胡愈之抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊活動(dòng)及新聞思想

　　【摘要】胡愈之（1896-1986年）是中國(guó)現(xiàn)代史上眾多杰出人物中其中一位，被夏衍稱為“中華民族的脊梁”。在其新聞工作生涯中，他積累了豐富的新聞工作經(jīng)驗(yàn)并形成了自己的新聞思想，其新聞思想在抗日階段得到實(shí)踐和發(fā)展。本文以胡愈之抗日時(shí)期（1931—1939）主辦的報(bào)刊和撰寫的文章為研究文本，探討其新聞思想發(fā)展過程及思想實(shí)內(nèi)涵。研究胡愈之在這個(gè)特殊歷史時(shí)期的新聞工作經(jīng)驗(yàn)和思想對(duì)于我們理解中國(guó)現(xiàn)代的新聞傳播事業(yè)的建立和發(fā)展具有重要意義，對(duì)于現(xiàn)在的新聞工作也具有指導(dǎo)意義。
　　【關(guān)鍵詞】胡愈之 抗戰(zhàn)時(shí)期 新聞思想
　　
　　胡愈之在多年的工作實(shí)踐中形成了自己的新聞思想。由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前在歐洲留學(xué)的三年以及后來(lái)回國(guó)時(shí)對(duì)蘇聯(lián)的采訪，還有抗戰(zhàn)期間一系列的辦報(bào)活動(dòng)和抗日救亡工作，使得他的思想較之先前有了很大的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)民族新生時(shí)期胡愈之的新聞思想只是萌芽，那么抗日階段便是他新聞思想轉(zhuǎn)變和真正形成階段。
　　一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期胡愈之對(duì)內(nèi)報(bào)道的新聞思想
　　（一）自由主義與民族主義相結(jié)合的新聞思想
　　1、自由主義的民族主義的新聞思想理論來(lái)源。19世紀(jì)末，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后，面對(duì)中國(guó)的落后和保守，中國(guó)的知識(shí)分子萌生了效仿西方的思想，開始系統(tǒng)介紹和接受自由主義思想。與此同時(shí)，洋人在華所辦報(bào)刊數(shù)量迅速增加，這些報(bào)刊不僅傳播了西方的先進(jìn)技術(shù)，更重要的是推動(dòng)了西方自由主義報(bào)刊理論“中國(guó)化”的進(jìn)程。西方自由主義是探尋個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的理論，與此相對(duì)應(yīng)，西方自由主義新聞思想主要探討的是公眾、媒介和政府的關(guān)系，那么自由主義新聞思想的核心就是強(qiáng)調(diào)媒介的獨(dú)立性。①中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從外國(guó)人鼓吹的辦報(bào)理念和辦報(bào)實(shí)踐中，意識(shí)到報(bào)刊是廣開言路的有效工具，要利用報(bào)刊來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)，他們通過創(chuàng)辦自己的報(bào)刊來(lái)推動(dòng)國(guó)家逐步成為現(xiàn)代文明國(guó)家已經(jīng)成為一種歷史必然趨勢(shì)。
　　而自由主義思想在“中國(guó)化”的進(jìn)程中受民族主義的影響最大。民族主義是近代以來(lái)民族在其生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的，基于對(duì)本民族歷史和文化的強(qiáng)烈認(rèn)同、歸屬、忠誠(chéng)的情感與意識(shí)之上的、旨在維護(hù)本民族權(quán)益、實(shí)現(xiàn)本民族和民族國(guó)家的發(fā)展要求的思想觀念或意識(shí)形態(tài)。②西方近代民族主義的實(shí)質(zhì)是民族建國(guó)，中國(guó)近代民族主義的實(shí)質(zhì)也是民族建國(guó)。“民族主義只有在短暫的時(shí)段內(nèi)變得極為重要，即在民族建構(gòu)、征服、外部威脅、領(lǐng)土爭(zhēng)議、或內(nèi)部受到敵對(duì)族群或文化群體的主宰等危機(jī)時(shí)，民族主義才顯得極為重要。”③在民族面臨生死存亡的時(shí)代，民族主義的重要性得到而來(lái)最大的彰顯，此時(shí)，自由主義便服務(wù)于民族主義，形成了具有鮮明特征的自由主義的民族主義。
　　2、胡愈之自由主義的民族主義新聞思想的形成。第一次世界大戰(zhàn)期間，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，半殖民地的中國(guó)民族工業(yè)得到迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人大量增加，廣大人民群眾的民族民主革命思想迅速發(fā)展。1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)的興起，使得國(guó)內(nèi)的政治、文化等領(lǐng)域都掀起了革命浪潮。而胡愈之由于較多接觸外來(lái)新思想，使得他早期的新聞思想里充滿自由主義又彌漫著民族主義。不過當(dāng)時(shí)的胡愈之還不是馬克思主義者。按他自己的說(shuō)法，“我受當(dāng)時(shí)虛無(wú)主義、無(wú)政府主義思想影響很深，后來(lái)又讀托爾斯泰的書，使我成為一個(gè)贊美人類愛的理想主義者，唯心論者。”④
　　 1931年，“九·一八”事變之后，胡愈之重回到商務(wù)印書館，主持《東方雜志》的編輯工作。此時(shí)他的論見顯然比他早期更加鮮明。在抗日救亡思潮高漲的環(huán)境下，他和當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子的思想中對(duì)自由主義和民族主義的追求也變得愈發(fā)的強(qiáng)烈。這一點(diǎn)從他接任《東方雜志》后做出的一些改革中可以看出。在主持《東方雜志》工作后，胡愈之在刊物的內(nèi)容和形式上都做了較大改動(dòng)。并在1932年10月16日復(fù)刊號(hào)的卷頭語(yǔ)中《本刊的新生》中寫道：“以文字作為分析現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的工具，以文字作民族斗爭(zhēng)社會(huì)斗爭(zhēng)的利器，我們將以此求本刊的新生，更以此求中國(guó)知識(shí)者的新生。我們不敢相信一定可以達(dá)到我們的標(biāo)的，但是能做到幾分，我們就做幾分。”自此，《東方雜志》秉承著這個(gè)宗旨，大力宣傳抗日的文章和揭露帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)的文章。胡愈之始終不忘對(duì)自由主義的追求，堅(jiān)持民族主義，積極從事民族主義和國(guó)家意識(shí)的宣傳，努力強(qiáng)化對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同感和忠誠(chéng)感。而《東方雜志》也成為知識(shí)分子自由表達(dá)觀點(diǎn)的場(chǎng)地。
　　（二）胡愈之新聞思想中的受眾意識(shí)
　　在20世紀(jì)90年代以前的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)的一些新聞媒體常常以自身為本位，受眾則被放在從屬位置，這其實(shí)是本末倒置。⑤
　　胡愈之的報(bào)刊活動(dòng)有力地證明了他以受眾為核心的理念。他所主編的刊物大多設(shè)有讀者園地、讀者信箱等欄目，通過這些欄目，編者可以與讀者交流想法，傾談心事。他認(rèn)為創(chuàng)辦刊物是為讀者服務(wù)的，也正是因?yàn)橛辛俗x者的支持，刊物才能繼續(xù)創(chuàng)辦下去。當(dāng)《生活》周刊在國(guó)民黨的迫害下不得不停刊時(shí)，胡愈之發(fā)表《最后幾句話》，他說(shuō)：“我們相信，本刊和讀者諸君告別，只是一時(shí)的告別，而不是永久的告別，只是文字的告別，而不是精神上、意識(shí)上的告別，本刊與國(guó)內(nèi)外數(shù)十萬(wàn)讀者，正如韜奮先生所說(shuō)‘成為精神上的至友，聲應(yīng)乞求，肝膽相照’⑥。”這些充分表現(xiàn)了他切實(shí)為受眾服務(wù)的思想。
　　胡愈之新聞思想中的受眾意識(shí)集中體現(xiàn)在以服務(wù)讀者為重要目的，注重與讀者互動(dòng)，通過與讀者的交流，表示自己對(duì)讀者的尊重和重視。
　　二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期胡愈之對(duì)外報(bào)道的新聞思想
　　胡愈之從《東方雜志》開始，走上研究國(guó)際報(bào)道之路。早在“五四”時(shí)期，他就傾向變革，但政治上還有無(wú)政府主義傾向。在抗日時(shí)期前，胡愈之觀察國(guó)際時(shí)事還有唯心主義觀點(diǎn)。從法國(guó)回來(lái)后，當(dāng)他再次主持《東方雜志》時(shí)，他的國(guó)際問題評(píng)論已明顯具有辯證唯物主義的觀點(diǎn)，反帝反封建的民主革命傾向。
　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，胡愈之曾多次呼吁，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作。他認(rèn)為“國(guó)際宣傳對(duì)敵宣傳，也應(yīng)該加強(qiáng)并統(tǒng)一宣傳方針，以爭(zhēng)取國(guó)際同情，動(dòng)搖敵國(guó)人心，就西南方面來(lái)說(shuō)，特別應(yīng)該重視的，是海外數(shù)千萬(wàn)僑胞的宣傳工作。僑胞在過去對(duì)抗戰(zhàn)有極大的貢獻(xiàn)，但在為國(guó)內(nèi)政府機(jī)關(guān)與民眾團(tuán)體，對(duì)于海外的聯(lián)系還不夠，敵人和汪逆漢奸等在僑胞中間進(jìn)行其反宣傳，這要嚴(yán)密加以注意并抵制才好。”⑦
　　 胡愈之抗日時(shí)期的對(duì)外報(bào)道，都秉承著“中國(guó)是世界的中國(guó)”的思想，以辯證唯物主義作為研究國(guó)際問題的方法。在這種思想的支持下，胡愈之創(chuàng)辦了我國(guó)第一份以分析評(píng)述國(guó)際新聞事件為主的刊物——《世界知識(shí)》。《世界知識(shí)》目的在于幫助人們認(rèn)識(shí)世界。其中大部分文章都與時(shí)局緊密相關(guān)。他首先把中國(guó)置身于“世界的中國(guó)”的環(huán)境中，分析國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，反映世界人民，反侵略、反壓迫、爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)形勢(shì)，鼓舞中國(guó)和世界人民爭(zhēng)取民主獨(dú)立和自由的斗爭(zhēng)。胡愈之以馬克思主義為指導(dǎo)，分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，宣傳蘇聯(lián)的建設(shè)成就，增強(qiáng)中國(guó)人民抗日斗爭(zhēng)的信心。
　　結(jié)語(yǔ)
　　在抗日時(shí)期，出現(xiàn)了一批批愛國(guó)志士。而胡愈之便是這其中的一位，他以辦報(bào)的實(shí)際行動(dòng)支持著抗戰(zhàn)，用自己的文字鼓舞著當(dāng)時(shí)中國(guó)人民抗戰(zhàn)的信心。而他在特殊時(shí)期形成的新聞思想更是彌足珍貴，對(duì)當(dāng)下乃至以后的新聞事業(yè)都有著極其重要的借鑒意義。
　　報(bào)刊活動(dòng)是胡愈之一生中最光輝的一筆。在抗日時(shí)期他主持《東方雜志》、辦《生活》周刊、出版《世界知識(shí)》雜志、創(chuàng)辦《月報(bào)》等，這些報(bào)刊無(wú)一不體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)自由主義與民族主義相結(jié)合的思想，以及他辯證主義與唯物主義相結(jié)合的世界觀。在抗戰(zhàn)時(shí)期，胡愈之還自覺地將出版活動(dòng)與革命事業(yè)結(jié)合起來(lái)，用自己獨(dú)特的國(guó)際視野打開對(duì)外的大門。抗戰(zhàn)時(shí)期是胡愈之報(bào)刊活動(dòng)中一個(gè)重要又特殊的時(shí)期，研究這個(gè)時(shí)期胡愈之的新聞思想不僅有利于我們理解中國(guó)現(xiàn)代新聞事業(yè)的發(fā)展，其許多思想至今仍然具有啟示性意義，值得人們認(rèn)真加以研究和借鑒，用以指導(dǎo)我們當(dāng)前的新聞工作。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①姜紅，《現(xiàn)代中國(guó)自由主義新聞思潮的轉(zhuǎn)變》，《新聞與傳播研究》，2005（2）
　　②胡滌非，《民族主義的概念及起源》，《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005（1）
　　③[英]安東尼·史密斯 著，葉江 譯：《民族主義：理論，意識(shí)形態(tài)，歷史》，上海人民出版社，2006
　　④胡愈之：《我的回憶》，江蘇人民出版社，1990
　　⑤胡正強(qiáng)，《胡愈之對(duì)外傳播思想探略》，《現(xiàn)代傳播》2007（1）
　　⑥胡愈之：《胡愈之文集（III）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996
　　⑦鄭保衛(wèi)：《當(dāng)代新聞理論》，新華出版社，2003
　　（作者：武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院08級(jí)本科生，指導(dǎo)老師：馬慶）
　　責(zé)編：姚少寶