只有“讓學”才能“語感”

　　摘 要： 語感是語言能力的核心，語感教學是語文教學的核心。只有“讓學”，才能為學生進行個性化體驗閱讀創造機會和平臺。只有“語感”沒有“讓學”只能是“假語感”，只有真正的“讓學”，才能讓語感教學回歸本真，語文課堂才能有濃濃的語文味。
　　關鍵詞： 語文教學“讓學”語感
　　
　　語感是語言能力的核心，語感教學是語文教學的核心。所謂“語感”，《現代漢語規范詞典》的解釋是“對語言表達的直接感受”。王尚文在《語感論》中指出：“語感是半意識的言語能力。”但是長期以來在“知識中心說”的影響下，人們普遍認為語文能力是由語文知識轉化而來，并在長期致力于語文基礎知識的傳授，通過訓練促成向能力的轉化。即使在新課程背景下，明知“這一說”不對，但在升學壓力等諸多功利驅使下，很多語文教師也只能無奈甚至是寧愿堅持著“走老路”，所以語文課堂中的“語感教學”往往只是“公開課的”、“點綴式的”、“隨意性的”，而不是“常態的”、“自覺的”的教學行為。因此，如何使語文教學“回歸本位”就成了新課程背景下的語文教學亟待解決的問題，我結合自身的日常語感教學實踐，現就這一問題談談自己的感想，以拋磚引玉。
　　一、對語文“語感”教學重要性的再認識
　　（一）“語感”教學的重要性是語文新課程改革的迫切要求的使然
　　“培養語感”的要求是《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱“課標”）在闡述“課程的基本理念”時明確指出的，同時“課標”在闡述“正確把握語文教育的特點”時，也明確指出“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。另外，“課標”在闡述語文的“課程目標”時在“總目標”中也明確指出要培養學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”。這些均說明了語感教學的重要性。
　　實際上，“語感中心說”是21世紀語文教學新的路標。王尚文在《語感論》中明確指出語文教學的主要任務是培養語感，而不是傳授語文知識（這與李海林《言語教學論》中提出的觀點“語文教育=言語智慧教育=語感養成”是不謀而合的），并富有說服力地進行論證：語感是語言能力的“綱”，其它都是“目”；語感教學是語文教學的“綱”，其它都是“目”，綱舉目張，否則“綱”既不舉，“目”也難張。當然，他也指出：“語感中心說”并非語感唯一說。在語感這一中心的外層，語文素質還包括：語文知識的積淀、語文情趣的養成、語文潛能的蓄積。他指出：語感具有一聽就清、一說就順、一寫就通、一讀就懂的功能，高品位的語感還能使人聽得真、懂得深、說得好、寫得美。
　　（二）“語感”教學的重要性是語文學科區別于其它學科的重要標志
　　工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語感是語文素質的核心，語感的培養是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。語文學科區別于其它人文學科的基本特征，就是語文學科主要是通過培養人的語感這一途徑最終達到“立人”的目的。語文教師的偉大之處在于他是學生高品位語感的創造者，語文教學的困難之處也在于它必須創造學生高品位的語感。為此，語文教師除了具有較高的語感素質外，還必須是一個創造學生語感的工程師，即既是與課文作者心靈的對話者，又是通過課文語言與學生心靈的對話者。在教學中，把自己心靈中的真善美發掘出來、展示出來，不斷否定、揚棄其中的假惡丑，使教學成為語感對語感的發現，心靈對心靈的提升。
　　為此，在開展語感教學實踐的過程中，必須注意貫徹：生活化原則（要直接源于學生的聽和說的生活實踐）、對象化原則（必須通過優秀的言語作品的言語這一對象才能真正創造出靈敏、豐富、深刻、優美的語感）、同步性原則（①語感的廣化、深化、美化、敏化必須與思想感情的廣化、深化、美化、敏化同步；②根據言語對象的實際一邊學習有關的語文知識一邊培養語感）、感受性原則（通過感官和心靈直接感受優秀的言語作品是語感創造的必由之路）、實踐性原則（語感的創造只有在言語主體反復不斷的感覺實踐中才有可能，主要是讀）。
　　二、只有課堂“讓學”才能培養“語感”
　　“讓學”一詞最早是海德格爾提出的，他說：“教所要求的是：讓學。”首先就是讓學生不斷明白既有自己教自己的必要，又有自己教自己的可能。王尚文在《走進語文教學之門》中引用海德格爾的這一有關論述后，正式提出教學的本質就是“讓學”。
　　通過追溯王尚文的《語感論》（1995）和《走進語文教學之門》（2007）這兩本力著先后出版的淵源，我認為，在開展語感教學實踐的過程中，不論是貫徹語感教學的哪一個原則（上文有引述），都需要教師給予學生充裕時間來進行讀讀、思思、議議等。因此，語文課堂教學必須“讓學”，“讓”者，“使”也，“使”者，“激勵”、“誘導”也。
　　（一）“讓學”的前提是“讓時間”
　　對于學生的讀讀、思思、議議等活動，教師不能越俎代庖，尤其是對于一些經典“定篇”的教學。這些經典中的語言（如《風箏》中的“對于精神的虐殺的一幕”）往往是“一句話具有一顆心”（池田大作，《我的人學》）。對于這些語句的品讀，在教學中尤其要做到“讓時間”給學生。比如，《風箏》一課的第二課時教學，我就是圍繞這句話精心設計了“精神虐殺的一幕是什么、怎么樣、為什么”三個主問題并以點帶面展開教學的，給了學生充足的時間以讀讀、思思、議議，從而使學生較好地理解這句話的深刻內涵并對魯迅身上的那種敢于自我解剖和自我反省的人格精神有比較深刻的感悟，在潛移默化中進行自我教育。又如，我在教學《綠色蟈蟈》的“自由朗讀，品味語言”這一環節中充分地給予學生讀讀、思、議的時間（用了5分鐘多），結果“精彩不斷”，現摘錄一些如下：
　　學生1：我最喜歡的是第3段，從“在這喑啞而連續不斷的低音中，時不時發出一陣非常尖銳而急促、近乎金屬碰撞般的清脆響聲，這便是蟈蟈的歌聲和樂段，其余的則是伴唱”這句話里我感受到了綠色蟈蟈們在唱歌（鳴叫）時彼此之間很“默契”。
　　學生2：從第3段的“然而當四野蛙聲和其他蟲鳴暫時沉寂時，我所能聽到的一點點歌聲則是非常柔和的，與夜色蒼茫中的靜謐氣氛再適合不過了”句子里，我讀出了：如果那天晚上是我在聽蟈蟈的這些“柔和”的歌聲的話，那我覺得真是一種聽覺的“享受”。
　　學生3：我從第5段里讀出了：要想敢于向強者挑戰，必須首先要“打鐵還得自身硬”，就像蟈蟈一樣，雖弱小，但擁有自己的獨門利器：有力的大顎、銳利的鉗子。
　　學生4：我最喜歡的是第10段，因為我對蟈蟈們的“同類相食”很有感慨，我認為蟈蟈們的“同類相食”是在同類死后而去吃它的，所以應該看起來不算殘忍。但我們人類社會中有時卻會出現這種現象，我們人類比蟈蟈還不如。
　　學生5：我最喜歡的是第11段中的“自私心是到處都存在的”，從這句話里，我想到了我們的人類社會當中的那種“自私”。比如，很多人為了一己之利，互相地爾虞我詐，比動物都不如。
　　學生6：我最喜歡的段落比較多，主要是寫蟈蟈“食性”方面的段落，從這些段落里，我感覺蟈蟈就是一位“美食家”，很懂得吃，不僅吃得好，而且吃得多。
　　這些的精彩收獲，如果沒有我的“讓時間”就是不可能出現的。“讓時間”，需要教師改變角色定位（由知識的傳授者變為學生學習的促進者、引導者、組織者和合作者），并相信學生。
　　（二）“讓學”的手段是“讓實踐”
　　語文是“漢語”和“文學”的復合，故學生的語文素養包括漢語素養和文學素養兩方面。而漢語素養和文學素養來自于學生的聽說讀寫實踐，“語感”的培養尤其強調實踐性原則。讓實踐，一是愿意放手讓學生去實踐，不能時時刻刻“牽著鼻子走”，還學生學習主體地位并相信他們能行。二是要善于教給學生實踐的門徑和方法，“授之以魚，不如授之以漁”。比如在教學《散步》一課時，我采用了“詞語替換法”讓學生用“度過”一詞來替換“我的母親又熬過了一個嚴冬”中的“熬過”一詞，并讓學生反復地朗讀對比體驗，使其很自然地感受到“母親生活下來的艱難和生命的堅韌，兒子對母親生命的珍重和兒子對母親生存下來的自豪感、幸福感”。又如在教學《金色花》時，我采用了“句式變化法”對文中的最后兩段的句子進行如下“變化”：
　　
　　通過反復地比較閱讀（包括標點的變化），學生很自然地體會到了母親看到兒子后的那種既驚喜又嗔怪的心理和兒子的那種撒嬌、得意的童真，也較好地體會到母親的智慧和對兒子的疼愛，從而很好地感悟母子情深。
　　語感的培養離不開“讀的實踐”，除了課內的精讀、美讀、爛讀外，更需要課外的泛讀，離開了讀的實踐，語感培養將成為“無本之木，無源之水”。
　　（三）“讓學”的目的是“讓熱愛”
　　“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，要“讓熱愛”，首先要使教學內容通過教師的處理使其在學生的心目中顯得可愛。比如，我在《綠色蟈蟈》完成“自由朗讀，品味語言”這一教學環節后，順勢拋出問題：一個能將大自然中的小蟲蟲寫得如此美妙、可愛、可人并極富人性味的作者，我們怎能不去了解他，走進他呢？并由此介紹“作者的簡介”。這一環節的重點是通過PPT呈現有關法布爾的幾張圖片（在寫作、在實驗室、在觀察昆蟲），并讓學生談談“你從圖片畫面中感受到了什么”，以感受法布爾身上散發出來的那種對所熱愛的科學事業的專注、執著和細心觀察、不斷探究的科學精神，等等（學生都能講得出來）。并由此介紹他的作品《昆蟲記》。有了前面教學環節的比較好的鋪墊，學生很容易就理解了我呈現的另兩張PPT中的“以人性觀察蟲性，并以蟲性反觀社會人生。整部作品充滿了對自然萬物的贊美之情”和“對生命的尊重與熱愛，對自然的陶醉與癡迷”（有幾個學生還能舉出生活中的例子來進行詮釋）。而且通過這樣的處理，學生對文章和作者本身的認識也上升到人文的高度，達到智育、德育和美育的統一。
　　“‘讓學’者自己必須是學習的狂熱愛好者、身體力行者”，從而使學生“親其師，信其道”，潛移默化地愛上語言、文學，達到“教是為了不教”的目的。比如，教師要經常地寫寫下水文。如本學期我就寫了下水文《老王》、《一個重要的日子》、《感懷于“老師布置作業時”》，后兩篇的下水文主要是讓學生懂得如何寫出真情實感和進行細節描寫（主要是心理描寫）。此外，教師還要經常地將自己喜愛的比較適合初中生閱讀的好書介紹和推薦給學生。比如，本學期我重點向學生介紹和推薦了《散文中國2:散文新銳九人集》。
　　李海林先生曾指出：“語感教學首先是一種教學思想和教學論范疇，而不是一種操作手段及手法。” 因此，面對語感教學，語文教師首先要轉變教學觀念，畢竟“思想總是行動的先導”。但正如王尚文在“《語感論》修訂版后記”中（“我仿佛對前人關于語感是捉摸不透的“尤物”，無論如何不要涉及“語感的沼澤”這一告誡有所感悟”）所感慨的，“語感”教學“這種工作真難”，但它存活于語文教師孜孜不倦的虔誠追求和嘔心瀝血的不斷實踐中。
　　總之，“讓學”比傳授知識、技能要困難得多，因為它需要激發、培養、發展學生對自然、對世界、對人生的好奇心、質疑心理、探究心理，并且學會質疑、學會探究、學會不斷地更新自己。但也只有“讓學”的過程，才能為學生進行個性化體驗閱讀創造機會和平臺。只有“語感”沒有“讓學”只能是“假語感”，只有真正的“讓學”，才能讓語感教學回歸本真，語文的課堂才能有濃濃的語文味。
　　
　　參考文獻：
　　［1］王尚文.語感論.上海教育出版社，2006，1，（3）.
　　［2］王尚文.走進語文教學之門.上海教育出版社，2007，5，（1）.
　　［3］李海林.言語教學論.上海教育出版社，2006，3，（2）.
　　［4］王榮生.新課標與“語文教學內容”.廣西教育出版社，2004，7，（1）.
　　［5］中華人民共和國教育部制定.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.