中緬邊境第一寨的詩(shī)意生活

　　小的時(shí)候，鄰居家的兒子當(dāng)知青去云南，他的遠(yuǎn)行讓我知道了有個(gè)叫西雙版納的地方，那里是熱帶叢林，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，風(fēng)光秀美。后來(lái)，民間流行關(guān)牧村演唱的《月光下的鳳尾竹》，更是讓我臆想那里的千般裊娜，萬(wàn)般旖旎。
　　3年前，當(dāng)我來(lái)到位于西雙版納勐海縣打洛鎮(zhèn)的中緬邊境小村勐景來(lái)時(shí)，終于才如夢(mèng)初醒，這不正是我苦苦尋覓的地方么？勐景來(lái)是一個(gè)典型的傣族傳統(tǒng)村寨，清澈的打洛江從村寨西側(cè)流過(guò)，形成一條天然的國(guó)境線，江的對(duì)岸就是鄰國(guó)緬甸。勐景來(lái)隱藏在郁郁蔥蔥的叢林深處，古風(fēng)猶存，幽靜祥和。雖然后來(lái)我多次前往，但至今仍留戀那里的一切，常常在夢(mèng)中出現(xiàn)這樣的情景：鳳尾竹下，檳榔樹(shù)間，孔雀飛舞；葫蘆笙中，竹樓佛塔，穿著統(tǒng)裙的傣族美女千嬌百媚……
　　
　　妙香佛地，與自然和諧相依的世界
　　初去勐景來(lái)時(shí)，誤聽(tīng)作“夢(mèng)景來(lái)”。直到來(lái)到寨門(mén)前，看到寨門(mén)牌匾上的“中緬第一寨──勐景來(lái)”才明其意。“勐景來(lái)”是傣語(yǔ)，“勐”意為村寨，“景來(lái)”意為龍的影子。傳說(shuō)當(dāng)年人們?cè)谶@里隱約看到過(guò)一條龍的影子，就來(lái)到這里守候，可是他們等了很久都不見(jiàn)龍的蹤影，就索性在這里建起了村寨，稱(chēng)其為“景來(lái)”。
　　穿過(guò)勐景來(lái)寨門(mén)，首先是一片草坪，草坪上聳立著檳榔樹(shù)林，一座金光閃閃的佛像隱藏其中。佛像正對(duì)著一片塔林，塔的頂端系有許多小鈴鐺，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拟徱舴路鹗莵?lái)自天上的梵音。傳說(shuō)在公元1082年，傣王召燭拉翁為表彰101位高僧，特地在這里建造了101座塔，形成雄偉壯觀的塔群。在干旱的年代，召燭拉翁帶領(lǐng)百官到塔林下整整禱告了三天三夜，祈求神靈保佑人民幸福安康，此舉感動(dòng)了神靈，于是就將最美的風(fēng)光、最佳的氣候賜予了這片土地。
　　我尋著花的芳香往寨子里走，傳說(shuō)中的菩提樹(shù)映入眼簾。菩提樹(shù)也叫榕樹(shù)、大青樹(shù)，在傣族人心中很是神圣，有菩提樹(shù)的地方亦有村有寨。菩提樹(shù)生長(zhǎng)快，盤(pán)根錯(cuò)結(jié)、樹(shù)干碩大，好像一位巨神遮蔽著寨子，保佑著寨子里的每一個(gè)人。勐景來(lái)的菩提樹(shù)有大小十多棵，想必就是在這十多個(gè)神靈的呵護(hù)下，勐景來(lái)才如此祥和、安寧和美麗吧。菩提樹(shù)上纏繞著密密麻麻的白線，樹(shù)腳環(huán)繞堆放著護(hù)樹(shù)的柴禾，還有香蠟、粽子、水果等祭祀品，這可以看出傣家人對(duì)菩提樹(shù)的感情。
　　與菩提樹(shù)相映生輝的是寨門(mén)口的佛寺。這座佛寺屬于典型的傣王宮寺廟建筑，在當(dāng)?shù)睾苡忻Ｓ猩畟H來(lái)此進(jìn)行佛事活動(dòng)。勐景來(lái)全村573+y9+K19B6a8Eii502kaw==00余人都信仰小乘佛教，這里的男孩到了6歲時(shí)必須剃度出家，在佛寺里學(xué)習(xí)傣文、佛教經(jīng)典、歷史文化，傳承傣族傳統(tǒng)技能，幾年后再還俗進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。佛寺同時(shí)也是傣家人修心養(yǎng)性和超度的圣潔之地，對(duì)傣族文化有著重要的精神支撐作用。
　　寨子里有多條彎彎曲曲的潔凈小道，小道兩側(cè)盛開(kāi)著九里香、龍舌蘭、炮仗花、五色梅、蟹爪蕉等鮮花，生長(zhǎng)著香蕉、楊桃、芒果、火龍果等熱帶水果，讓人在美麗的花叢中還能品嘗水果的醇香。造型別致的木樓是勐景來(lái)的另一道風(fēng)景，這些木樓總體看上去與多數(shù)傣家的吊腳樓相似，但門(mén)梯寬大，兩側(cè)有軸欄廊檐，面向道路的一邊是三面開(kāi)放的客廊，這也是起居生活的主要地方。木樓四周并沒(méi)有圍墻和柵欄，就這樣獨(dú)立在樹(shù)林中，充分體現(xiàn)了勐景來(lái)人順應(yīng)自然，與自然和諧共處的情懷。
　　
　　古風(fēng)猶存的傣家傳統(tǒng)技藝
　　勐景來(lái)寨子不大，可是傣族文化卻匯聚在這里。手工造紙術(shù)、傣陶制作、傣錦制作、竹器編制、古榨糖術(shù)、民間染布、傣藥釀酒等傳統(tǒng)技藝讓我好奇又贊嘆。古往今來(lái)，傣家人憑著對(duì)大自然、對(duì)生命和生活的深刻理解，用靈感創(chuàng)造出了一件件寫(xiě)滿民族個(gè)性的藝術(shù)品。
　　傣陶大有返璞歸真之感。勐景來(lái)的傣陶不是簡(jiǎn)單地為了生活之需，還有著深刻的宗教痕跡。傣陶制品既有生活中所用的陶鍋、陶罐、陶壺，有房屋的飾物，還有佛寺神龕。傣陶的燒制技藝很是特別，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的燒制窯，而是隨地挖坑堆放一堆木柴，將所燒陶器層層放置到柴火上面，外圍用稻草覆蓋后再用普通泥土包裹嚴(yán)實(shí)，形成“土饅頭”狀，之后在上面用手指戳幾個(gè)洞口，經(jīng)過(guò)一天一夜的燒制，便成了美麗的傣陶。
　　勐景來(lái)傳承并為之驕傲的是造紙術(shù)。這里所造的紙稱(chēng)為“貝葉”，貝葉紙用生長(zhǎng)在寨子里的特有構(gòu)樹(shù)皮作為原料，以傳統(tǒng)的工藝制作而成，紙張潔白且韌性好，還透光、防潮、防腐、防蛀，除了具備非常好實(shí)用的功能，紙張本身也十分值得收藏。
　　傣家人用土方制作米酒和藥酒已有1000多年的歷史。勐景來(lái)的米酒以糯米為主材料，加入本地植物釀造，釀成的酒因添加的植物不同而呈不同的顏色，有白色、黃色、紅色等。寨里的人告訴我，這些酒都有驅(qū)濕、潤(rùn)喉、去火的作用。我仔細(xì)品嘗著每一種酒，不管是哪一種，都清香甘醇。
　　我最感興趣的是這里古老而獨(dú)特的榨糖方式。村民用木頭組合成齒輪狀木具，采用物理學(xué)上的軸承原理，借用人力帶動(dòng)木樁轉(zhuǎn)動(dòng)，將甘蔗汁榨出來(lái)，經(jīng)過(guò)過(guò)濾便可直接飲用，也可以煮熬成紅糖。我買(mǎi)了一根當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“羅漢蔗”的甘蔗，請(qǐng)他們推動(dòng)榨糖機(jī)具榨了一碗糖汁，味道清香甘甜，明顯比機(jī)器榨取的糖汁好喝得多。
　　玉光的舞蹈與傣家“吃奇”
　　
　　勐景來(lái)的傣族姑娘玉光是個(gè)熱情開(kāi)朗又能歌善舞的漂亮女孩，她多次陪同我們?cè)谡永镉巫撸彩且驗(yàn)樗呐阃屛覀兩羁塘私夂透惺艿搅僳戮皝?lái)的風(fēng)俗人情。
　　在寨子里，我發(fā)現(xiàn)有許多老漢身上都有紋身。玉光姑娘介紹說(shuō)紋身不僅在勐景來(lái)存在，而且是整個(gè)傣族男子中流行的傳統(tǒng)習(xí)俗。傣族的紋身是圖騰崇拜的延續(xù)，也是殘酷的藝術(shù)。我仔細(xì)看了幾個(gè)老人的身體，他們的紋身從頭至腳都有，除了簡(jiǎn)單的粗條紋、細(xì)條紋和符號(hào)、咒語(yǔ)、生辰、名字等，主要是圖騰象、龍、蛇、牛、鳥(niǎo)、花、樹(shù)等。
　　每當(dāng)我們走累休息的時(shí)候，玉光總是跳起傣族舞提我們的興致。傣族是一個(gè)能歌善舞的民族，舞蹈種類(lèi)繁多，基本可分為自?shī)市缘摹案鹿馕琛焙汀跋竽_鼓舞”，表演性的孔雀舞和其他祭祀性舞蹈。我很喜歡看玉光跳孔雀舞，她模仿孔雀飛舞、漫步、戲水、抖翅、開(kāi)屏，優(yōu)美的舞姿實(shí)在讓人享受。
　　在寨子的孔雀河邊，有許多婦女把竹篩子浮在流水上篩洗著東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去還以為篩洗的是小魚(yú)小蝦，走近一看才發(fā)現(xiàn)是小蝌蚪。我問(wèn)這些蝌蚪是用來(lái)干什么的，玉光說(shuō)這是勐景來(lái)傣家人喜歡吃的食物，這不禁讓我對(duì)傣族人有了“吃奇”的印象。在勐景來(lái)的日子，我也開(kāi)始從習(xí)慣到喜歡上這些傳統(tǒng)食物。我們吃飯是在玉光家搭的伙，她父親知道我十分喜愛(ài)吃傣味，也喜歡“吃奇”，除了早餐外，盡可能把一些土特產(chǎn)拿出來(lái)讓我品嘗，如炸青苔、舂干巴、香草魚(yú)等，十分美味。
　　在勐景來(lái)的日子里我常常醉去，醉很美。醉了，可以慢悠悠地呼吸那清涼芳香的空氣；醉了，可以貼切地感受那似詩(shī)又似歌的風(fēng)情；醉了，可以在夢(mèng)中游離于那美輪美奐的仙境……這就是勐景來(lái)，悠悠天南的詩(shī)意居所。