日本文化與日本文學之解讀

　　摘 要： 中日文化的互相影響，日本文化具有其特殊性。本文探討了日本文化視野下解讀日本文學的相關問題。在解讀文學的實踐當中，人們常常投身于當時的文化大背景之中進行解讀，這種方式行之有效且影響深遠。隨著時代的變遷，文化有了多層次多角度的延展，文學作品的文化解讀也發生了復雜的變化。本文以層層遞進的方式，通過探討文化變遷的實質，提出以文化解讀日本文學的方式并加以討論。以文化為切入點解讀日本文學，既要掌握日本各時期文化的實質內涵，又要在先進文化的引導下，擺脫時代和地域的局限，從更廣闊的角度尋求解答，追尋文學的意義所在。
　　關鍵詞： 日本文化 日本文學 解讀文學
　　
　　解讀文學作品時，掌握文學作品的歷史文化背景，拓展文學作品相關的文化視野是必不可少的。特別是首次接觸一部文學作品，了解并分析作者的人生經歷和作品產生時的社會文化狀況，有助于準確地抓住作品的文眼，獲得充分的信息。
　　通常在掌握作品基本信息并得到最初分析之后，研究者們才會依據理論多角度多層次細致地對作品進行再解析。這是一個必經的過程。因此，我們不能否認，廣闊的文化視野是文學解讀的必要條件。同廣大世界文學一樣，日本文學的解讀也是如此。那么，在現有的條件下，該以怎樣的文化角度來理解日本文學？這是本文探討的問題。
　　文學是文化的載體。隨著時代的變遷，文化現象和文化內涵有了相應的改變和進步，文學作品也隨之顯現出新的文化氣息。以現代文化的眼光去看待現代文學，這無疑是最恰當的。但是無論是初涉文字的年輕人還是浸淫已久的研究者，都不可避免地去面對既有文學。日本自從公元712年誕生第一本記載文學《古事記》之后，有歷史文化社會價值的作品層出不窮，想要懂得現代日本文學，不了解以前的文學顯然是行不通的。問題在于，以哪個時期的文化態度去理解日本的既有文學？
　　一、日本精神文化的根
　　無論文化怎么變遷，文學作品的題材和理念如何更新，理解一個民族的文學，特別是理解日本文學，都不能脫離文化之根源。雖然日本民族文化的來源復雜而多變，但是總有一個根本的東西去引導日本民族的文化發展，讓它成長為多層次的有機體。
　　關于日本精神文化的根，日本學者做了大量闡述，這些闡述雖然著眼點不同，但均不能回避所謂的日本本土文化。它根源于特定的自然地理條件下產生的繩紋文化，是傳統日本文化與東、西方文化相結合的產物。它始于農耕文化，以日本民族固有的信仰祖靈為精神根基，以神道這一宗教形式為中心，實現多宗教共存。這樣形成的日本文化，通過日本人的傳統風俗代代相傳。對于近代日本精神文化，有學者認為，日本丟失了傳統美德，失去了優秀的樸實的精神，相反把充滿嫉妒心的擴張當成美德，在文化精神上趨向腐朽。但是，當一些腐朽和敗壞隨著時代步伐消亡時，有思想的日本人也在呼吁傳統精神的回歸。
　　在漫長的歷史長河中，文化不只一次地陣痛、革命、融合、隆盛，但日本民族最根本最傳統的精神理念和文化根源不會變，與之相應產生的文學作品，其文化內涵之根本也不會變，它只會愈加豐富，愈加多元。
　　也就是說，不管用什么時代的日本文化理念去解構文學，不管是古代文學還是近現代文學，我們對于日本文學的認識，都不能越過“日本精神文化之根本”這一框b8c3e842a34c7065411e8f3a912767fa架。
　　二、以文化角度解讀文學的基本傾向
　　在理解文學作品的最初，研究者一直傾向于去理解作者寫作當時的具體歷史背景和文化背景，而且一直堅持這樣做，因為這一環是必不可少的。特別對于初次涉獵文學的人來說，對作者本人及當時文化社會環境的了解是接受外國文學，特別是接受日本文學的一劑特效藥。很多年輕人非常喜歡后現代主義文學作家村上春樹，除了其作品本身受眾的原因以外，想必也是因為其后現代主義是屬于二十一世紀的新文化，是屬于年輕人的，與之相呼應的文學作品必定具備新文化之價值，擁有廣泛的讀者群。
　　“真正認識日本文化”應該是深入研究日本文學的永恒命題。了解文化背景和作者，是理解文學作品的最初步和最基本的手段。研究者可以通過了解寫作時的社會文化狀況，探求作者的寫作意圖，通過對作者本人的了解，去分析作者的寫作手法和文學理念，以進一步深入解構作品。文學作品寫作的時代有所不同，作家經歷的人生也是全然迥異的。的確，在大的文化背景下產生了不同樣式的文學作品，但不可否認的是，這些文學作品均是應時代而生的，均是文化發展的產物。日本文化的發展和進步，很長一段時期都在以中國文化為藍本進行文化的構建，因此中國文化與日本文化在很多實質性問題上是基本一致的。以文化為切入點，尋找日本文化與中國文化的共通之處，能使研究者更好地理解文化的實際，從而探求日本文學意義之所在。
　　這里還要特別提出關于“永恒主題”的問題。很多經典文學的主題或主題之一是建立在人類最原始最根本的思想及情感上的。這些思想和情感為普羅大眾所普遍擁有，綿延于人類幾千年的文明史中。從文本分析角度來看，“永恒主題”是構成故事的最基本要素，而從文化角度來看，“永恒主題”正是一個民族文化最精華的部分。這個部分在不同的時代被賦予不同的外衣，這也可以理解為：舊文化在新思想的影響下產生新文化表象，但其核心——“永恒的文學主題”則并未消失。需要強調的是，“永恒主題”在不同的文化背景下所反映出來的表象不盡相同，理解表象下的內里，所需要的就是對當時文化的透徹理解。
　　三、文學與文化變遷的非同時性
　　中國研究者研究外國文學，即使是力圖理解具體的文化背景，也往往伴隨有本民族的思考方式。中日兩國人民有著完全不同的思想構造。那么，認識日本文化，就一定要拋棄自己民族的思維方式，完全把自己放在日本人的立場上去思考嗎？
　　我認為文化的復雜性之一，在于建立在歷史發展進程上的文化變遷并非同時產生于世界諸國。文化現象產生于一個地區之后，世界諸國通過文化交流進行傳播，從而互相影響。各國的文化發展，不是在同一時間達到同一深度的，它具有非同時性，不同國家、不同時期的文化，反而往往出現表象上趨于一致的現象，當然在內涵上則有著本民族獨特的表達方式。在一致與獨特之間，文化有著驚人的相似之處。不同地域、不同時代孕育出具有相似性的文化，其相似點必然容易引起后世讀者的共鳴。而就日本而言，它的文化發展，在近代以前，融入了大量的中國元素，進入近代，又作為橋梁，使中國正視來勢洶洶的西方文化，在一定程度上帶給了中國嶄新的理念。
　　日本近代文學史上的經典名著《金色夜叉》，是作者尾崎紅葉在日本人深受西方思想文化沖擊時探討愛情、金錢與婚姻的作品，它成為一劑強心針，滌蕩著彼時日本的靈魂。西方文化的沖擊和影響在大中華文化圈的各國中很容易找到相同狀況，這種文化上的認同，讓人們愿意不斷研究認識這部19世紀末的日本文學。異文化沖擊正是近現代文化變遷的普遍契機，因此，認識日本文化，以本國文化的現實作為參照項去解讀日本文學，是非常有效的一種方式。近幾十年來比較文學和比較文化等相關科學產生的原因之一，想必正是研究者們認識到文化的這種廣泛性。這正說明了，對文學的解讀不必拘泥于一種方式。
　　四、以現代文化解讀文學
　　如前文所述，既然文學作品不是必須依附時代去解讀，那么用新時代的、進步的文化去重新解讀既有文學就是一種值得嘗試的方法。但用新文化解讀既有文學并非是一個新的研究方法，實際上，近現代的很多研究者都是在用新文化解讀文學作品，因為新文化更為現代人所理解和接受。那么，利用現代文化的優點，把握好解讀方向，就成了重要問題。
　　以現代的觀點去解讀既有文學，特別是近代以前的日本文學思想，發現其存在局限性是必然的。若一味地去批判狹隘文化造就了狹隘文學，而不去發現作品本身的閃光點，就失去了研究文學的意義，偏離了跑道，使研究變得不倫不類。同樣，過度解讀，將現代文化強加于文學研究之上，尋求莫須有的文化投射，就顯得目光狹窄，且拘泥于盲目地批判。這需要研究者去把握解讀的準繩，在理論基礎上，理性、客觀地去看待文學。
　　五、結語
　　對文化的充分掌握，在解讀文學上有著重大價值，日本文學也是如此。從一定高度審視文化，客觀了解文化本身的意義，突破時間和區域的限制，以最廣闊的眼光面對文化這一命題，這對文學的研究極為重要。
　　在全球化的今天，中國文化和日本文化存在著遠比以前更多的相似點，但同樣，人們也越來越多地直接感受到兩個國家的文化底蘊實際上有著本質的區別。日本是一個與中國既相似又極不同的國家，其文化的復雜性顯而易見，其文學在世界文學史上也同樣有著不可估量的價值。
　　多角度深入認識日本文化，對多層次地解讀日本文學有著重要的作用。以現代日本文化的視角，再加上現代中國文化的參照，對日本既有文學進行再解讀，這一課題值得研究。
　　
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