探求語文世界的真諦

　　一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。
　　社會的進步不只限于經濟的高度發展，生活質量的快速提高，物質的極大滿足和豐富。社會的進步極大地表現在文明進化的程度。魯迅曾經為了改變國民愚昧麻木的精神面貌而棄醫從文。精神食糧的影響對每個人乃至于社會都極其重要。現在的世界需要的是用博大的胸懷、睿智的洞察力、感恩的心去體會，做一個健康的人，一個陽光的人，一個可以用肩膀擔負起自己、家人乃至于社會的人。
　　其實，在日常教學中就可以點滴地把這種意識滲透給每一個學生。“學語文就是學做人。”這是我國著名語文教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。語文不僅僅有它的工具性，還有它的人文性。
　　我試圖在教育的海洋里和學生一起探討真善美、假惡丑，探討人性，探討光明，探討苦難，甚至探討人生。我喜歡這樣的教學方式，享受于這種思想的交流與碰撞，享受于我們發現的點滴感動。在把應有的知識傳遞給他們的時候，語文學科更讓我感覺到它有別于其他學科的魅力。
　　一、你真的體會到父母之愛的偉大了嗎？
　　我在學生時代印象比較深的課文有朱自清的名篇《背影》。當時并沒有多感動，至少現在想來，那時候是不能完全感同身受的。當多年后我自己站在講臺重讀這篇文章，心里的淡淡傷感和溫暖，是我不能不和同學們交流的。
　　《背影》是一篇感人至深的好文章。父親為兒子做的每一件事都表達了對兒子無微不至的愛，其中父親送“我”上火車的過程，更是感人肺腑。
　　我讓同學找出他們認為最感人的一段，并找出用了哪些細節描寫。
　　父親送兒子上車站一段，兒子開始對父親的送行并不怎么在意，并沒有懂得父親的心思。所以，父親和腳夫講價錢，兒子“總覺他說話不大漂亮”；父親囑托車上的茶房，兒子又暗笑他的“迂”。父親飽經世故，不會不比兒子更清楚“他們只認得錢，托他們真是白托”，但知不可為而為之，正是愛子心切的緣故。然而兒子卻認為父親的舉動討嫌，以致腹有所誹，這并非兒子不愛父親，而是做兒子的不理解父親。后來背影出現，兒子清楚地看到父親竟為自己做著力不勝任的事時，終于完全理解了父親對自己的那顆仁愛的心，以至于流下淚來。“背影”特定的感人的力量就在這里凸顯了出來。那僅僅是父親的背影嗎？那是對兒子愛的一種表達。
　　我試圖讓同學們產生共鳴。我問：在生活里也有和父母這樣的交流嗎？也有過這樣的感動嗎？談談你的經歷。下課后，一個女孩子給了我一張她寫的紙條，上面寫道：“我覺得我現在很后悔。我那時候太任性了，我只知道玩，知道不停地像爸爸要這要那，他不滿足我，我就大吵。一天下大雨，我因為想吃烤鴨，叫爸爸出去買。因為他回來晚了，我還賭氣不吃了。后來媽媽和我說，爸爸因為給我買烤鴨轉遍了所有的地方，因為當時太晚了，看不清路，爸爸摔了跟頭，身上沾滿了泥巴。我只覺得那時候的我太不懂事了。現在爸爸年紀越來越大，我覺得我們不能只會索取，而從不體諒父母的苦心。現在我永遠不能和他說對不起了。”我看到這兒的時候心里一緊。我想我會默默地關注她、守護她。
　　當看到他們慢慢地打開心扉開始回憶以往的那些事情，我覺得他們在變化，在成長，在認真地思考。這使我感到欣慰。在課堂上我時刻讓每一個人銘記：感恩你的父母，因為他們為了我們逐漸蒼老，讓人心疼。
　　二、你真的為你是一個中國人而感到驕傲嗎？
　　語文教材是文學的一種傳承。語言的形象性與生動性特點，決定了熏陶感染的深刻性。形象生動的語言容易深刻感知，容易引起想象聯想，容易激發情感。
　　蘇霍姆林斯基曾說：“教學生高談闊論愛祖國，代替教育學生愛祖國，這是不可思議的事。”因此，語文教學要結合學生自身的特點，找到他們容易接受的方式。
　　學生們都會背誦《為人民服務》中的名句：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”到底輕在哪里？重在哪里？如何可以真實地體會到文章的思想內涵？我在自習課的時候給學生播放了電影《張思德》。很多學生，讓他自己主動去看這類具有教育意義的影片很難，可是在集體觀看的時候，興致很高。在點點滴滴的電影的敘事語言里，同學們更加直觀地感受到一個平凡的共產黨員不平凡的地方。那種感動和佩服要比老師高談闊論一番有效得多。
　　當學到《十六年前的回憶》時，我適當地講述了當時的社會背景和本文的寫作背景，講到了中國不堪回首的歷史和受難的歲月。這時我感覺到同學們隨著我的情緒的起伏也開始激動起來。“90后”不是現在人們評價的那樣，不關心祖國，沒有責任感，他們也會驕傲地說：我們的祖國正在日益強大，我們不再被稱為“東亞病夫”。談這些的時候同學們是很自豪的。他們激動地講述那些從電視、網絡、書報上看到的關于中國的事例，這是開展愛國主義教育的最好時機。通過學習這篇課文，同學們受到了一次全面的愛國主義教育。
　　三．你關心生態、關愛生命嗎？
　　學習《斑羚飛渡》，在最后討論的時候，我們的目光都放在體味文字，從文字中獲得情感的升華，體會言之有序的敘事方法，學習斑羚沉著冷靜、勇于犧牲的精神上。但在自由討論的環節，有個學生提出了這樣的問題：人類作為斑羚的侵害者是不是難辭其咎呢？我們無法回避這一問題。學生們爭相回答：人類在開發自然、征服自然的過程中也破壞了自然。在這篇文章中，人充當的是怎樣的角色？人類是最高等的動物，在肆意屠殺其他生靈的時候是否在想到這就是在破壞我們賴以生存的環境。當然，我們在學習的過程中都被斑羚的犧牲精神震撼了——不畏死亡，把希望留給別人。沒有斑羚選擇退縮和逃避，沒有老斑羚站到生者的隊伍里。那座由死亡鋪成的橋梁，斑羚們跳得是那么的優雅和無畏，猶如一道絢麗的生命之虹，這時候學生體會了大義和大愛。
　　總之，語文老師不能只注重語文的工具性，而忽視它的人文性。學高為師，德高為范，教師的言行和思想足以影響學生的一生。新的時代，需要的是新型人才，是德才兼備的人才。有才無德，比有德無才還要可怕。孔子在《論語》中解釋了什么是“仁”，什么是“智”。他的解釋是愛人者為“仁”，知人者為“智”。讓我們在語文課堂里不僅僅學會語文知識，累積文學素養，更在語文的世界里一起體會“大仁”和“大愛”。