摘 要: 師生之間由于存在思維的定勢,溝通存在一定的障礙。本文從理論角度分析溝通存在兒童狀態、家長狀態和成人狀態三種狀態。強調人格的獨立和愛在師生溝通中的重要性。
關鍵詞: 溝通 兒童狀態 家長狀態 成人狀態
一、案例過程
上學期,我在上課的過程中出現了這樣的一幕。一位學生在位置上無聊地看著遠方,嘴里好像還哼著歌曲。
師:你在干什么?
生:沒干什么。(他看了我一眼)
師:唱歌!
生:沒有。
師:還要抵賴,站到后面去。
生:我沒唱。(很氣憤地站到教室后面)
我繼續上課,他站在教室后面,人在教室,心卻在九霄云外。下課后我把他叫到辦公室談話。此生學習成績較差,平時也愛講話,但這節課上他的確沒唱歌,(我從他同桌了解)是我誤解了他,我立即向他承認是我誤解了他。在交談的過程中,他流下了眼淚,說以后要好好聽講,此后他再也沒有發生過類似現象。
二、案例分析
在和學生的對話中,我沒有處理好和學生的對話方式,所以出現了學生氣憤地站到教室后面,影響了全班同學的學習,也影響到我的上課心情。作為教師,我與學生的溝通能力有待提高。但下課后能和學生坦誠相待,就事論事,勇于承認錯誤,這是我的成功之處。
三、反思和感悟
溝通是一門學問,美國人伯恩(EricBerne)于1957年最早提出溝通分析理論。他認為,一個人的自我狀態一般由兒童狀態、家長狀態和成人狀態三部分所構成,而且這三種狀態還會在每個人的身上交互存在。這三者的特點分別是:
(一)兒童狀態。表現出來的是一種由于童年經歷而形成的情感體驗。其積極方面是能夠與人合作,具有靈活性、想象力、創造性和樂觀精神;消極方面是做事缺乏責任心,對別人有比較強的依賴性,容易沉溺于自我欣賞,不能主動去關心別人。
(二)家長狀態。表現出保護、控制、呵護、批評或指導傾向。其積極方面是做事有原則性,具有一定的道德情操,能夠關心愛護別人,具有服務精神和獻身精神等;消極方面是會過分指責別人,對別人強求,禁忌多,傾向于懲罰別人,過于庇護,有恩賜和特權觀念等。
(三)成人狀態。表現出做事有理性、精于計算、尊重事實、尊重別人。
相比優秀生,后進生的自尊心更強。因為不守紀律或學習不好,老師和同學長期用異樣的眼光對待他們,他們一般都很心虛,對外界極敏感,外表又套有一層硬殼,但是這些孩子往往又很機靈、活躍、反應靈敏。因為紀律不好,公眾形象比較差,所以在主課上也會經常地犯些錯誤,但是在他們的內心深處仍渴望得到老師和同學的理解和信任。當出現問題時,教師就一定要做到心平氣和,以誠相待,切忌當眾批評、挖苦或變相體罰,否則必定會刺傷他們的自尊心,增強轉化工作的難度。
在與學生交談中,我首先是以家長的姿態和學生進行對話,處于明顯的交錯不對等的狀態。以家長姿態呵斥學生在干什么,當眾批評,使學生的自尊心受到的傷害。這是學生會很氣憤地站到教室后面去的緣故。
中小學教師職業道德規范第三、四條規定:關心愛護全體學生,尊重學生人格,平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟,做學生的良師益友,保護學生安全,關心學生健康,維護學生權益,不諷刺、挖苦、歧視學生,不體罰或變相體罰學生,遵循教育規律,實施素質教育,循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養學生的良好品行,激發學生的創新精神,促進學生全面發展,不以分數作為評價學生的唯一標準。
顯然我一開始沒有做到尊重學生人格,循循善誘,誨人不倦,因材施教。但在課后的談話中,我認識到了這個問題,我們之間的溝通變成成人狀態和成人狀態的對話,彼此能認識到問題所在。蘇霍姆林斯基說:“如果學生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師,不愿意與老師開誠相見,那么談論任何教育總歸都是可笑的,任何教育都是不可能有的。”學生要和老師坦誠相見,老師首先要做到和學生坦誠相見。只有在坦誠相待中彼此的人格才能得到尊重。
新型的師生關系,要求老師與學生在人格上是平等的,在交互活動中是民主的,在相處氛圍上是和諧的。它的核心是師生的心理相容,心靈的互相接納,形成師生真誠互動的人際關系。
在與學生的溝通中,對學生的關愛尤為重要,圣經說:“愛是恒久忍耐、又有恩慈。愛是不嫉妒,愛是不自夸。不張狂、不做害羞的事。不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、只喜歡真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐,愛是永不止息。”關愛學生是教師教書育人的出發點和立足點。學生處在成長的過程中,難免會犯錯誤,這是成長的煩惱。當學生犯錯,甚至冒犯我們的時候,我們要理性地對待學生的行為,不是一味地懲罰,以消除心中的怨氣,那樣就背離了教育的初衷,和學生坦誠相待、尊重彼此的人格、關愛學生是教師依法執教的要求。
溝通是架起師生之間的心靈之橋,這座橋需要我們用關愛和尊重去養護。尼采說:“你對生命的愛,那是美感的根源。”教師從內心發出的對學生的關愛,將綻放出世間最美麗的花朵。