大學(xué)之道與高職師范生人生成長和發(fā)展

　　摘 要： 大學(xué)之道提出的三綱八目，實質(zhì)上是具有濃厚實踐色彩的人生追求目標(biāo)和階梯。它影響和造就了一代又一代中國優(yōu)秀知識分子的人生成長和發(fā)展。高職師范院校應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)高職師范生，自覺地與時俱進地堅持和踐行“大學(xué)之道”，以促進高職師范生的人生成長和發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)之道 儒家三綱八目 高職師范生 人生成長發(fā)展
　　
　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》，一開篇就向人們提出并展示了儒學(xué)三綱八目的追求。通覽四書五經(jīng)，不難看出儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。縱觀中國歷史，同樣不難看出，三綱八目實質(zhì)上是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯。我院現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材第185頁指出：“在社會主義道德建設(shè)中，要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，作為傳統(tǒng)文化主流的儒、道、墨、法等學(xué)派，雖然各自的價值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。特別是孔子和以他為代表的儒家始終提倡倫理教化和道德修養(yǎng)，并以圣人為人格追求的最高標(biāo)準，同時把完善人的道德視為完善社會道德的基礎(chǔ)，將個人修養(yǎng)與對他人、國家和社會應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任聯(lián)系起來。”我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)當(dāng)代高職師范生繼承中國優(yōu)秀知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)今時代的特點，自覺地堅持儒學(xué)三綱八目的要求，以促進他們成長發(fā)展，從而推動社會的文明進步。儒學(xué)三綱八目的內(nèi)容皆起于大學(xué)之道，現(xiàn)談?wù)剬Υ髮W(xué)之道與高職師范生人生成長發(fā)展的思考。
　　一、大學(xué)之道
　　《大學(xué)》自朱熹撰《四書章句集注》后，遂成為儒家經(jīng)典之一，并被列為四書之首。古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、清除、應(yīng)對、進退和禮、樂、射、御、書、數(shù)等基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修己、治人的學(xué)問。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”《大學(xué)》這段開篇之言，開宗明義，標(biāo)明了古代大學(xué)教育的崇高目標(biāo)在于使人明確并弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。明明德，新民，止于至善，就是所謂的“三綱”。大學(xué)之道所謂的“明德，新民，止于至善”的具體內(nèi)容是什么呢？《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”明明德，就是關(guān)于父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信諸方面的人倫道德。新民，就是不斷學(xué)習(xí)，不斷與時俱進，不斷自我更新改造和自我升華完善。止于至善，就是立志高遠，尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色，達到自己人生成長發(fā)展的最佳境界。古今“大學(xué)”的涵義確有諸多不同。當(dāng)今社會的大學(xué)教育已經(jīng)十分發(fā)達，包括了一本、二本、三本和高職高專等層次和類型。各個層次和類型的大學(xué)都有其具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求。但是，無論哪一層次和類型的大學(xué)，都應(yīng)該把教會學(xué)生做人作為首要目標(biāo)，都應(yīng)該堅持當(dāng)今社會的“大學(xué)之道”。我認為，古代“大學(xué)之道”的基本精神，在今天仍然是適用的。不過，時代變了，“明明德，新民，止于至善”的內(nèi)容應(yīng)與時俱進：為父母的對子女要慈愛，負撫養(yǎng)教育之責(zé)任；做子女的對父母要孝敬，盡養(yǎng)老送終之義務(wù)，是為父子有親。全體國家公務(wù)員都要堅持以民為本執(zhí)政為民，深入基層、深入群眾，時刻把人民群眾的冷暖安危掛在心上，努力做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，廉潔奉公，全心全意為人民服務(wù)；所有的從業(yè)人員都要充分理解和大力支持國家的富民政策，主動承擔(dān)社會責(zé)任，自覺踐行公民義務(wù)，嚴格遵守職業(yè)道德，努力做好本職工作，是為君臣有義。凡是涉婚男女都要嚴肅對待愛情婚姻，不得以任何方式影響、干擾、破壞他人夫妻關(guān)系和家庭生活，是為夫婦有別。兄弟姐妹都應(yīng)相互關(guān)心，和睦相處，兄姐愛護弟妹，弟妹尊重兄姐，是為長幼有序。同學(xué)同事同志相處相交，應(yīng)該做到誠實守信，堅決杜絕坑蒙拐騙行為，是為朋友有信。不難看出，父子有親，夫婦有別，長幼有序，是家庭美德；君臣有義是職業(yè)道德；朋友有信是社會公德。這人倫五德合起來，就構(gòu)成了一個人道德品質(zhì)的全貌。高職師范學(xué)校的全體師范生應(yīng)該遵循大學(xué)之道的規(guī)范，首先注重努力構(gòu)建自身符合時代要求的人倫道德體系，力爭成為新時期人格道德的完人，以相稱于為人師表的職業(yè)要求；在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該自覺地適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會和社會型學(xué)習(xí)的時代要求，堅持好好學(xué)習(xí)，天天向上，努力達到人民教師在人格、道德、知識、技能、心理素質(zhì)等各個方面應(yīng)該具備的完善境界。
　　二、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
　　“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”出于《大學(xué)》首篇里的這段話，意在標(biāo)明踐行大學(xué)之道必須經(jīng)過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。這八個步驟，就是所謂的“八目”。格物就是了解事物，致知就是在了解研究事物的基礎(chǔ)上把握事物的發(fā)展規(guī)律。誠意就是不要自欺，正心就是端正心態(tài)；誠意正心就是了解和研究事物不帶任何私心雜念和主觀偏見，具有正確的意念、健康的心理、科學(xué)的世界觀和方法論。修身就是在人格道德方面全面地修養(yǎng)自己。齊家就是把家治好。治國就是治理好國家。平天下就是使天下太平。那么，什么叫國，什么叫天下呢？在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現(xiàn)在像中國、美國叫國，天下則指整個世界。就這八個步驟而言，實際上包括了“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：格物、致知、誠意、正心是“內(nèi)修”；齊家、治國、平天下是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩大方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目聯(lián)在一起是“獨善其身”，與后面的“外治”項目聯(lián)在一起是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代優(yōu)秀的中國知識分子努力踐行著“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心下》）的人生信條，以高度自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)審時度勢而又最大限度地實現(xiàn)著自己的人生價值，為當(dāng)代所有知識分子在人生成長發(fā)展上樹立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。今天在校的高職師范生參與的學(xué)校組織的一切學(xué)習(xí)和實踐活動，都可看作是在進行格物、致知；學(xué)校引導(dǎo)和教育他們端正學(xué)習(xí)目的和態(tài)度，都可看作是在幫助他們誠意、正心。格物、致知、誠意、正心，都是為了幫助他們修身，為了把他們由一個普通的師范生修煉成為合格的人民教師。齊家就是主動地承擔(dān)家庭責(zé)任，以積極有效的方法和態(tài)度影響、幫助家庭全體成員扮演好各自特定的角色，使家庭中的老人慈祥善良，小孩活潑可愛，學(xué)生積極上進，從業(yè)者努力工作，全體家人各司其職且皆能較好地融入與自己對應(yīng)的社會群體或社交圈內(nèi)，成為和諧社會的積極因素。治國、平天下是千百年來凡有良知仁心的中國知識分子所具有的共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)。今天的高職師范生更應(yīng)該做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以天下為己任，無論身居何位，都憂心天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想情愫付諸具體的實際行動。每一個高職師范生都應(yīng)該做到：當(dāng)自己的事業(yè)蒸蒸日上，或者手中擁有較大權(quán)力或者自身具有較大社會能量的時候，就竭盡全力奉獻社會，報效國家，造福人民；當(dāng)自己身處社會底層，人微言輕，從社會能量和自身能力方面都不足以造成較大社會影響或效應(yīng)的時候，就扎扎實實兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作，通過培養(yǎng)合格人才的途徑為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康奉獻自己的聰明才智。
　　當(dāng)代高職師范生踐行“大學(xué)之道”提出的“三綱”“八目”的要求，是一個系統(tǒng)的人生成長發(fā)展工程。實施這一工程，高職師范院校的教師需要不斷地反復(fù)地對之進行引導(dǎo)和教育，高職師范學(xué)校的學(xué)生需要不斷地反復(fù)地參與學(xué)習(xí)和實踐，方能收到預(yù)期的效果；既不能希冀于一蹴而就，又不能企望于畢其功于一役。特別是高職師范生要有付出終身關(guān)注和努力的思想準備。但是，當(dāng)下的主要任務(wù)仍然是修身。高職師范生必須按照時代的要求，修成文明禮貌，遵紀守法，知識淵博，技能全面，吃苦耐勞，勇于開拓創(chuàng)新，善于競爭合作，從容淡定，樂觀豁達的合格教師之身，從而為將來擔(dān)當(dāng)齊家、治國、平天下的社會責(zé)任打下堅實的基礎(chǔ)。果能如此，一批批德才兼?zhèn)涠志哂凶杂X的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣窠處煴啬茉谛聲r期全黨齊心謀發(fā)展，全民合力搞建設(shè)，全面實現(xiàn)在小康社會宏偉目標(biāo)的歷史大舞臺上奏出科教興國的時代最強音。
　　
　　參考文獻：
　　［1］顏炳罡.四書五經(jīng)現(xiàn)代版.青海出版社，１９９９.
　　［2］季羨林.季羨林說國學(xué).中國書店，2007.
　　［3］盧黎歌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).西北大學(xué)出版社，2006，（2008第二版，2009第三次印刷）.