晉南考古手記探秘“最早的中國”

　　明清以前，中國歷朝歷代的皇帝在登基前必須做兩件事——泰山祭天，后土祠祭地。因此，后土祠又堪稱“中國最早的地壇”。
　　陶寺，這個汾河之濱黃土塬上的村莊，從它的懷中不斷發(fā)掘出來的一件件器物，仍在為人們展示中國歷史上的堯舜禹時期。
　　在周家莊遺址內(nèi)，我們用剛剛學(xué)來的考古知識，發(fā)掘出3口甕棺——這是龍山時期兒童墓葬的標(biāo)志。
　　中條山懸崖邊上的虞坂古道，是多個王朝的命脈。相傳遠古時期，河?xùn)|鹽池的鹽正是通過這條古道源源不斷輸往中原，最終助黃帝打敗了蚩尤。
　　在應(yīng)邀參加“發(fā)現(xiàn)中國”考察團穿越晉南地區(qū)之前，重溫了我美國著名記者埃德加?斯諾的《西行漫記》。當(dāng)年，這個美國人對于我們即將踏上的這片“龍興之地”的評價，充滿了震驚與遺憾：“這一個令人驚嘆的黃土地帶，它成就了最早的中國……地質(zhì)學(xué)家認為，黃土是有機物質(zhì)，是許多世紀以來被中亞細亞的大風(fēng)從蒙古、從西方吹過來的……”
　　他的話讓我躍躍欲試。我知道，自己即將踏上的是最早的中國，也就是華夏文明的源頭。于是，我心中不由得泛起愁思，其實那是一個民族繞梁千年的鄉(xiāng)愁：從軒轅到春秋，再到漢、唐、明、清，這些帝國的命運，似乎都隨著這片土地的繁華而鼎盛，又隨著其衰落而消亡……
　　
　　“中國最早地壇”后土祠見證堯舜禹時光的陶寺遺址
　　此次旅程開始時，我們選擇了萬榮縣的后土祠為出發(fā)點，因為這座小廟背后有一段宏大的歷史：明清以前，中國歷朝歷代的皇帝在登基前必須做兩件事——泰山祭天，后土祠祭地。因此，后土祠又堪稱“中國最早的地壇”。
　　初秋的10月，在后土祠很容易想到那位比我們早來2151年的皇帝，他在這里寫下了千古流芳的《秋風(fēng)辭》，可以說，是他開啟了后土祠輝煌的香火。
　　他叫劉徹，歷史上被稱為漢武帝。據(jù)祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府記》記載，后土祠本是軒轅皇帝一統(tǒng)天下后，為拜祭中國最早的祖先女媧氏所建。而從漢武帝16歲登基到去世，這位帝王一生中曾6次前來拜祭，儀式相當(dāng)隆重，繼而為后世形成了這樣一個制度：每3年，皇帝都要來這里舉行一次大祀——于是，從漢宣帝、東漢光武帝開始，到后世的唐玄宗、宋真宗等歷朝歷代皇帝，都曾先后來此祭祀，并對后土祠進行修葺、擴建。
　　站在后土祠的秋風(fēng)樓上，能見到汾河與黃河交匯的雄壯，也能感受到漢武帝所述“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的蒼涼。那么，后土祠又是從什么時候開始逐漸被世人遺忘的呢？史料上是這么說的：明清時期，朝廷采集后土祠的土，在北京建起地壇，祭祀后土的儀式也因此遷徙，后土祠從此開始淡出帝王祭祀的歷史舞臺。更為不幸的是，從公元1567年開始，黃河屢發(fā)大水，后土祠連同秋風(fēng)樓一起，多次被黃河淹沒沖毀，后又屢毀屢建，直到1870年，后土祠被徹底移建于原址背面的高崖上，才得以保全真身，至今已有131年。
　　在觸摸過大漢的輝煌時光后，我們繼續(xù)向更古老的時代進發(fā)——向?qū)Ц嬖V我們，當(dāng)天晚上的宿營地是陶寺遺址，那里有中國最古老的觀象臺，以及4100年前的古老時光。
　　陶寺，這個汾河之濱黃土塬上的村莊，其遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀50年代。而現(xiàn)今，從它的懷中不斷發(fā)掘出來的一件件器物，仍在為人們展示著中國歷史上那個屢遭西方質(zhì)疑的堯舜禹時期。
　　由于堯舜禹時期在文獻中沒有完整的文字記載，因此就被一些人視為傳說，但經(jīng)過考古學(xué)家對陶寺遺址的墓葬的鑒定，證明它們都屬于龍山文化晚期（也就是堯舜禹時期），這就為這段中國歷史的真實性提供了有力的證據(jù)。2009年6月21日，考古學(xué)家利用陶寺遺址出土的“圭表”復(fù)制品測量日影宣告成功，這表明了早在那個時期，我國就已經(jīng)擁有了兩套當(dāng)時世界上最先進的天文測量儀器及方法——“測日出方位”和“測正午日影”，也確認了當(dāng)時即有了“地中”之說，把中國考古推向了一個嶄新的階段。
　　我們的營地設(shè)在一片很大的農(nóng)田上，扎營時，來自北京的蘇子靈跟我開玩笑，說咱們打地釘時一定要小心，萬一扎到文物就不好了——想來他的話也不假，人們說“陶寺境內(nèi)隨便一鋤頭就能挖出文物”，作為現(xiàn)今中國最早金屬樂器的那枚銅鈴，就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民無意間一鋤頭挖出來的。不過我也調(diào)侃了他一句：“那你也要小心，說不定你今晚扎營的帳篷下面，正好埋著一具古尸……”
　　
　　西陰村：夏代以前就開始人工養(yǎng)蠶
　　周家莊遺址：現(xiàn)場挖出3口兒童甕棺
　　們又繼續(xù)出發(fā)。上午的目的地是夏縣的西陰村遺址，那里被視為我國現(xiàn)代考古史上的一塊標(biāo)志碑——它是由中國考古學(xué)者主持發(fā)掘的中國第一處新石器時代文化遺址，也是中國人首次獨立主持的田野考古工作。
　　考察隊中的岱峻先生，與當(dāng)年主持這場考古發(fā)掘的考古學(xué)家李濟先生的兒子李光謨交往甚密，一路上，他告訴了我許多鮮為人知的故事：1926年2月，時任清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）國學(xué)研究院人類學(xué)教師的李濟，與中國地質(zhì)調(diào)查所袁復(fù)禮考察完傳說中的堯舜帝陵后，在路經(jīng)西陰村時，偶然發(fā)現(xiàn)了這塊寶地。“李濟是這樣來形容他的震撼的：‘我們突然震驚了，當(dāng)我們穿過西陰村后，突然間一大塊到處都是史前陶片的場所出現(xiàn)在眼前。第一個看到它的是袁先生。這個遺址占了好幾畝地，比我們在交頭河發(fā)現(xiàn)的遺址要大得多……’”
　　盡管當(dāng)年的發(fā)掘地現(xiàn)今已種上棉花，但村內(nèi)年逾古稀的老人對那位“李教授”印象依然深刻。文獻上這樣記載著中國考古史上的那次重大發(fā)現(xiàn)：1926年10月15日至12月初，李濟與袁復(fù)禮采用了“探方法”以及他們首創(chuàng)的“三點記載法”和“層疊法”，對整個遺址進行發(fā)掘，發(fā)掘出的陶片共裝了60多箱，其中彩陶片有1356塊，可謂收獲頗豐。同時，他們還在遺址中挖掘出一個龍山時期的蠶繭標(biāo)本（現(xiàn)藏于臺北故宮博物院），將其送往美國華盛頓驗證后，證實了早在夏代以前，中國晉南廣大地區(qū)就已經(jīng)開始人工養(yǎng)蠶。
　　在山西考古所王益人教授的傳授下，我們不僅學(xué)會了如何使用洛陽鏟和探鏟，還學(xué)會了如何在遺址內(nèi)進行劃線、挖掘。而更令大家沒有想到的是，在隨后的絳縣周家莊遺址中，我們這些“初生牛犢”的考察隊員，竟然現(xiàn)炒現(xiàn)賣，現(xiàn)場挖出了3口龍山時期埋葬兒童尸體的甕棺。
　　當(dāng)時，考察隊進入周家莊遺址內(nèi)的一處正在發(fā)掘的場地，大家分為幾組，分別對8個遺址坑進行發(fā)掘。突然，考古所一位專家大喊：“注意了，這里下面有東西，鐵鍬不能來了，用小鏟。”隨后，在小探鏟慢刨多時后，一口甕棺出現(xiàn)了——這是龍山時期兒童墓葬的標(biāo)志物。
　　“旁邊肯定還有。”王益人教授說，周家莊遺址總面積約500萬平方米，是一處以龍山時代遺存為主的大型遺址。這里曾發(fā)現(xiàn)大規(guī)模成人豎穴土坑墓和兒童甕棺葬，兩種墓葬成排分布，混雜共處，在中原地區(qū)極為少見。由此推斷，這里應(yīng)該屬于當(dāng)時的群葬區(qū)，在部落成員因天災(zāi)等原因大規(guī)模死亡后，便將成人與兒童尸體混葬在一起。
　　果然，我們在旁邊的兩個遺址坑中，又慢慢發(fā)掘出了兩口甕棺。這3口甕棺中，有兩口里面裝有兒童骸骨，而另一口卻是空的，骸骨則被埋在棺旁，原因不得而知。此外，還出土了大量陶片和一枚鋒利的箭頭，經(jīng)專家鑒定，這枚箭頭鋒利至極，能在20米外射穿人的頭骨……
　　
　　穿越中條山的虞坂古道
　　隨鹽業(yè)而生的血淚黃金路
　　第三天，考察隊接到了一項極為艱險的考察任務(wù)：徒步穿越中條山中那條血淚黃金路——虞坂古道。
　　說到虞坂古道，首先要從聞名于世的運城鹽池說起。在古代中國，產(chǎn)鹽的地方并不少，有些地區(qū)的鹽產(chǎn)量后來也遠遠超過了運城鹽池，但是因鹽而建城的，僅有運城一地。
　　實際上，早在春秋之前，運城所屬的河?xùn)|地區(qū)經(jīng)濟中，一個重要支柱就是運城鹽池的鹽生產(chǎn)、運銷。城市建立后，以鹽業(yè)經(jīng)濟為核心，帶動了其他經(jīng)濟的興起和發(fā)展，因此運城就成了河?xùn)|經(jīng)濟的中心。
　　
　　就這樣，虞坂古道因為鹽而誕生了。因其位于平陸縣張店一帶，是舜的先祖虞幕率領(lǐng)的部落的發(fā)祥地，所以得名虞坂。相傳虞氏部落居于虞坂上的虞城，部落成員從河?xùn)|鹽池運鹽，經(jīng)過這條古道，將鹽送往河南新鄭一帶的軒轅黃帝部落，黃帝部落正是吃著從這條大道運來的鹽，打敗了蚩尤部落，占領(lǐng)了中原。
　　當(dāng)然，這個傳說是否真實，以及這條古道修建于何時都已不可考，但現(xiàn)在看來，這條古道對于當(dāng)時晉南地區(qū)的統(tǒng)治者而言，具有極為重要的意義：河?xùn)|鹽池是我國最早開發(fā)的鹽池，早在原始社會，先祖?zhèn)兙驮谀抢镩_采食鹽；盛唐時期，河?xùn)|鹽業(yè)稅收占全國財政總收入的八分之一，成了唐帝國的錢袋子。到了明代，這里的鹽業(yè)更是達到了頂峰——作為運城鹽池最早開發(fā)的運鹽古道，從今運城鹽池出發(fā)，登中條山后，途徑虞坂，運至圣人澗，然后在茅津渡裝船過黃河，運往中原及以南地區(qū)，因此可以說，它就是一個國家的命脈。
　　我們一路前行，腳下是坎坷不平的青黑色硬石道，道路兩旁是纏滿荊棘藤的山棗樹，稍不注意，身上就會被樹藤上的刺劃出血痕，這就是我對這條古道最初的印象與體驗。徒步行走了數(shù)公里后，我似乎又看到了當(dāng)年這條鹽道上車馬交錯、鹽運繁忙的壯觀景象。那時運鹽民工為了生計，不惜以生命為代價，鋌而走險，墜崖身亡的悲劇時有發(fā)生，這些慘象也一一浮現(xiàn)在我的眼前——虞坂古道之險，從古詩中就能讀到：“孤勢卻成三晉險，削痕爭道五丁開。路在缺嶼連如斷，人在回崖去若來……”
　　同時，我們還在古道上聽到了那一個個陌生而又熟悉的故事。比如那個關(guān)于馬的傳說：遠古時期，在尚未發(fā)明釘馬掌來保護馬蹄的技術(shù)之前，當(dāng)負重的馬踩在如錐的尖石上，鉆心的刺痛就會令馬匹前撲摔倒，牙碎血噴——這刺人心肺的慘狀，也就為一項偉大的發(fā)明帶來了機緣，這個發(fā)明者，名叫孫陽，在歷史上被稱為“伯樂”，相傳他不僅在這條古道上發(fā)現(xiàn)了那匹外表就是普通馱馬的千里馬，還發(fā)明了釘馬掌護馬蹄的方式。
　　再如那個“假道伐虢”的故事。春秋時期，虞坂古道上的鎖陽關(guān)成為3個國家的分水嶺：南麓是山水相連的虞、虢兩個小諸侯國，北邊則是地處汾河谷地，正急于四處擴張的晉國。晉獻公，這位擁有強大國力的晉國國君，把國寶棘璧屈馬當(dāng)作誘餌下給虞公，條件是借一條消滅虢國的道路，面對唾手可得的稀世寶貝，虞公慷慨借道，作壁上觀。所以，公元前655年，借道的晉國大軍穿過虞坂古道，先滅了虢國，于回師途中又順勢滅掉了虞國，只留下虞公忠臣百里奚“擇良木而棲”的選擇，與“輔車相依”、“唇亡齒寒”的警世寓言流傳世間……