淺論羅馬法與《唐律疏議》中婚姻成立的要件之比較

　　摘 要： 家庭是社會的細胞，婚姻是家庭維系的基礎。而不同的社會時代、不同的環(huán)境也會造就不同的婚姻制度。強大的羅馬帝國下的婚姻嚴守一夫一妻制的原則；在東方，中國封建社會的鼎盛時期——唐代的婚姻是“一夫一妻多妾”，以“夫為妻綱”。盡管如此，不同的時間、空間，羅馬法和《唐律疏議》中關(guān)于婚姻制度在結(jié)婚的要件上是有相似之處的。
　　關(guān)鍵詞： 羅馬法 《唐律疏議》 婚姻 成立要件
　　
　　羅馬法學家莫特斯丁稱“婚姻是一夫一妻的終身結(jié)合，神事和人事的共同關(guān)系”。［2］羅馬早期實行有夫權(quán)婚姻，妻子完全被丈夫的特權(quán)所支配和統(tǒng)治，婚姻以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的。后來，優(yōu)士丁尼在《法學階梯》中提道：“婚姻或夫妻關(guān)系是男女的結(jié)合，它包括不能分開的生活的親密交往。”［3］這不僅把婚姻中的神學因素排除了，還排除了同性婚姻。
　　唐代的婚姻關(guān)系在《唐律疏議》中規(guī)定是：“一夫一婦，不刊之制。”［4］在封建禮教下的傳統(tǒng)婚姻，女子是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，對丈夫“從一而終”的。同時婚姻的功能較為明顯是傳宗接代，延續(xù)血脈，因為“不孝有三，無后為大”；為愛情、為自由而結(jié)婚的幾率較少。
　　羅馬法與《唐律疏議》中的婚姻制度雖因時期的不同、地域的不同而有相異之處，但總的來說，婚姻是家庭的基礎，家庭是社會的細胞，所以兩處的婚姻的成立要件在差異中也蘊含著相似之處。
　　結(jié)婚是人生大事，不是隨便便就解決的，結(jié)婚要滿足以下條件。
　　一、年齡
　　羅馬法中對于適婚年齡沒有明確的字面要求，“男性確實適婚，而女性具有結(jié)婚的自然能力”。［5］在此處的注釋中，譯注是：“這種自然能力指達到發(fā)身年齡或適婚年齡者為適婚人，男性滿14歲，女性滿12歲，即為適婚人。”而譯者在《優(yōu)士丁尼〈法學階梯〉評注》中說道：“男14歲，女12歲，為羅馬在元首制早期確定的適婚年齡……但這只是不完全適婚年齡（相當于最低婚齡），完全適婚年齡是男18歲，女14歲。”
　　在唐代，“貞觀元年（公元627年）唐太宗頒布詔令：昔周公治定制禮，垂裕后昆，命媒氏之職，以會男女……男年二十、女年十五以上，及妻喪達制之后，嫣居服紀已除，并須申以婚靖，令其好合……”，［6］就是說男子結(jié)婚的法定年齡是20歲，女子結(jié)婚法定年齡是15歲。開元二十二年（公元734年）唐玄宗頒布詔令：“男年十五，女年十三以上，聽婚嫁。”［7］
　　雖然地域不同，環(huán)境不同，但兩地的適婚年齡都是較為接近的，同時也由于不同的時代而稍有修改。
　　二、身份
　　達到法定適婚年齡的男子、女子也不是能隨意結(jié)合的，其各自的身份等級是一個必須考慮的問題。
　　羅馬法規(guī)定：“合法的婚姻在這樣的人之間締結(jié)：他們是羅馬市民……”［8］這個要件的實際上是“以市民身份為基礎的通婚權(quán)的要件”，［9］它把外邦人、野蠻人和奴隸排除在羅馬法保護的婚姻之外。
　　在唐代，用“門當戶對”來形容婚姻的前提是一點也不為過的。《唐律疏議》中就明確規(guī)定：“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之。良人娶官戶女者，加二等。”［１0］這也說明法律對夫妻雙方的結(jié)合是有極其森嚴的等級要求的，簡而言之，就是“當色婚嫁”。［１1］歸根到底，這也是時代性質(zhì)所作用的，封建社會，即等級森嚴的社會，再加上封建禮教這個附件，婚姻自然而然也披上了等級的外衣。
　　身份不一樣，不能結(jié)為連理枝，感情不自由，緣于身份的“相配”。
　　三、取得父母（尊親）的同意
　　羅馬法中，“根據(jù)法律的規(guī)定結(jié)合，不論他們是家父還是家子，但在家子之情形，他們需要得到他們處于權(quán)力下的尊親的同意。事實上，不論是市民法的規(guī)則還是自然法的規(guī)則，都勸說應該作戰(zhàn)這一程式，因此，尊親的命令應是前提條件”。［１2］意思就是說，婚姻的確定需要取得尊親的同意，尊親主要指父親、母親、祖父、曾祖父等輩分高的人，這是考慮到結(jié)婚當事人年齡較小，需要長者的忠告和批準，但這也剝奪了結(jié)婚當事人的部分選擇自由。
　　在唐代，法律也是保護父母對子女的擇偶權(quán)的“干涉”的。“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百”。［１3］在一定程度上說，父母對子女的婚姻是有完全的控制權(quán)的，毋庸置疑，子女對自己的婚姻是沒有話事權(quán)的。
　　四、無禁婚事由
　　羅馬法對婚姻的結(jié)合是很嚴格的。在禁婚規(guī)定上，就有直系血親間、養(yǎng)親間、旁系二等親以內(nèi)、旁系三等親和第四等親、旁系尊親、姻親間等的規(guī)定。具體如下。
　　第一，具有一定血緣關(guān)系而禁婚。直系血親間的規(guī)定是：“在那些在他們間有尊親屬和卑親屬地位的人之間，如父親和女兒、祖父和孫女、母親和兒子、祖母和孫子，以此無限類推，不能合法地締結(jié)婚姻。”［１4］因為這樣的結(jié)合，會被說成是締結(jié)了“不道德和亂倫的婚姻”。旁系二等親以內(nèi)的禁婚規(guī)定：“兄弟與姐妹之間，無論他們是同父同母所生，還是出自父母的一方，他們被禁止結(jié)婚。但如果某女通過收養(yǎng)開始成為你的姐妹，確實，只要收養(yǎng)關(guān)系存在，在你與她之間當然不能安排婚姻。”［１5］如果收養(yǎng)關(guān)系結(jié)束，他們便可以通婚的。因為解放子女是解除收養(yǎng)的方式之一，所以，“如果某人希望收養(yǎng)女婿，他應先解放其女兒。如果某人希望收養(yǎng)兒媳，他應先解放其兒子”。［１6］第四親等的旁系血親在以下的情況是可以相互結(jié)婚的：“兩兄弟的或兩姐妹的子女，或兄弟的和姐妹的子女，可以結(jié)合。”［１7］以及繼兄弟姐妹之間也是可以結(jié)婚的：“丈夫的出自另一妻子的兒子與妻子的出自另一丈夫的女兒，或相反的情況，可以正當?shù)鼐喗Y(jié)婚姻。”［１8］第二，因具有姻親關(guān)系而禁婚。第三，因既存的合法婚姻。“因為同一個她不能被兩個人娶走。”或者“乃是因為不許你同時有兩個妻子。”［１9］第四，寡婦。“寡婦于其丈夫死亡10月內(nèi)不得與他們結(jié)婚，否則受不名譽制裁。”［20］
　　對于婚姻，涉及的不僅是兩個人的結(jié)合，是社會問題，而且是個人的生理問題。除了要顧及倫理關(guān)系的和諧外，還要為婚姻的結(jié)晶——我們的后代著想，故《唐律疏議》中也有相關(guān)的規(guī)定。禁止同姓結(jié)婚，“諸同姓為婚者，各徒二年。緦麻以上，以奸論”。［2１］意思就是說，同宗共性皆不得娶妻納妾，違者，各徒二年。同時也規(guī)定：“外姻有服屬者，及娶同母異父姐妹，若妻前夫之女者，謂妻所生者。余條稱前夫之女者，準此。亦各以奸論。”［22］總之，“同姓為婚”的相關(guān)婚姻，即使會得到赦免，也要離婚。同時，也規(guī)定了不能娶“犯罪逃亡之人”：“諸娶逃亡婦女為妻妾，知情者與同罪，至死者減一等。離之。”［23］
　　綜上所述，婚姻的結(jié)合是一件不簡單的事情：婚姻大事，終身大事。在結(jié)婚的各個要件方面，都可看出——婚姻是人生大事，并不可以馬馬虎虎作決定，要遵循法律，適婚年齡都較為接近，且較小；身份等級上，都是要求“門當戶對”的；且對禁婚事由均有詳細的說明，如直系血親、旁系血親等的闡述，寡婦要在一定期限之后才能再嫁；要有父母尊親的同意。通過對比得知，羅馬法和《唐律疏議》盡管受時間、空間的不同的影響，但關(guān)于婚姻的要件的很多描寫都是相似的，對于婚姻的建立都較為嚴格要求。
　　
　　參考文獻：
　　［1］姜曉強.唐代婚姻制度及婚姻類型探析.山東大學碩士學位論文，2008.
　　［2］法學教材編輯部《羅馬法》編寫組.羅馬法.群眾出版社，1983：98.
　　［3］［古羅馬］優(yōu)士丁尼著.徐國棟譯.法學階梯.中國政法大學出版社，1999：39，I.1.9.1.
　　［4］［唐］長孫無忌.唐律疏議.中華書局，1983，卷第十三.戶婚：256.
　　［5］［8］［12］同［3］：39-41，I.1.10pr.
　　［6］［7］《唐會要》卷83《嫁娶》，轉(zhuǎn)引自姜曉強.唐代婚姻制度及婚姻類型探析.山東大學碩士學位論文，2008.
　　［9］徐國柱.優(yōu)士丁尼《法學階梯》評注.北京大學出版社，2011：79.
　　［10］［11］［13］［21］［22］［23］同［4］1983，卷第十四.戶婚：270，270，267，262，263，265.
　　［14］同［3］，I.1.10.1.
　　［15］同［3］，I.1.10.2.
　　［16］同上.
　　［17］同［3］，I.1.10.4.
　　［18］同［3］，I.1.10.8.
　　［19］同［3］，I.1.10.6.
　　［20］江平，米健.羅馬法基礎.中國政法大學出版社，1987：102.