反恐是別無選擇的選擇

　　十年了，每年都有一個(gè)“9·11”。每年的今天，西方的整個(gè)媒體都鋪天蓋地，尤其是電視畫面，幾乎每個(gè)小時(shí)都重復(fù)一遍飛機(jī)撞向雙塔、冒煙的世貿(mào)大樓、轟然倒塌的摩天大廈……我依然能看到十年前電視記者在被夷為平地的世貿(mào)現(xiàn)場(chǎng)附近采訪市民時(shí)的畫面，聽到幾位相貌和善的市民發(fā)出的咬牙切齒的詛咒：一定要讓干了這件事的人死！讓他們下地獄！
　　十年了，一樣的畫面，一樣的震撼。只不過，我們聽到了越來越多不同的聲音，尤其是在傳出竊取公民郵件、美軍虐待囚犯，以及入侵伊拉克的美軍沒有找到大規(guī)模殺傷武器的時(shí)候，質(zhì)疑美國(guó)以反恐畫線，把反恐?jǐn)U大化，甚至以恐怖的手段去反恐等消息接連不斷。本·拉丹被擊斃了，但恐怖依然籠罩在紐約的上空，是反恐沒有成效，還是如一些人所說，一開始就不應(yīng)該如此反恐？
　　那些對(duì)美國(guó)反恐提出異議的美國(guó)人與外國(guó)人當(dāng)然有他們的道理，但如果他們能夠回到10年前的現(xiàn)場(chǎng)，重溫當(dāng)時(shí)的情景，把他們放在紐約市長(zhǎng)與美國(guó)總統(tǒng)的位置上，他們會(huì)作出另外一種選擇？他們會(huì)選擇與恐怖分子對(duì)話？選擇接受恐怖分子的條件？選擇改弦易轍，讓美國(guó)變成另外一個(gè)不遭受恐怖分子忌恨的國(guó)家？或者忍辱負(fù)重、寬大為懷，以期得到恐怖分子的理解與同情，最終達(dá)致和解？或者美國(guó)干脆宣布投降，換來恐怖分子停止襲擊的承諾？
　　那些指責(zé)美國(guó)用毫不留情的戰(zhàn)爭(zhēng)追殺恐怖分子的人，還會(huì)有什么其他的建議？在他們有任何建議前，最好也能夠站在恐怖分子本·拉丹的立場(chǎng)思考一下，他想干什么？他有什么主張？他要美國(guó)接受什么條件？這才是問題的關(guān)鍵，因?yàn)檫@些打著原教旨招牌的恐怖分子在中東得不到大多人支持，他們違反教義中對(duì)“圣戰(zhàn)”的最低要求（不殺孩子、婦女與平民等），不去對(duì)抗軍隊(duì)，專門去屠殺無辜市民，還有孩子與母親。拉丹常常在他的講話中義正詞嚴(yán)，要求美國(guó)撤出中東，而他卻忘記了，中東本來就沒有一個(gè)國(guó)家是美國(guó)的殖民地，也沒有一個(gè)國(guó)家是美國(guó)的傀儡，而中東那些國(guó)家，幾乎沒有一個(gè)愿意收留拉丹，甚至連伊朗這種國(guó)家，都在9·11事件后站出來譴責(zé)恐怖主義。對(duì)這種恐怖分子，除了消滅他，你真有妥協(xié)、寬容與對(duì)話的另外一種選擇嗎？
　　這十年，我們聽到越來越多對(duì)美國(guó)反恐的反思，也聽到了一些譴責(zé)美國(guó)反恐，認(rèn)為他們應(yīng)該崇尚寬容與對(duì)話，他們甚至祭出了公正、公平與正義的旗幟，聲稱東躲西藏的本·拉丹也應(yīng)該受到公平的對(duì)待，對(duì)他也應(yīng)該講正義。這讓我想起了一件事，一位以講授正義課程聞名世界的哈佛大學(xué)教授被學(xué)生問到，如果你的理論碰上希特勒這樣的人，你準(zhǔn)備和他怎么講正義？
　　那位教授想了很久，說，先把他消滅掉，我們?cè)賮碇v正義。是的，對(duì)于有些人，你消滅了他，打敗了，才能講正義。二戰(zhàn)時(shí)的希特勒就是一個(gè)，還有一個(gè)就是日本軍國(guó)主義。而正好是軍國(guó)主義的日本人，在六十多年前，正好也對(duì)美國(guó)人實(shí)行了一次毀滅性的偷襲—轟炸珍珠港。珍珠港事件之后的美國(guó)，正如9·11事件之后的美國(guó)一樣，幾乎都是被迫參加了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一點(diǎn)來說，9·11后的美國(guó)和當(dāng)年珍珠港事件后的美國(guó)一樣，別無選擇。
　　然而，即便在別無選擇的時(shí)候，你依然在選擇。美國(guó)不能不選擇反恐，但卻可以選擇在反恐的時(shí)候不使用那些恐怖的手段，恐怖分子是以自己極端的思想給世人畫線的，美國(guó)完全應(yīng)該避免在消滅他們的過程中使用“你要么站在他們一邊、要么是我們的敵人”來畫線，美國(guó)還欠缺世界一個(gè)交代，為什么會(huì)以反恐的名義侵入伊拉克……
　　記得波普爾說過：“我們不得不承認(rèn)，希特勒成功地降低了西方世界的道德水準(zhǔn)”。注意，他并不是說代表西方的希特勒讓西方的道德水平失去了底線，他是說正義的力量為了抑制納粹使用原子武器，而不得不搶先發(fā)明這種人類歷史上最邪惡的武器，并率先使用它（在日本）屠殺了幾十萬平民。記住，人類歷史的道德底線不是由那些邪惡的勢(shì)力來界定的，而是有代表正義的力量能夠守住的那條線。二戰(zhàn)中的納粹德國(guó)與日本軍國(guó)主義以他們沒有底線的邪惡降低了正義力量的底線。
　　過去十年，我一直在尋找底線。當(dāng)大多數(shù)人盯住一場(chǎng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我卻看到了兩場(chǎng)反恐之戰(zhàn)：一場(chǎng)是美國(guó)政府為了保衛(wèi)美國(guó)人的生命財(cái)產(chǎn)安全與價(jià)值理念，而對(duì)付恐怖分子的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)；另一場(chǎng)則是美國(guó)與世界公民為了捍衛(wèi)美國(guó)一直堅(jiān)守的價(jià)值理念，而對(duì)美國(guó)政府用侵害人權(quán)的恐怖方式反恐所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。
　　第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，至今離勝利還很遙遠(yuǎn)，但邪惡的恐怖主義分子不代表這個(gè)時(shí)代的人類的道德水平，而美國(guó)在反恐之戰(zhàn)中需要堅(jiān)守的底線，則是我們應(yīng)該共同堅(jiān)守的。從這個(gè)意義上說，竊聽公民電話、虐待俘虜、以不實(shí)的理由侵入他國(guó)以及“你不站在我這一邊，就站在恐怖主義一邊”的反恐手段，并不亞于拉丹發(fā)動(dòng)的恐怖襲擊對(duì)整個(gè)世界的傷害。
　　9·11的警鐘長(zhǎng)鳴，帶給世界各種各樣的啟示，也讓我們記住，即便在別無選擇的時(shí)候，你依然可以作出選擇；在同邪惡戰(zhàn)斗的時(shí)候，永遠(yuǎn)不要把自己降低到邪惡的水平，否則，你不但輸?shù)袅送皭旱膽?zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)人類也可能會(huì)為此付出代價(jià)。