課文中魯迅筆下的“小人物”

　　孔乙己、閏土、楊二嫂、祥林嫂、柳媽、華老栓、阿Q等都是魯迅小說中的人物，是生活在半封建、半殖民地社會底層的勞動者，他們又是中國現代文學畫廊中的經典人物，以其獨特的人生與卑微的命運，成為半封建、半殖民地社會時代特有的典型形象。而正是這些形象，猶如一面鏡子映照著那個時代，讓我們看到那個時代的社會縮影；看到被侮辱、被扭曲的無數的“小人物”的悲慘命運。他們痛苦掙扎在黑暗社會里，與不公平的命運抗爭著，與不公平的社會制度抗爭著。可是他們最終都被這個腐朽的社會所吞噬，走向生命的絕境。
　　魯迅先生關注著這些“小人物”的命運，探究著這些生存在社會最底層的“弱小者”。他為這些“弱小者”吶喊，為這些“小人物”抗爭。面對這些“弱小者”的群像，我們發現是他們組成了一部半封建、半殖民地的舊中國歷史，因此探究、歸納、總結這些“小人物”的性格命運，不僅是在探究魯迅思想，更是對研究語文教學中的“人文性”有著深刻的現實意義。
　　
　　一、“小人物”命運的悲劇性
　　
　　魯迅先生在他的小說中，通過對“小人物”悲慘命運的描述，來揭示中國人的“奴性”。他認為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸。他用小人物的悲劇，深刻解剖、抨擊中國傳統文化在民族心理性格方面形成的種種病態。《藥》中的華老栓夫婦，將兒子的命運寄予在“人血饅頭”上，但最終老實、可憐的華老栓夫婦人財兩空——兒子一命嗚呼!而更可悲的是他用自己的血汗錢買來的所謂的“藥”，是蘸著為改變他們命運而“拋頭顱、灑熱血”的革命者鮮血的“血饅頭”；《故鄉》中的閏土，可以說是中國最底層的農民，艱難、困頓的生活，特別是“多子、饑荒、官、紳、稅”，使閏土變得像個“木偶人”，成了生活在社會底層的行尸走肉。他對自己童年時的好朋友“迅哥兒”，竟然稱起“老爺”來。生活的極度困苦，扭曲了這個曾經“天真爛漫”的人的純真的心靈，使他與“迅哥兒”之間形成了一層“厚障壁”；而《阿Q正傳》中的阿Q，是一個典型的不覺悟者，正如魯迅先生自己所言：“有農民式的質樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。”正是這種性格，造就了他一生的悲劇。阿Q欺軟怕硬，失敗了卻常常以勝利者自居，自我陶醉，精神勝利。因此他在最后糊里糊涂、不明不白地畫了一個“圈”，走上了生命的斷頭臺。我們回過頭來分析，阿Q這種精神性格何嘗不是中國所有“小人物”悲劇的寫照?所以“小人物”背后的這一系列悲劇情節，無一不在告訴我們：這不只是生活在底層者的悲劇，更是這個時代造成的“罪孽”與“災難”。
　　
　　二、“小人物”形象的典型性
　　
　　魯迅先生筆下的“小人物”形象，豐富了中國文學畫廊，也構成了一幅獨特的中國社會歷史的風俗畫。因此從某一角度來審視，魯迅作品也是研究中國近代歷史的生動材料。因為這些“小人物”的生活、情感、個性、命運都成了半封建、半殖民地時期中國農民的“縮影”，他們的身上深深的打著被那個時代所凌辱的“烙印”，性格特點都成了底層人物的典型特征。這正如阿Q的性格所體現的內涵：“我們不斷的在社會各方面遇見阿Q相的人物，我們有時對自己反省，常常疑惑自己身中也免不了帶著一些阿Q相分子。”(茅盾《讀(吶喊)》)從這里可見，阿Q這個小人物的形象實際上已經成了當時社會各階層人們精神狀態的一面鏡子——這就是典型的“阿Q精神”。所以至今當我們分析阿Q這個人物時，還在內心深處譴責中國長期封建文化對人們思想的深刻影響，詛咒這種傳統文化對人的思想的禁錮。
　　《祝福》中的祥林嫂，更是封建社會婦女受凌辱的一面鏡子，“政權、族權、神權、夫權”的繩索緊緊地捆綁著她。她的勤勞、善良、安分，是中國所有勞動婦女的本性。她和所有的勞動婦女一樣，想憑著自己的勞動與忠實，換得最低的起碼的生活。但這樣“廉價”的愿望仍被社會所打破。丈夫死了、兒子被狼吃了，最后只剩下她自己了，就是這樣的一個人，最終也沒有逃脫封建世俗的陷阱，被魯四老爺在除夕的祝福中，趕出了家門，最終走上了生命的絕境。祥林嫂在這個世界里終于消失了，她走的匆忙，走的蒼涼，走的無奈!但她長長的“不死”的身影，成為那個吃人社會的見證，也是那些“小人物”人生命運的最后結局。
　　
　　三、“小人物”性格的深刻性
　　
　　魯迅先生筆下的“小人物”其實并不“小”，他們都是封建社會各階層勞動人民的代表，有著很深的社會內涵和時代意義。他們的人生命運及其性格的扭曲變異，都有著深刻而普遍的社會性。他們不幸的人生命運，不光是他們自身的苦難，也是那個時代的悲劇。他們不幸的生活和扭曲的性格都是由半封建、半殖民地社會所造成的。《故鄉》中的楊二嫂，由一個賣豆腐的“西施”變成一個“凸顴骨，薄嘴唇……兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”，并且“一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”。生活的貧窮、心靈的扭曲，使這些“小人物”掙扎在生命的死亡線上，她們沒有了人間的純情、沒有了人世的真情，失去了做人的尊嚴，留在她們心中的只是一種求生的本能，是對生命的虔誠。是的，在那個社會，何止是一個楊二嫂，無數的“楊二嫂”被生活折磨得失去了“善良”，使他們變得恣肆和蠻橫。她們的人生命運告訴我們：要獲得新生活，創造美好，只有推翻這種社會制度。可以說魯迅先生的作品早就證明了這一點。從今天來看，歷史也證明了這一點，這就是一個具有正義和良知作家的“先知先覺”。因此研究魯迅作品，既是在研究中國的近代史，又是在研究中國傳統哲學，它告訴人們：人民是創造歷史的英雄——這也是語文教材所體現的一種深層的人文內涵。
　　
　　(作者單位：通渭縣第一中