情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)讓語文課堂智慧飛揚(yáng)

　　語文是一門靈性飛揚(yáng)、具有濃郁人文特色的綜合基礎(chǔ)學(xué)科，它的本位是對(duì)語言的玩味與感悟，以及對(duì)語言背后價(jià)值取向的感知和人文精神的悅納。語文課是美的，它不僅要展現(xiàn)本文固有的美，而且要發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、創(chuàng)造美。新課程“以人為本”的教學(xué)理念，就是給學(xué)生一雙審美的眼睛，引導(dǎo)他們欣賞生活、珍愛生命、感知人生的真、善、美，培養(yǎng)健康純潔的情感，形成高尚的人格理念。面對(duì)美文，就要美教，但如何使我們的語文課充滿濃郁的語文味，讓我們的語文課堂充滿生命的綠色，成為生命活力的空間呢？這就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)學(xué)生從品味語言入手，領(lǐng)會(huì)作者思想，體會(huì)作者情感。如何才能恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境？以《蘆花蕩》（浙江臺(tái)州初級(jí)中學(xué)周選杰老師的教學(xué)實(shí)錄）①片斷為例，我認(rèn)為以下幾種方法比較有效。
　　一、把握觸發(fā)點(diǎn)，挖掘文本意蘊(yùn)
　　師：今天我們一起欣賞孫犁的《蘆花蕩》，先了解一下必要的背景（屏幕展示）：
　　蘆花蕩是河北白洋淀里的一個(gè)淀泊。白洋淀是華北平原上最大的淡水湖，總面積366平方公里。淀區(qū)內(nèi)共有36個(gè)村莊，8 000公頃蘆葦，146個(gè)淀泊，里面河淀相連、溝壑縱橫，葦田星羅棋布。
　　這里屬于“燕趙之地”。燕趙自古“多慷慨悲歌之士”：刺秦王壯士荊珂、三國勇士張飛、宋太祖趙匡胤都是這片土地生長出的英雄；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這里涌現(xiàn)出許許多多的抗日英雄，《鐵道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》等影視作品都是以白洋淀為故事背景的。
　　孫犁，現(xiàn)代作家，河北安平人，曾在白洋淀一帶從事過抗日工作。與歷史上許多大家一樣，孫犁也往往賦予他筆下的英雄以傳奇般的色彩。
　　《蘆花蕩》課在導(dǎo)入時(shí)沒有借用很多的課外情境，而是結(jié)合文本，介紹了背景。那“河淀相連、溝壑縱橫，葦田星羅棋布”的蘆花蕩，是誕生過“壯士荊珂，三國勇士張飛，宋太祖趙匡胤”的燕趙之地，燕趙自古“多慷慨悲歌之士”，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這里涌現(xiàn)出許許多多的抗日英雄。營造出一種令人心蕩神搖的氛圍后，教師拋出第一個(gè)問題：“文中的老頭子有什么特別之處？他身上的傳奇色彩體現(xiàn)在哪里？”暗扣導(dǎo)語提及的“燕趙慷慨悲歌之士”等材料，激起學(xué)生心中的陣陣漣漪。教師抓住這心與心的相遇據(jù)點(diǎn)——作品語言，引導(dǎo)學(xué)生在一定的情境和語言環(huán)境中體會(huì)作品中老頭子的傳奇色彩。接著討論大菱受傷后老頭子的非常反應(yīng)，引進(jìn)同類的文本孫犁的《新安游記》中的一個(gè)抗日英雄的事，促使學(xué)生作進(jìn)一步理解，讀出自己的發(fā)現(xiàn)。基于學(xué)生對(duì)老頭子的過于自信與自尊已有初步感知的情況下，激情追問“為什么在傷了一條腿后打死自己，不殘廢的活著”，并挖掘出文本中老頭子的一句話“我沒臉見人”來體味。這是對(duì)文本閱讀后形成的一種選擇，引發(fā)了學(xué)生有效的閱讀和深入思考。學(xué)生以抗日英雄來觀照老頭子，在閱讀時(shí)把自己擺進(jìn)去，也就理解如此自信與自尊的六十多歲的老頭子在大菱受傷后的反常表現(xiàn)了。他最驕傲的東西受到打擊了，他是那樣剛烈。老頭子屬于這片厚實(shí)的土地，屬于歷史——這也佐證了“燕趙多慷慨悲歌之士”。這種情境的創(chuàng)造就像磁場一樣，強(qiáng)烈地吸引學(xué)生，這與教師注意挖掘課文的人文價(jià)值，善于把握觸發(fā)點(diǎn)、課外資源拓展有關(guān)。
　　小說就是通過人物形象來反映社會(huì)生活的，人物形象的把握影響到對(duì)小說主題的理解。教師不停留在淺層的人物分析上，緊接著問：作者為什么設(shè)置這樣一個(gè)普通人物？寫戰(zhàn)爭塑造一個(gè)真正的戰(zhàn)士不是更好嗎？設(shè)置了“老頭子”這一人物，就意味著不能寫戰(zhàn)爭的大場面了——不能寫血流成河、槍林彈雨、馬革裹尸，不能寫“白骨露于野，千里無雞鳴”，不能寫“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”了。因?yàn)槿宋镆坏┻x定了，人物身上的一切，包括行為、語言、性格等也都落實(shí)了。不但如此，作者還設(shè)置了大菱和二菱兩個(gè)小姑娘。小女孩洗臉這么一個(gè)細(xì)節(jié)，老師的問題是：這樣的一個(gè)人，這樣平淡的情節(jié)，對(duì)表現(xiàn)抗日主題能夠起多大作用呢？
　　這里教師運(yùn)用了矛盾生成法來教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些平常生活中常見的細(xì)節(jié)在戰(zhàn)爭環(huán)境下特別動(dòng)人，從而進(jìn)一步理解孫犁小說是用日常的人情、人性美來打動(dòng)讀者的心，從而激發(fā)對(duì)敵人深深的憎恨。在不斷努力解決矛盾的過程中，注重對(duì)靜態(tài)的文本內(nèi)容的把握與挖掘，人的認(rèn)知水平和表達(dá)能力得到提高，也是靠近學(xué)生心靈和品格的好方式。學(xué)生沉浸在師生共同營造的濃濃語文氛圍中，走進(jìn)詩意的蘆花蕩，貼近作者的心，感受作品的人情美，接受作品的人性美。
　　二、品味語言，情境體悟
　　孫犁的小說是詩化的小說，這種詩化不僅體現(xiàn)在情節(jié)的詩化、人物語言的詩化，連環(huán)境描寫也是詩化的。是詩，就適合美讀，可以引導(dǎo)學(xué)生品味語言，獲得語言智慧，得到人文的滋養(yǎng)。《蘆花蕩》案例，周老師要求學(xué)生找出相應(yīng)的環(huán)境描寫的語句，投影美讀了一遍，兩個(gè)學(xué)生作了評(píng)論。我認(rèn)為這節(jié)課還沒有立體地品出語言之味，僅單一的朗讀還不能使本文語言詩意味充分體現(xiàn)，學(xué)生的情感之弦未被高度撥動(dòng)，也難以進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)情境。要讓學(xué)生有深度的體驗(yàn)，挖掘運(yùn)用好文本的感情語言材料，借鑒他人的方法以詩的形式示范，指導(dǎo)學(xué)生朗讀品味更有效：
　　彎彎下垂的月亮\\浮在水一樣的\\天上\\月亮落了\\半夜以后的葦塘\\有些颯颯的\\風(fēng)響\\\\ 在那里\\鮮嫩的蘆花，一片展開的\\紫色的絲絨\\正在\\迎風(fēng)飄撒。
　　在這里，抓住孫犁“詩化小說”抒情味濃，富有詩情畫意的特點(diǎn)，將描寫環(huán)境的句子改成了詩的形式。看似簡單的改變，營造了濃郁的詩的意境，將學(xué)生引到一個(gè)特定的環(huán)境和氣氛中，情感得到陶冶。通過品味語言，學(xué)生深切了解到在孫犁的作品中，不僅人是美的，環(huán)境也是美的，那么美的人只有那么詩意的環(huán)境才能相配。
　　我以為，人文教育的因素是先天地存在于語文課程中，學(xué)生也有先天地接受人文教育的可能性。所以，語文的人文教育其實(shí)是“挖掘”和“喚醒”的過程，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的成長，是“心”的教育。具有人文素養(yǎng)的教師，應(yīng)該盡可能創(chuàng)設(shè)一定的情境進(jìn)行語文教學(xué)，在課堂教學(xué)中有那么一種人文關(guān)懷，盡可能讓學(xué)生覺得坐在課堂上也有歡樂，也有智慧的飛揚(yáng)。
　　（樂清市虹橋鎮(zhèn)六中）