試析鄉(xiāng)村儀式傳播對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)維系的作用

　　【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)世代相傳，鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)土意識(shí)也亙古難變，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)也在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)歷著種種變遷，甚至衰落。但是儀式傳播作為鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值規(guī)范、文化習(xí)俗傳承重要的形式，在維系鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)立穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。
　　【關(guān)鍵詞】?jī)x式傳播 鄉(xiāng)村社會(huì) 社會(huì)變遷
　　
　　本文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)日常生活的變遷，以及鄉(xiāng)村儀式傳播在鄉(xiāng)村社會(huì)維系中發(fā)揮的功能進(jìn)行探討，進(jìn)一步理解儀式傳播在鄉(xiāng)村生活中的意義。
　　一、儀式傳播概述
　　儀式作為人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中最古老、最普遍的一種文化現(xiàn)象，在人類(lèi)生活中占據(jù)著重要的位置。起初儀式被人們用于與神圣的、超自然的或巫術(shù)世界之間的“聯(lián)系”與“對(duì)話(huà)”。儀式因此被披上一層神秘色彩，被定義為一種“神圣化了的活動(dòng)”。隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，儀式的含義也越來(lái)越豐富，超出了宗教和神話(huà)的范圍，而擴(kuò)展到其他社會(huì)領(lǐng)域，如各種慶典、紀(jì)念會(huì)、婚禮、葬禮、政治儀式等。儀式也因此成為人與社會(huì)、人與人之間最重要的行為方式和交流媒介。人們借助這一種集體性的典禮、慶祝等儀式活動(dòng)，從而獲得對(duì)自我身份的確認(rèn)和群體認(rèn)同。
　　鑒于此，“儀式”一詞也具有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。美國(guó)文化研究的主要代表人物詹姆斯·凱瑞根據(jù)構(gòu)成儀式的諸元素所具有的傳播特征及儀式的共享信仰功能，梳理和論證了傳播的儀式性。
　　凱瑞將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類(lèi)，并且更偏向于傳播的“儀式觀”。傳播的傳遞觀即是將媒介與其承載的信息分離開(kāi)來(lái)，將信息傳播類(lèi)比于物質(zhì)運(yùn)輸，視傳播為“時(shí)間對(duì)空間的消滅”，從而使傳播無(wú)論在統(tǒng)治者手里還是在研究者看來(lái)都成了一種達(dá)成特定目標(biāo)的工具。在詹姆斯·凱瑞看來(lái)，傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類(lèi)行為的文化世界。傳播的“儀式觀”即并非直指訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征。①儀式傳播觀中的傳播實(shí)質(zhì)上是“以團(tuán)體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮”，以建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類(lèi)行為的文化世界。
　　從儀式觀的角度來(lái)看傳播的實(shí)踐活動(dòng)和過(guò)程，凱瑞認(rèn)為，“傳播是一個(gè)符號(hào)和意義交織而成的系統(tǒng)，傳播過(guò)程則是各種有意義的符號(hào)形態(tài)被創(chuàng)造、理解或使用的社會(huì)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變。這個(gè)過(guò)程因之而成為一種分享意義的文化儀式。”②在參加儀式的過(guò)程中，人們并不關(guān)注是否學(xué)到什么新的東西，而是注重在規(guī)則化的儀式程序中使特定的價(jià)值觀和世界觀得到描述和強(qiáng)化。
　　二、鄉(xiāng)村社會(huì)日常生活的變遷
　　從鄉(xiāng)村日常生活來(lái)看，鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)俗、家庭生活、閑暇娛樂(lè)、社會(huì)交往等四個(gè)方面自建國(guó)以來(lái)也發(fā)生了巨大的變化，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生了不小的沖擊。
　　1、鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)俗的變遷
　　關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)俗的變遷，包括鄉(xiāng)民對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日、日常生活儀式如婚喪嫁娶等、民間信仰等價(jià)值觀念都在經(jīng)歷著社會(huì)變革的考驗(yàn)。以鄉(xiāng)民對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度為例，鄉(xiāng)村居民最重視的是春節(jié)。但是，現(xiàn)在春節(jié)的氛圍在鄉(xiāng)村社會(huì)越加淡薄，遠(yuǎn)不如從前。大家差不多都是呆在家里以看電視的方式度過(guò)。大多數(shù)人認(rèn)為“現(xiàn)在的人是怎么方便、怎么舒服就怎么過(guò)”。
　　此外，鄉(xiāng)村社會(huì)中日常生活儀式也日漸與傳統(tǒng)儀式背離。以鄉(xiāng)村居民結(jié)婚儀式為例，現(xiàn)在幾乎所有鄉(xiāng)村年輕人結(jié)婚時(shí)喜歡拍婚紗照并請(qǐng)攝影師跟蹤拍攝婚禮的