感恩節與北美印第安人

　　提起感恩節，稍微知道點兒美國歷史的人都會很自然地聯想起“五月花號”帆船，最早移民北美的英國清教徒（Puritans），印第安人和火雞。很多人至今還認為這個節日起源于早期來美的英國移民為感謝幫助他們在北美安家落戶的印第安人而舉行的慶祝活動。
　　感恩節這一習俗的原創者的確是早期移民北美的英國清教徒。但說它是感謝印第安人的節日就不大對勁兒。由于各種原因，很多歷史事件的真相是不清不楚的，更與歷史教科書大相徑庭。當今流傳的關于感恩節的起源，就存在著很多問題，值得進一步探討。
　　“五月花”和清教徒
　　一六二○年十一月十一日，經過六十六天在大西洋上的艱苦航行，“五月花號”木制帆船載著一百零二名英國移民抵達馬薩諸塞州的普利茅斯(Plymouth)，這批人上岸后安營扎寨，建立了英國人在北美的第二個殖民點。可以毫不夸張地說，定居于這里及后來整個新英格蘭地區的清教徒及其文化奠定了美國早期社會的根基。
　　其實，英國在北美的第一個殖民地是弗吉尼亞州的詹姆斯頓（Jamestown），建于一六○七年。自哥倫布“發現”新大陸后，西班牙人往新大陸大量移民，大批地往國內倒騰黃金白銀，法國人也跑到北美跑馬占地傳教做買賣，具有商業頭腦的英國人看見這陣勢，也湊熱鬧，跑到北美找機會掙錢。暫時在詹姆斯頓落腳的英國人都是以做生意為主的，壓根兒就沒想在那兒扎根。
　　可是，乘“五月花號”來美的這批英國人就不同了，大部分人是為逃避在英國遭受宗教迫害的清教徒。他們離開英國的目的就是想逃離宗教專制，到新大陸來定居，尋找一片自由的天地。
　　說起來，清教徒在歐洲宗教改革運動中還算是一支推動改革的重要力量，然而，他們在英國屬于少數派激進改革團體。自從亨利八世為了結婚離婚方便，跟羅馬天主教廷鬧掰了，玩起我的地盤我做主，自任英國教會最高權威，從而開啟了英國的宗教改革運動。但是，分出來的英國教會，即圣公會，和羅馬天主教也沒有任何重大的理論原則的分歧，只是簡化了一些宗教儀式而已。
　　既然改革這個門已被打開，再關上就不是很容易了。盡管英國王室從一開始就沒打算大刀闊斧地進行改革，但改革派卻對改革抱著很大期望，欲自下而上地推動改革。
　　在十七世紀初的英國，國王詹姆斯一世（James I）宣揚“君權神授”，大權獨攬，推行絕對君主專制。雖說經過宗教改革的英國已經站到新教一邊，但在實際上實施的則是一種尊重僧侶，注重圣事，代表君主意愿的宗教改革。說白了，就是利用原有的神權機制為實施絕對君主專制服務。這種改革遠遠不能滿足改革派提出的尊重圣經而非依靠僧侶的宗教改革要求。
　　清教徒就是激進改革派的代表。他們認為，盡管英國教會同羅馬教廷分了家，但其改革的步伐邁得不夠大。他們要求以新約圣經來制定教會的準則，擺脫所有與羅馬教會的傳統關系，反腐倡廉，懲治貪官，凈化（purify）教會，因此，被人們稱作“清教徒”（Puritans）。但是，他們的改革要求不但未被采納，反而還遭到鎮壓。于是，一部分人便脫離國家教會而建立起以新約圣經為指南的新團契，以家庭教會和秘密教會的形式堅持自己的改革主張，因而，他們又被稱為分離主義分子（Separatists）。他們原本期待新國王詹姆斯一世會比前任統治者寬容，沒想到他卻宣告所有的異議分子必須認同國家教會，否則嚴懲不貸。
　　改革的結果是換湯不換藥。不同的是，君主取代了教皇。清教徒在宗教信仰上受到壓制和迫害，但又不準備改變自己的信仰。于是，一六○七年，一批清教徒開始逃往荷蘭。那時候，荷蘭可比英國自由多了。但過去之后，舊的矛盾解決了，又出現了新矛盾。
　　清教徒們既要堅持自己的信仰，又要保持民族文化，荷蘭對他們來說就不是理想的定居地。比較來比較去，還是美洲“新大陸”最理想，雖然路途遠了點兒，但是為了理想，為了孩子也要去。
　　于是，有個叫威廉·布萊福特（William Bradford）的清教徒牧師，聯絡了幾十家去意已決的清教徒，秘密組織起去美洲大陸的移民之旅。一六二○年九月六日，第一批四十四個清教徒拖家帶口地擠上了開往美洲的“五月花號”帆船。雖說清教徒在全船人口中也就占三分之一強些，但是，人心齊，船到美洲登陸之前，制定一個《五月花號公約》，不管您是不是清教徒，對外一律宣稱是“朝圣者”（Pilgrims）。《五月花號公約》是美國歷史的重要文獻，有人甚至把它看成是美國憲法的基石和契約精神的典范。
　　十一月十一日，當“五月花號”在馬薩諸塞州的科德角登陸之際，這些人成立了一個殖民者自治團體（政府），威廉·布萊福特牧師就順理成章地成了這個團體的領導人（Governor），大家約定必須遵守集體利益高于個人利益的原則。
　　后來，威廉·布萊福特于一六二二至一六五六年，三十六次被選為自治政府的領導人。不堪在英國忍受宗教迫害的清教徒陸續移民，使馬薩諸塞灣區成為清教徒文化發展的海外基地，也對美國文化的形成產生了深遠影響。
　　今天，人們慶祝感恩節的習俗則起源于一六二一年普利茅斯清教徒移民的一次慶祝豐收的活動。
　　感恩節和印第安人
　　感恩節和印第安人沒什么直接關系。只是由于第一次感恩節慶祝活動有印第安人參加，而且，印第安人的的確確曾給予英國新移民極大的幫助，所以，很多人總是想當然地把感恩節和印第安人扯到一起。
　　清教徒舉辦第一次感恩節慶祝活動對印第安人是表達謝意，很難上升到感恩的高度。從宗教信仰上來看，也不易得出堅持基督教信仰的清教徒們能夠對那些非基督徒的印第安人使用感恩來表達他們謝意的結論。
　　一六二○年，英國清教徒來到普利茅斯的時候，當地的印第安人不是很多。因為一六一四年曾有一批英國探險者來過馬薩諸塞灣區，他們把能夠抓到的印第安人都抓去當奴隸賣了，留下的被天花病毒將整個新英格蘭地區的印第安人消滅得所剩無幾。可是，這些“五月花號”上的清教徒好像并不清楚這碼事，這些人一上岸才發現，這新大陸整個一廣闊天地。
　　這撥兒新移民雖說自由了，可自由是要付出代價的。暫時過了宗教迫害這一關，生存環境問題又提出了新的挑戰。一個冬天下來，傷亡過半。盡管他們都特別虔誠地祈禱，上帝照樣給了他們一個下馬威。
　　僅饑寒交迫也就罷了，還要提防印第安人。一開始，清教徒們最擔心的就是印第安人會不會對他們這些不速之客采取不友好措施。其實，人家印第安人還沒有歐洲人那種民族國家的概念，他們沒有什么主權觀念，沒有“御敵于國門之外”，“保家衛國”的概念。對于來到新大陸的外國人，不聞不問。
　　轉過年的三月十六日，一個印第安人突然出現在普利茅斯定居點，清教徒們一看，嚇了一跳，以為下戰書的來了。讓他們又嚇了一跳的是，這個印第安人張口說英文。豎起耳朵一聽，還好，他說的是Welcome（歡迎），這才讓清教徒們放下心來。原來，這個名叫薩莫塞特（Samoset）的印第安人跟曾來北美海岸打漁的歐洲船員學了幾句英文。沒過幾天，他又帶來一個人，英語說得更好。斯寬頭（Squanto）曾經被奴隸販子賣到西班牙和英國，在英國學會了英語。
　　斯寬頭非常熱心地幫助英國新移民。據說，他手把手地教這些新移民怎樣種莊稼，怎樣識別草藥和有毒的植物，怎樣打漁摸蝦，以及在新大陸的生存之道。他還幫助清教徒同普利茅斯定居點最近的印第安部落——The Wampanoag談判達成和平共處協議，使清教徒們獲得十多年和平發展的機會。很多歷史學家都給予斯寬頭在美國早期歷史發展中很高的地位，可以說，斯寬頭這個人的出現，對于清教徒在新大陸站住腳起到了至關重要的作用。
　　
　　第二年，豐收了，威廉·布萊福特發話，選個吉日良辰，把斯寬頭和其他印第安朋友請來，謝謝人家幫忙。斯寬頭來了，印第安首領馬薩索伊特（Massasoit）帶著九十個弟兄也來了，大吃大喝三天，共慶豐收。這個吉日良辰，就是后來的感恩節。這一天大約是在十月中旬，現在沒人能夠考證出它的確切日子，但它絕不是十一月份的最后一個星期四。
　　這次活動雖然號稱“感恩節”，但感恩的意味遠不如慶祝豐收的意味。第二年收成不好，“感恩節”慶祝活動就沒舉行。第三年遇到大旱，威廉·布萊福特選了個日子要求全體新移民絕食祈禱一天，還真靈，第二天就喜逢甘露。這一年的收成又不錯，為了慶祝豐收，當年十一月二十九日又舉辦了一次感恩節慶祝活動，照例是大吃大喝一通。
　　后來的感恩節慶祝活動大都是隨機的，有了什么值得高興的事，全體同胞聚在一塊兒，弄個儀式，把成績歸功于上帝，叩首謝恩。這種做法，實際上還是沿襲了基督教的文化傳統，把一切成績都歸功于主的英明。
　　由于第一次感恩節慶祝活動有印第安人參加，更由于清教徒的第一次豐收是在印第安人的幫助下取得的，有些人往往想當然地以為感恩節是清教徒向印第安人表達謝意的紀念日。盡管清教徒同印第安人有過短暫的和平共處時期，但是，還沒等感恩節成為傳統節日，清教徒們已經對印第安人揮刀相向了。
　　隨著越來越多的英國清教徒為逃避宗教迫害跑到馬薩諸塞灣區定居，和印第安人爭奪土地的矛盾終于浮上水面，這一矛盾最終導致清教徒們反客為主。
　　英國殖民主義者覺得印第安人傻，文化落后。你印第安人不是沒把自己的土地插上地標畫上地界用法律的形式證明是你的嗎，好，那就跑馬占地，連你們家門口都給占了，叫你乖乖地滾蛋。這種做法，連一些第一批來的清教徒都看不過去了，提出反對意見。結果，這些人反倒被踢出教會。
　　就這樣，清教徒們一手拿著《圣經》，一手拿著洋槍，開始從沿海地區向內陸武裝掃蕩。《圣經》給了他們精神力量，洋槍則保證了他們無往不勝。印第安人無不望風披靡，抓住年輕的身強力壯的，留下當奴隸干活兒，其他的人，格殺勿論。
　　一六三三年，在康涅狄格河谷地區的印第安部落——The Pequot Nation，竟敢自恃強大，頑固抵抗。要說打仗，還是英國人厲害。印第安人呢，沒什么在現代戰爭中正經打仗的經驗。沒幾個回合，就叫人家打得稀里嘩啦。英國人這回又樂了，這回不是莊稼豐收，而是俘虜大豐收。當時正是奴隸貿易紅火的時候，抓奴隸賣可比種莊稼好賺錢。所以，所有婦女和十四歲以上的孩子全都抓起來當奴隸賣，剩下的一律處死。
　　殺人殺多了似乎上癮。一六四一年，荷蘭殖民地曼哈頓的首領倡議設立人頭獎，看誰砍下印第安人的人頭最多。英國清教徒積極響應，于是，英荷兩國殖民者合兵一處，在新英格蘭地區逐村掃蕩印第安人，在一次重大勝利之后，曼哈頓教會提出再過一次“感恩節”。除了例行的大吃大喝外，他們在曼哈頓的大街小巷玩起踢球的游戲，那些球可不是真正的足球，那都是印第安人的腦袋。
　　如果非說感恩節和印第安人有什么干系的話，那就是每逢他們取得屠殺印第安人的“重大勝利”后，經常會舉辦“感恩節”慶祝活動。北美大陸上的歐洲殖民者同當地印第安人的關系除了早期那段短暫的和睦共處外，基本上是一種壓迫與被壓迫的關系。您可能會問，清教徒剛來時，Wampanoag部落的印第安人不是非常友好嗎？第一次感恩節慶祝活動他們不是也參加了嗎？您要想找到答案，最好看看馬基亞維里的《君主論》，歐洲人倡導的現代文明只強調永恒的利益，沒有永久的朋友。Wampanoag部落的印第安人在殖民者的擴張中也沒逃脫被消滅的命運，
　　Wampanoag部落頭人的腦袋被砍下來掛在普利茅斯的一個旗桿上長達二十四年。
　　說感恩節是新移民對印第安人給予的幫助表示感謝而設立的節日，至少是忽略了這段歷史。有些中國人存在這種誤解，則是以中國傳統文化中知恩圖報的觀點來想當然地詮釋感恩節。當然，有些人覺得印第安人今日的狀況可憐，把感恩節和印第安人聯系起來，這種愿望不能不說是善良的，但是，歷史無法改變。
　　早期的殖民者過感恩節，感謝的是上帝給了他們傳播文明的歷史使命，所以，他們能夠心安理得地屠殺印第安人。可能，他們確實認為這樣做是合情合理的，也是必要的，但用現在文明社會的價值觀來衡量，他們的做法無疑是不人道的。西方文化很少強調人與人之間知恩圖報，更多的倒是個人之間的利益關系。因此，設立感恩節的初衷完全沒有向印第安人表達感恩的意思，這就是為什么他們屠殺印第安人時毫無愧色的原因。
　　美國獨立后，華盛頓總統曾發布法令，規定感恩節的日期，以感謝上帝，激勵人們繼承祖先的開拓精神。但是，礙于各州強調各自的主權，感恩節未能成為全國性的節日。
　　感恩節最終成為全國性節日應該歸功于薩拉·黑奧（Sarah Joseph Hale）。作為一個雜志編輯，薩拉為使感恩節成為全國性節日奮筆疾書，奔走呼號凡四十年，終于促使林肯總統發布法令，規定每年十一月最后一個星期四為全國性的感恩節。雖然，林肯以后的各位總統都蕭規曹隨，但感恩節的具體日期仍出現過變動。直到一九四一年，羅斯福總統簽署國會提交的一份提案，每年十一月最后一個星期四的感恩節才最終正式成為全國性的法定節日。
　　以上所講，都出自正史。關于感恩節的起源，還有一些野史傳聞。一說是一六二○年那個嚴冬，清教徒們饑寒交迫，快要撐不住的時候，飛來一群火雞，解了他們的饑荒，救了他們的命。按說，火雞也可以說是有恩于他們了。可我有時想不通，美國人在感恩節時干嗎專吃火雞呢？這不是有點兒“恩將仇報”嗎？
　　每當過感恩節的時候，我總會想起它的來歷，也就不免想起生活在保留地中可憐的印第安人。雖說過感恩節已成為一種民俗，但每當看到商店里一堆堆火雞的尸體，我總會聯想起印第安人，想起歷史上的那一幕。社會達爾文主義，“白種人的負擔”，殖民主義意識形態等等，會不請自來，引起我對歷史的思考。
　　我知道很多印第安人過感恩節的時候也是“別有一番滋味在心頭”。
　　一般美國老百姓刨根問底的人不多，每到感恩節，都忙著闔家團聚，忙著烤火雞，忙著參加各種節日慶祝活動，哪有心思管這些閑篇兒？美國人沒什么“為尊者諱”的傳統，很多人聊起這段歷史，都對印第安人的遭遇深表同情；更有一些知識分子，挑戰傳統，為印第安人仗義執言，從而使更多的人可以重新客觀冷靜地審視這段歷史。
　　美國老百姓雖然真正了解感恩節來歷的不多，但是，人們普遍認為今天的幸福生活是上帝的恩賜，因而，許多人在節日期間到教堂去虔誠地祈禱，感謝上帝。很多慈善工作者們也在節日期間加班加點，為無家可歸的和周圍的窮苦弟兄們準備火雞大餐。
　　看到這些，我又常常感動莫名。