試論遼西京農業的發展與遼朝民族融合的關系

　　契丹很早就有了農耕的歷史，《遼史》記載：“初，皇祖勻德實為大迭烈府夷離，喜稼穡，善畜牧，相地利以教民耕。仲父述瀾為于越，飭國人樹桑麻，習組織。”［１］耶律阿保機建立遼帝國之后，亦十分重視農業的發展，“太祖平諸弟之亂，弭兵輕賦，專意于農。嘗以戶口滋繁，糾轄疏遠，分北大濃兀為二部，程以樹藝，諸部效之”。［2］太宗更是將農業視為軍國要務的重中之重，會同八年（公元946年），問軍國要務，左右對曰：“軍國之務，愛民為本。民富則兵足，兵足則國強。”［3］上深然之。是年，詔徵諸道兵，仍戒敢有傷禾稼者以軍法論。［4］待取得燕云十六州之后，遼的歷代統治者更視農業為國之第一要務。
　　帝國的統治者為了鞏固在當地的統治，增加了賦稅，大力發展農業，更出臺了一系列的鼓勵措施：（1）命諸道教民種樹，種植桑麻，開墾壙田或募民耕種荒地；（2）貸給貧苦農民耕牛、種子、農具和糧食，減免租賦；（3）禁止富室放高利貸盤剝農民；（4）禁止各軍官非時放牧妨農；（5）災荒時給予補救、免租，賑濟及設置義倉備荒；［5］（6）通括戶口。《遼史》記載了很多，如：《遼史》卷七十七《耶律撻烈傳》載：“會同間，為邊部令穩。應歷初，升南院大王，均賦役，勸耕稼，部人化之，戶口豐殖。”《遼史》卷一十三《圣宗紀四》載：“統和十三年六月丁丑，詔減前歲括田租賦。”《遼史》卷五十九《食貨志上》載：“道宗初年，西北雨谷三十里，春州斗粟六錢。時西蕃多叛，上欲為守御計，命耶律唐古督耕稼以給西軍。唐古率眾田臚河側，歲登上熟。移屯鎮州，凡十四稔，積粟數十萬斛，每斗不過數錢。以馬人望前為南京度支判官，公私兼裕，檢括戶口……”等等。這樣既鞏固了契丹族統治，又增加了帝國的財政收入，可謂一舉兩得。
　　遼西京具有發展農業的優勢條件，即盆地內地勢平坦，河流縱橫，氣候宜人，十分適合農業發展。加之統治者的鼓勵政策和當地人民的勤勞，西京的農業經濟在有遼一代取得了長足的發展。
　　西京地區地處與宋朝和西夏的交界處，經常會有戰爭，有詩云：“父子盡從蛇陣歿，弟兄空望雁門悲。”［6］戰爭會導致大量的人口死亡，所以人民對戰爭的恐懼心理會造成大量的勞動力逃逸，耕地自然也會荒廢，帝國的統治者為了改變這種局面，恢復生產力，經常會制定一些鼓勵的措施，如：“乾亨四年（公元982年），契丹以山后諸州給兵，民力凋敝，田谷多躪于兵，乃詔復今年租。又敕：諸州有逃戶在莊田，許番漢人承佃，供給租稅。五周年內歸業者，三分交還二分；十周年內，還一半；十五周年內，三分之一分。詐認者罪之。”［7］從這條史料中還可以看出，為了發展當地農業經濟，已經開始鼓勵“番”人轉為農業人口了，這里的“番”人應該包括了契丹、沙陀、黨項等西京地區的少數民族人口，而且在西京的遼墓中出現了鐵農具，如在山西省天鎮縣夏家溝地出土文物中，有不少遼代的鐵器，如鍘刀、車轄、羊毛剪、車穿（直徑8寸、5寸各一個），現存于山西省博物館內，足見遼時鐵器已經普遍用于農業、畜牧業和運輸業了。［8］同時也可以說明西京地區的“番”人已經開始轉變生產方式，意味著這些民族的人口開始了自己的封建化進程，是民族融合在生產領域的重要體現。
　　另外，古代農業經濟的生產和發展還經常遭遇天災或者人禍，遼統治者為穩定統治，收攏人心，采取減免租賦等措施，以鼓勵農業生產，例如：“統和十年（公元992年）二月壬午，免云州租賦。……辛卯，給復云州流民。……五月癸巳，朔州流民給復三年。……八月癸亥，觀稼，仍遣使分閱苗稼。”［9］“壽隆元年春正月乙卯，振奉圣州貧民。二年春正月辛酉，市牛給烏古、敵烈、隈烏古部貧民。……六年二月癸丑，出絹賜五院貧民。”［１0］此外，還選拔負責任的官員出任當地的官員，穩定人心，發展生產。重熙十五年，楊佶“出為武定軍節度使。境內亢旱，苗稼將槁。視事之夕，雨澤沾足。百姓歌曰：‘何以蘇我？上天降雨。誰其撫我？楊公為主。’漯陽水失故道，歲為民害，乃以己俸創長撟，人不病涉。及被召，郡民攀轅泣送”。［１1］興宗皇帝為了表彰他的功績，御清涼殿宴勞之。
　　在自身無法解決發展的問題之時，帝國的統治者們會采取一些非常手段，將危機轉嫁，讓宋帝國為其輸送血液。《老學庵筆記》載：“遼人劉六符，所謂劉燕公者，建議于其國，謂：‘燕薊云朔，本皆中國也，不樂屬我。非有以大收其心，必不能久。’虜主宗真問曰：‘如何可收其心？’曰：‘斂于民者十減其四五，則民惟恐不為北朝人矣。’虜主曰：‘如國用何？’曰：‘臣愿使南朝，求割關南地，而增戌閱兵以脅之。南朝重于割地，必求增歲幣，我讬不得已受之。俟得幣，則以其數對減民賦可也。’宗真大以為然，卒用其策得增幣……及洪基嗣立，六符為相，復請元議……遂盡用銀、絹二十萬之數，減燕云租賦。”［１2］既減輕了自己的境內人民的負擔，又起到了收獲人心、發展農業的雙重功效。
　　從以上的論述中可以看出，遼帝國的統治者非常重視西京地區的農業發展，因此在國內其他地區遭受災害之時，西京成為其重要的救災糧食基地。統和元年九月癸丑朔，“以東京、平州旱、蝗，詔振之。乙卯，謁永興、長寧、敦睦三宮。丙辰，南京留守奏，秋霖害稼，請權停關征，以通山西易，從之”。［１3］甚至在戰亂年間資助宋朝的邊軍將士，“保寧七年（公元975年），漢有宋兵，使來乞糧，詔賜粟二十萬斛助之”。［１4］
　　從遼西京地區的農業發展可以看出，該地區農業發展的歷程是當地各民族封建化進程的一個歷程，他們從游牧人口或者其他類型的人口轉向了農業，成為了農業人口，基本上消除了民族間的標志，從生產領域融為一體，正如恩格斯所指出的:“每一次由比較野蠻的民族所進行的征服，不言而喻地都阻礙了經濟的發展，摧毀了大批的生產力。但是在長時期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數情況下，都不得不適應征服后存在的比較高的‘經濟情況’。”［１5］隨著經濟生活的轉變，其他方面也會跟著發生變化。于是“番”人開始讀書，從事宗教活動，從文化上和信仰上實現彼此間的認同。在以后的史書中很少看到或者基本看不到有關他們的記載，可能的合理解釋便是：他們融入了當地的農業社會，接受儒家文化、佛教、道教等宗教信仰，彼此之間認同，就如費孝通先生所說的：“任何一個游牧民族只要進入平原，落入精耕細作的農業社會里，遲早就會服服帖帖地融入漢族之中。”［１6］從而實現民族融合。
　　
　　參考文獻：
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　　［3］［元］脫脫等撰.遼史（卷四）·太宗紀下.
　　［5］曹冠一.中國農業經濟史.中國社會科學出版社，1989：652.
　　［6］陳述輯校.全遼文（卷十二）·無題佚句.中華書局，1982.
　　［7］遼史拾遺（卷六）.
　　［8］喬志強.山西制鐵史.山西人民出版社，1978：89.
　　［9］（元）脫脫等撰.遼史（卷一十三）·圣宗紀四.中華書局，1974.
　　［10］［元］脫脫等撰.遼史（卷二十六）·道宗紀六.中華書局，1974.
　　［11］［元］脫脫等撰.遼史（卷八十九）·楊佶.中華書局，1974.
　　［12］宋元筆記小說大觀（四）.［宋］陸游.老學庵筆記，（卷七）.上海古籍出版社，2001：3516.
　　［13］［元］脫脫等撰.遼史（卷一十）·圣宗紀一.中華書局，1974.
　　［15］馬克思恩格斯選集（卷三）.人民出版社，1972：222.
　　［16］費孝通.中華民族的多元一體格局.31.