博藏藍釉燈/姓氏耳姓/異蟲獨角仙/奇果釋迦

　　藍釉燈
　　
　　公元675年，一件震驚大唐朝野的事情發生了：年僅24歲的太子李弘暴死于東都洛陽合璧宮綺云殿。唐高宗李治聞訊后悲傷不已，追封其為“孝敬皇帝”，并以“天子之禮”厚葬于景山恭陵。李弘死后，其妃青燈獨照，不久也抑郁而終，被追謚圍為“哀皇后”，陪葬在恭陵東北50米處（今河南省洛陽偃師緱氏鄉境內），稱為“哀皇后墓”，俗稱“娘娘冢”。哀皇后的墓極盡奢華，在繁多的隨葬品中，包括了一盞頂級的唐三彩——藍釉燈。
　　藍釉燈通高33.6厘米，燈的上部有一盛油小盤，下端為一盤形底座，底座內還有喇叭形的圈足，整體造型典雅簡約。藍釉燈的藝術價值在于它完美稀有的色彩——燈體通身施藍釉直至圈足，幽藍色的釉彩飽滿細膩，仿若欲滴。藍釉燈是唐三彩的巔峰之作，它代表了唐三彩陶瓷藝術的最高水平。據專家考證，燒制這種藍彩器物的呈色劑是鈷，而這種原料很可能是通過絲綢之路傳入的，在當時極為貴重。不僅如此，由于藍釉器物的燒制和上色的工序極為困難，因此藍釉陶瓷的成品非常稀少，每一件都堪稱國寶。而這件藍釉燈，更是只有記載，之前從沒出現過的孤品。
　　藍釉燈以其華美、稀有而入選為御用的喪葬器，專供皇陵之用。當時的建陵者為了保護包括藍釉燈在內的大批隨葬品不被偷盜，建墓時煞費苦心：陵墓覆土全用雞蛋清、小米湯調勻后再夯筑，不僅堅固耐損，還能防盜防水。盡管如此，藍釉燈還是在千年之后經歷了一場出生入死的盜墓大案。
　　1998年1月30日，哀皇后墓被一伙盜墓賊轟然炸開，第一件被盜取的珍寶就是在黑暗中幽然閃爍的藍釉燈。這起盜墓事件震動了國務院，公安部布下天羅地網，甚至動用了國際刑警，在7天之內將被盜文物陸續追回。但是此時，最珍貴的藍釉燈卻已經被倒賣出境，而賣出它的香港文物販子翟某，自知案件重大，非一般文物所比，遂派人遠渡重洋，設法將已經賣出的藍釉燈高價贖回。最后，翟某派專機將這盞歷劫而歸的國寶護送回了北京。而那些因覬覦而盜取它的人，也依法付出了代價。
　　如今，歷經劫難的藍釉燈已經回到了它的故地，被珍藏在洛陽市博物館中，給前來參觀的游客帶來無盡的美的享受，也訴說著自身的風風雨雨……
　　
　　耳姓
　　
　　關于“耳”姓的起源，首先要從道家學派的創始人老子（又名李重耳、老聃）說起。西漢初年，由老子創立的“黃老思想”在朝野上下備受推崇，可到了漢武帝時，崇尚“清靜無為”的黃老思想與他的執政理念相沖突。到了建元六年（公元前135年）“太上皇”竇太后去世，漢武帝掌握實權后，立即摒棄黃老思想，全面推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。
　　也許是在新政過程中遭遇了太多阻力，漢武帝竟然遷怒于老子，他下令民間不準再使用“老子”、“老聃”這樣的尊稱，而是直呼老子為“李耳”， 人們如有違犯必遭重罰。然而政令歸政令，博大精深的老子學說早已深入人心，不容貶損，一些老子的后人和崇拜者為了紀念先賢，索性直接取“耳”為姓，這就是“耳姓”的起源之一。
　　此外，耳姓中還有一脈是從古代官職中演變而來的。公元前488年，剛剛在吳楚爭霸戰爭中吃了大虧的楚國迎來了它的新君主——楚惠王。楚惠王即位后勵精圖治，深刻反思了楚國君王獨斷專行、群臣阿諛奉迎的風氣，決心改革政治。為此，他在朝中特設了“耳目史”一職，用以監督君王和群臣的言行，并嚴格記錄于史書。正是這一舉措使楚國上下風氣大變，政治逐漸清明，軍事、經濟實力也開始慢慢復蘇，迅速回到了春秋諸侯爭霸的行列中。不出幾年工夫，楚國霸氣重現、南征北討，相繼滅掉了杞、陳等諸侯國。
　　至此之后，“耳目史”的制度被各國仿效，后來秦始皇時更將“耳目史”升格為“御史大夫”，賦予其最高監察之權，甚至可以直言天子的過失。在這些“耳目史”的后裔子孫中，有人便取先祖官職為姓，稱為耳目氏，亦有簡化為單姓耳氏的，世代相傳。
　　耳姓第三個淵源也與楚惠王有關。公元前479年楚惠王滅掉陳國后，陳國陳姓貴族紛紛改姓避難，其中有人將篆體的“陳”字按筆畫拆解為復姓“阜東”， 因篆體的“阜”字形似“耳”字，“阜東”姓便逐漸演化為耳東姓或東耳姓，直至簡化為耳姓、阜姓。
　　彈指一揮間，兩千多年過去了，耳姓的由來千頭萬緒，隨著光陰的起伏一路坎坷跌宕，有些已難以考證。我們今天能看到的耳姓淵源只是古代典籍中有記載的而已，更多的源流、故事早已湮滅在歷史長河中，再難追溯。
　　
　　獨角仙
　　
　　最近，英國劍橋大學昆蟲學家米奈德?班斯對外發布了一條消息，而正是這條消息顛覆了人們的傳統認識——經過9年的標本采集和數據測量，米奈德指出，昆蟲中力氣最大的其實并不是螞蟻，而是一種叫做“獨角仙”的甲蟲，它們平均能移動相當于自身體重850倍的物體（螞蟻只能移動100倍）。在研究結論獲得認可后，“獨角仙，地球上最強壯的昆蟲”被迅速載入吉尼斯世界紀錄。
　　獨角仙因其古怪的樣貌而得名——雄性獨角仙的額部長著一只長角（前角），長角前端分叉，就像一把大耙子；頭頂還有一個小小的棘狀突起，可稱作“后角”。有了這前角、后角的拱衛，再加上渾身堅硬異常的鎧甲，獨角仙看起來威風凜凜，就像戰無不勝的大將軍。
　　獨角仙是一種適應性很強的昆蟲，廣泛分布于世界中低緯度地區。別看成年獨角仙樣貌兇猛、體型碩大，它們卻是不折不扣的“素食主義者”——獨角仙最喜歡的食物是楊樹、櫟樹身上滲出的略帶甜味的汁液，一旦發現目標，獨角仙會不顧一切地撲上去，大快朵頤。
　　然而，樹汁“滲出點”周圍食客如云，這里時常擠滿了小花金龜、胡蜂、鍬甲、螞蟻、天牛以及許多不知名的小甲蟲，到了傍晚還有大群飛蛾光顧。對于美食，獨角仙從不愿意與其他昆蟲分享，每當飛抵取食點，獨角仙就會揮動它耙子般的前角，左沖右突，像推土機一樣趕走別的食客。通常，那些力量、體型都不如獨角仙的昆蟲會知難而退，不等它沖到面前就逃之夭夭，可有時也有例外，比如鍬甲。
　　鍬甲與獨角仙差不多大小，頭部還長有一對駭人的大顎——大顎發力時能輕易夾穿礦泉水瓶。一見獨角仙氣勢洶洶地沖過來，鍬甲就會張開大顎，準備殊死一搏。但聰明的獨角仙不會與鍬甲正面沖突，在避開大顎的第一波攻擊后，獨角仙繞到鍬甲一側，迅速把前角插到它身下，然后猛然一仰頭，鍬甲便被凌空挑飛，咕咚咕咚地滾下樹去。
　　盡管對對手毫不留情，但對于雌性獨角仙，它們卻很有“紳士風度”，會將辛辛苦苦搶來的餐位與雌性分享——哪怕雌性獨角仙可能只是來“蹭飯”的，并沒有垂青飯局主人的意思，但雄性也毫不在意，它們殷勤備至，一般都要等到雌性吃飽離席后才上前，將剩下的“殘羹冷炙”收拾一空。
　　
　　釋迦
　　
　　常熟習的菩提樹、蓮花等。除了這些樹和花，還有一種水果也與佛教頗有淵源，它就是釋迦。
　　初次見到釋迦，你一定會被它那“滿頭包”的可愛樣子所吸引——圓圓的果實上布滿了疣狀凸起，這與傳說中佛祖釋迦牟尼的發型極為相似，因此釋迦又被稱作“佛頭果”。
　　釋迦為番荔枝科番荔枝屬植物，故而它還有一個名字叫“番荔枝”。這個名字也十分形象，“滿頭包”的形態的確又像放大了的荔枝果。未成熟的釋迦的外皮呈黃綠色，堅硬苦澀，成熟后外皮軟化，用手掰開會發現里面有幾十顆黑色小果，每一顆外面包著一層白白的奶油狀果肉，香甜可口。
　　釋迦是一種極具特色的熱帶水果，原產于美洲加勒比地區，目前在我國海南、廣東、廣西、臺灣等地均有種植，其中以臺灣臺東地區產量最大。釋迦在我國的種植時間最早可以追溯到明朝時期——當時，加勒比海一帶的荷蘭商人從蘇里南、荷屬安地列斯群島等地把釋迦帶到了荷屬東印度（今印度尼西亞），而后又一路帶到了我國的臺灣島。明末詩人沈光文在詩文《釋迦果》中寫道：“稱名頗似足夸人，不是中原大谷珍。端為上林栽未得，只應海島作安身”，在詩中，詩人以釋迦果自嘲，感嘆他和釋迦果一樣四處漂泊，最終在偏遠的海島上度過余生。如果拋開詩文的字面意思不看，轉從史料的角度理解，該詩證明釋迦至少在明朝中后期就已在我國臺灣島落戶了。
　　在釋迦現在的主產地巴西，它又被稱為fruta do conde，即“伯爵之果”， 這是因為它是被一位伯爵引種到巴西的，并且其造型也頗似伯爵戴著的波浪層疊的假發。而它在英文里的名稱sugar-apple（糖蘋果）則直接詮釋了它的特質——甜。
　　釋迦的果肉富含豐富的維生素及蛋白質，營養價值極高，能養顏美容、健強骨骼、增強免疫力。除了鮮食外，在菲律賓，釋迦還被大量用于釀酒，而印度人則將它的果肉當作護發素使用，并將釋迦的種子磨成粉撒在頭上以祛除頭虱。
　　在我國臺灣地區，釋迦更是深受人們喜愛，每年12月份釋迦的豐收季節，臺東縣都要特別舉辦慶典活動，邀請各方人士品嘗這種味道鮮美的水果，還要選出個大的“釋迦王”。據說，有一顆釋迦王曾以6萬元新臺幣（約合1.2萬人民幣）的高價賣出。