閱兵車也。”（《谷梁傳·恒公六年》）③察看，視察。“常以秋歲末之時(shí)閱其民。”（《管子·度地》）“知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。”（《韓非子·主道》）④經(jīng)歷。如閱世，“楚王，季父也，春秋商，閱天下之義理多矣。”（《漢書·文帝紀(jì)》，顏師古注：“閱，猶更歷也。”）⑤容。“我躬不閱，遑恤我后。”（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》，鄭玄箋：“我身尚不能自容，何暇憂我后生子孫！”）⑥總聚，匯聚。“川閱水以成川。”（陸機(jī)，《嘆逝賦》）
　　名詞性釋義有：①指古代仕宦人家大門外的左右柱，常用來(lái)榜貼功狀，左柱為閥，右柱為閱。這是閱的本義。“在左曰閥，在右曰閱。”（《玉篇·門部》）“唐宋以后遂于門外作二柱，謂之烏頭閥閱。”（徐灝，《說(shuō)文解字注箋》）后來(lái)亦稱名門巨室為“閥閱”或“閱”。“既無(wú)閥閱門，常嫌冠冕累。”（皮日休，《奉獻(xiàn)致政裴秘監(jiān)》）“某官冰雪孤標(biāo)，云霄名閱。”（文天祥，《回施帥準(zhǔn)送別啟》）②功績(jī)和資歷。“古者人臣，功有五品；以德立宗廟定社稷者曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。”（《史記·高祖功臣侯者年表序》）“或起田川畝，不系閥閱。”（《后漢書·章帝紀(jì)》，李賢注：“明其等曰伐，積其功曰閱。”）③記功簿。“赍伐閱詣府。”（《漢書·朱博傳》）④經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)。“千秋無(wú)他才能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞。”（《漢書·車千秋轉(zhuǎn)》，顏師古注：“閱，經(jīng)歷也。”）⑤本錢。“良賈不為折（sh?伢）閱不市。”（《荀子·修身》）
　　從以上古今詞義的對(duì)比可以看出，“看（文字）；檢閱；經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)”這三個(gè)義項(xiàng)古今都有，故今人在看到古代學(xué)者給《文心雕龍·神思》中“閱”作的注釋為“閱讀（典籍）”或“檢視（著作）”，并不覺(jué)得這樣的釋義是錯(cuò)誤的。
　　其次分析“閱”字如果釋成“閱讀（典籍）”或“檢視（著作）”在《文心雕龍·神思》篇中不合適的原因。
　　一是詞性上不符。《文心雕龍》是南北朝時(shí)的文藝?yán)碚撟髌罚邱夡w文，駢體文是嚴(yán)格講求句子的工整和句式的對(duì)仗，所以“積學(xué)以儲(chǔ)實(shí)，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”這四句在結(jié)構(gòu)上必須對(duì)仗，相同位置上的每個(gè)詞的詞性也必須一樣。分析和“閱”字在相同位置上的“學(xué)”“理”“致”這三個(gè)字發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)字均為名詞性單音節(jié)詞：“學(xué)”是“學(xué)問(wèn)”的意思，名詞；“理”是“條理文理”，名詞；“致”是“趣味情致”的意思，也是名詞。要想符合駢體文的行文方式，“閱”字也必須為單音節(jié)名詞。從這一點(diǎn)上說(shuō)，“閱”字釋為“閱讀（典籍）”或“檢視（著作）”這樣的動(dòng)詞義是不正確的。
　　二是結(jié)構(gòu)上不符。劉勰的《文心雕龍·神思》中“積學(xué)以儲(chǔ)實(shí)，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”均是“……以……”的結(jié)構(gòu)，且“積學(xué)”“酌理”“馴致”均是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，如果將“閱”解釋為動(dòng)詞“閱讀，檢視”則“研閱”的意思就是“研究閱讀”，就成了并列結(jié)構(gòu)。從此點(diǎn)上說(shuō)，“閱”字釋為“閱讀”或“檢視”也不合適。
　　三是上下文內(nèi)容上不符。上文“積學(xué)以儲(chǔ)實(shí)”講的是讀書，如果下文“研閱以窮照”還是講閱讀文章，不就重復(fù)了嗎？另外“研閱”的目的是為了“窮照”，“照”在古代是“明，日光”的意思（見(jiàn)《古漢語(yǔ)常用字字典》，第373頁(yè)），“窮照”就是“窮究光明（即輝煌）”，僅僅通過(guò)“閱讀檢視”是不太可能“窮究光明（即輝煌）”的。所以從這兩點(diǎn)上說(shuō)，這樣的釋義也不可信。
　　通過(guò)以上分析我們可以看到，“閱”字釋成“閱讀（典籍）”或“檢視（著作）”在《文心雕龍·神思》篇中不正確。那么正確的解釋應(yīng)該是什么？從上文我們分析了“閱”的名詞性釋義，綜合考慮后覺(jué)得“（歷朝歷代大賢大德們）功績(jī)和經(jīng)歷”這個(gè)釋義放在這里是較合適的，這樣“研閱”的意思就是“研究（歷朝歷代大賢大德們）的功績(jī)和經(jīng)歷”，“研閱以窮照”的意思就是研究（歷朝歷代大賢大德們）的功績(jī)和經(jīng)歷從而能深究明白到很多的事理，這樣從詞性、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上來(lái)說(shuō)這樣的釋義都較合適。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典.商務(wù)印書館，1994.8.
　　［2］古漢語(yǔ)大詞典.上海辭書出版社，2000.1.
　　［3］《古漢語(yǔ)常用字字典》編寫組.古漢語(yǔ)常用字字典.商務(wù)印書館，1998.10.