語文對話教學研究綜述

　　“對話”是基礎教育課程改革的重要理念之一，目前已經成為教學論的重要研究對象。
　　最早提出對話概念并使之真正系統化、理論化的是俄國文藝理論家巴赫金。在他看來，人的本質關系是一種對話關系。人是一種言語交往的存在，是一種對話的存在。在巴赫金之后，“對話”這個具有多元價值的術語開始逐漸被人們所重視，并活躍于人文主義者的視野之中。
　　對話與教學有著千絲萬縷的聯系，作為一種教學方式，它在教學中的出現最早可以追溯到中國的春秋戰國時代，以及古希臘時期。《論語》記載的孔子與其弟子的對話，正是一種師生之間的教學對話。孔子表達了他基本教學觀：不憤不啟，不悱不發。在教學中，他善于對學生循循善誘，啟發點撥。古希臘哲學家蘇格拉底也十分強調師生之間用對話與辯論的形式進行教學，他的《美諾》篇就是一場關于什么是美德的精彩對話。他的這種教學方法，后人稱為“產婆術”。其特點是：不是直接把答案灌輸給對方，而是讓對話者在對話過程中自己去體驗、去思考問題。無論是孔子的“啟發式”教學，還是蘇格拉底的“產婆術”，都可以說是對話教學產生的雛形。但是他們在教學中的對話只是一種樸素的技術層面的對話教學，并不屬于現代教育理論中的“對話”。
　　對話教學于20世紀80年代在西方國家出現并日漸普及。目前已有不少學者進行了對話教學的相關研究。歸納起來，其中比較著名的學者有德國的克林伯格，巴西的弗萊雷，日本的木下百合子。克林伯格認為，教學原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格。“在所有的教學中，進行著最廣義的對話，不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優秀教學的一種本質性認識”。［１］弗萊雷在其代表作《被壓迫者教育學》指出教育與教學應該是一種對話性、創造性的活動。他反對傳統的“講授式教學”，提倡“對話式教學”，通過對話，教師的學生和學生的教師將被教師學生和學生教師所取代。日本教育家木下百合子在《教學溝通與教學語言之研究》一書中指出：“沒有溝通就不可能有教學”，教學的本質是一種“溝通”與“合作”的活動，教學活動其實就是一種語言性溝通或語言性活動。
　　在我國，從上世紀40年代的葉圣陶先生到當代的很多語文教育家，他們始終沒有停下對閱讀教學的理論探索和改革實踐的腳步。20世紀80年代中期，我國語文教育界針對以往教學模式的單一性和僵化特征，意識到“教學交流、師生溝通、師生互動”理念的重要性，并在實踐中摸索、交流互動的種種途徑