解讀電視相親交友類節目

　　【摘要】以《非誠勿擾》、《我們約會吧》為代表的相親類型節目自開播以來在獲得高收視率和高社會關注度的同時，節目中的某些內容也引起了較多的社會爭議。相親類節目的初衷在為受眾提供服務和娛樂，現如今卻在傳播的取向上與受眾本位越走越遠，甚至出現傳播失位等問題。本文從相親類節目的內容等入手，分析此類節目存在的問題及原因。
　　【關鍵詞】相親節目 傳播價值 傳播取向
　　
　　在中國傳統文化的影響下，人們在對待感情問題、婚戀問題的態度上，普遍較為保守和含蓄，大多數人并不喜歡將此張揚于眾。中國最早的電視相親節目出現在1998年，當年湖南衛視就推出了《玫瑰之約》，其新穎的模式和內容在當時也成為了熱門話題之一。后來雖然也有其他一些電視臺模仿這個節目模式，但都因缺乏新意機械化的盲目模仿逐漸失去受眾而黯然退場。
　　2010年，一檔相親交友類節目《非誠勿擾》再次火爆銀屏，并成為街頭巷尾的議論焦點。筆者將從對內容的分析、對于受眾心理的改變和對于傳統主流倫理和價值觀的不同反應等方面來分析這類新興節目成功的原因，并從而揭示此類節目中存在的問題和一些偏差。
　　一、相親節目的內容
　　1、相親類節目的宏觀內容分析
　　“敘事學”在20世紀60年代的法國興起，這個學派的學者們借鑒了索緒爾的結構主義語言學，認為對文學的研究應當回歸文學本身，尋找文本的內在價值，同時關注文學文本的形式和結構方面。所謂敘事學也是研究如何呈現故事的學問，在20世紀70年代以后，它也不僅僅局限在對于文字的分析，也很多的應用于電視劇、新聞欄目、廣告等領域。比如湖南衛視的《我們約會吧》，它定位于適應快節奏都市生活的婚戀交友節目，為單身男女提供公開的婚戀交友平臺。在敘事方面則講述了現代社會下產生的“剩男剩女”的情感故事。每個人不同的婚戀觀在這些故事中體現，并相互摩擦碰撞。這樣的節目也有著敘事的模式和特征，比如有人物、有情節、有沖突，并通過現代的電子技術媒介，用聲音和影像來向受眾傳遞信息。
　　2、從細節上分析相親節目的敘事技巧
　　雖然相親類節目的大體模式和內容是相同的，但是不同的節目其內容設置還是有所區別的，這些就體現在節目的結構安排上。敘事理論家米克·巴爾所說“文本分析的目的不在于說明寫作的過程，而在于說明接收過程的狀況。”①敘述文本就是以一定的排列組合方式來打動讀者的。
　　從《我們約會吧》這個欄目的人物角色細分上看，我們會發現主持人更多的是起到一個協調氣氛和解釋的作用，每當男女主角表述不清或者氣氛尷尬的時候，主持人的協調作用就凸顯出來，因此這個節目的受眾也并非僅僅只關注于男女嘉賓，很大一部分程度上也是被主持人所吸引，這點相較于主持及敘事風格較為嚴謹的同類節目《非誠勿擾》還是有一定的區別的。
　　另一方面，在《我們約會吧》這個節目中不能忽視角色設置還有節目中所請到的三位嘉賓。大家可以發現三位都是與參與者年齡相仿的女孩子，這樣她們的視角與調解將更接近于參與者的心理，從而在節目中推動故事的發展，又將文化沖突引向大眾文化方向，也能贏得更多電視機前同齡受眾的共鳴。這點上與《非誠勿擾》所設置的專業心理學專家點評的作用異曲同工。
　　再者，節目的環節安排也是一環扣著一環的，比如在節目中嘉賓通過各自所拍攝的VCR來呈現嘉賓之間不同的價值觀和現實需求。這些不同嘉賓的觀念差異也在相互碰撞，這些也可以從嘉賓之間的對話中看出來。可以說，這樣一種方式造成了節目的戲劇沖突，從而發展到高潮。節目內容總體上也是由起因、沖突到高潮的一個過程表現。
　　3、內容上更加偏重于女性視角
　　在我國，婚戀等方面男性在多數時候是處于主導地位的，但現如今的婚戀節目幾乎不約而同的將女嘉賓放在一個主導的選擇地位，賦予了很高的選擇權。約翰·伯杰曾認為“女性自身的觀察者是男性，即被觀察者是女性，這樣她將自身轉化為一個客體，尤其是被轉化為一個視覺的客體。”但從現如今的節目設置上看，女性的視角將是“反客為主”的。所以男嘉賓的出場往往會首先面對女嘉賓的點評，雖然他們有解釋辯駁的機會，但男女嘉賓人數的懸殊還是會使男嘉賓的話語權處于劣勢地位。這種突出女性視角的方法，也打破了以往的觀念，給人們帶來不一樣的感受。
　　二、相親類節目所帶來的倫理偏差
　　有關相親節目中曾出現的“毒舌”“拜金”“被挑選”，涉及炒作等負面話題的議論在坊間和學界也鋪陳而來，在褒揚支持之后批判低俗的吶喊與謾罵也不絕于耳。國家廣電總局在2010年6月下發了《廣電總局關于進一步規范婚戀交友類節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類節目管理的通知》，對此類節目進行整頓。相親類節目的負面影響是由多方面原因造成的，但也從另一方面折射出了我國電視文化傳播觀的改變與缺失。
　　1、消費主義價值觀的影響
　　消費社會所孕育的“消費者意識”“文化產業理念”以及“消費至上”的邏輯對我國的新聞媒體以及觀眾都產生了漸進的影響，使媒體呈現出消費主義語境下的特征。
　　在消費主義社會中，利益需求使各種媒體形式快速融合，從而創造出一些平民奇跡，相親類節目可謂是其中之一。在相親交友類節目的平臺上，參與廣泛而又低門檻的特點也被很多想要成名的人所看中，并紛紛加入。《非誠勿擾》中表示自己寧可在寶馬車里哭泣也不愿意與一個無業的自行車愛好者男生約會的馬諾就曾在網絡中紅極一時。還有某些嘉賓在節目中頻頻用犀利的話語打擊其他嘉賓，以此來博得關注度。而此類節目的幕后制作者們也想用此方法來引起觀眾注意，并引起輿論的爭議與討論。用那些想走紅的人們來帶動參與者的熱情，使節目持續發展，但是這種運作方式在一定程度上扭曲了相親交友節目的性質與初衷，最終也會是脫離受眾的。
　　2、相親節目悄然改變著受眾心理
　　信息時代即“眼球時代”，電視節目要抓住受眾就要抓住受眾的“眼球”。人們所處的環境無時無刻不被信息所包圍，那些平庸無奇的信息是不能引起受眾的注意的。人們都有獵奇的心理，所以最直接的方法就是出奇制勝，而過度的創新所導致的結果就是“語不驚人死不休”。這種現象改變著觀眾的心理，如果對于這種心理不加引導的話也很容易引發一些問題，過度的獵奇會助長受眾低俗化的需求，那么媒體也會逐漸失去它應該有的社會責任。
　　美國心理學者威廉·斯蒂芬曾提出過“娛樂說”，認為應該把媒介看成是一種玩具，受眾參與媒介就是為了游戲并從中獲得愉快，因此在媒介中摻雜不良信息也不足為奇。但如果相親節目用途變成了以娛樂為主，不過是為了博受眾一笑，而想盡辦法娛樂以至過度，這樣，離節目的主旨就會越來越遠，脫離受眾。
　　3、相親節目與傳播理念的偏差
　　收視率往往是電視欄目開發和廣告商進行投資最看重的條件之一。因為傳媒產品、消費行為、廣告收益三者的關系是密不可分的。在娛樂為王和市場經濟的口號下，電視臺之間相互降低門檻，進行同質化的模仿，想方設法來制造賣點提高收視率。這種前提下，情感、價值觀、個人隱私都是被消費的對象，媒體為了獲得收視率和知名度而造成大眾價值判斷的偏差，也從而推動了媒體以收視率至上的不正確的傳播理念偏差。
　　三、相親類節目的發展方向
　　電視節目作為一種有獨立意識引導作用的媒介，在節目開發的同時也應當注意自身所承擔的社會引導責任，相親類節目也應該如此，不能將經濟利益作為最高目標。相親節目想要更好地發展需要思考的是，怎樣擺脫低俗的取向，重塑受眾的信任，從而起到為受眾服務的作用。
　　娛樂性雖然是當前相親節目的一大看點，但這并不能成為相親節目的宗旨。雖然它們不是嚴肅的新聞類節目，但是它也有著同樣多的受眾，這些也要求了相親交友節目同樣需要堅持真實性。如果只追求節目的戲劇性與收視率而在嘉賓的選擇上進行做假，那么這個節目也只能是一出肥皂劇。相親節目最重要的應該是建立在真實真誠的基礎之上，否則就是對于受眾的一種欺騙。另一方面，相親交友類節目的火爆與成功也會導致各家電視臺的蜂擁而上模仿和改裝。筆者認為，各家電視臺在模仿的同時，應用發展的眼光來設置內容環節，畢竟寓教于樂、服務大眾才是相親交友類節目的良性發展之路。
　　
　　參考文獻
　　①米克·巴爾主編：《敘事理論》第一卷，中國社會科學出版社，2005
　　（作者：西北政法大學新聞傳播學院09級研究生）
　　責編：周蕾