從《貓城記》看老舍的國民性批判

【摘要】《貓城記》是老舍創作生涯中最奇異的作品，作品以寓言的形式，表現出作者對國民性、對革命的獨立思考。無處不在的憂患意識，深刻強烈的批判意識，以及廣闊的想象空間，使作品具有獨特的現實性和悲劇性，成為現代文學史上杰出的諷刺小說。

【關鍵詞】老舍；《貓城記》；國民性；人格

諾貝爾文學獎在20世紀60年代曾青睞老舍先生，這是眾所周知的。然而，老舍先生卻以投太平湖自盡的方式與這個世界大獎擦肩而過了。這一消息震驚國內外，就在前一天，老舍先生遭受了有生以來最大的侮辱，這讓他至死都想不通。其實，對于他來說，眼前的一切算不得陌生，早在30多年前在一部作品中他就創造過一個如此荒誕的世界，只是沒想到多年以后書中的一切竟能成為現實，更沒想到自己會被它逼得走投無路。這部作品就是給老舍帶來不盡噩運的《貓城記》。

小說里的貓國是火星上的一個國度，敘事者“我”與朋友去火星探險，飛機失事，朋友殉職，“我”幸免于難，但卻目睹了貓國亡國滅種的大災大難。小說以“我”在貓國的親身經歷為線索，講述了貓人這個不可救藥的民族的衰落史。作者創造這樣一個一無是處的民族顯然是醉翁之意不在酒，讀者從這些活生生的貓人身上，不難看到自己民族的影子。《貓城記》全書27章，大致內容可以分為三部分：

一

1—10章為初識貓人，地點是在貓城外的“迷林”種植地。這一部分主要寫“我”在火星遇難，之后通過與大蝎的相識與交往初識貓國。貓人有兩萬多年的文明史，從前如何不得而知，自從五百年前外國人帶來迷葉、四百多年前皇帝把迷葉定為國食以后，貓國的墮落卻是實實在在的。作者開篇即提出一個頗有象征意味的意象——迷葉。迷葉能使人的神經麻木，處于幻想狀態，長期食用它，人們就會變得身體虛弱，并逐漸喪失勞動能力。那么誰來種樹呢？像大蝎那樣的政客兼軍官、地主，靠種植迷葉維持勢力，他們不能不種樹，因為“不種便失了一切勢力。作政治需要迷葉，不然便見不到皇帝。作軍官需要迷樹，它是軍餉。作詩必定要迷葉，它能使人白天做夢。總之迷葉是萬能的。”由此我們可以看出貓人們的貪懶，充滿惰性。

通過這樣的敘述讀者馬上能從迷葉聯想到曾經幾乎毀掉中華民族的鴉片，不錯，兩者之間的聯系顯而易見。迷葉是貓國的國食，幾乎所有國民都以它為生。貓人們的一切智慧和才能全用在爭奪迷葉上，全國上下被迷葉攪得毫無廉恥，互相殘殺。食了迷葉的貓人更加懶惰、麻木、糊涂，社會一片混亂，致使外國人入侵時不戰自敗。老舍筆下的貓國正是當時中國的變形，貓人身上的種種劣性不過是中國國民性的夸張表現。老舍把貓國的病因指向了人格，他認為這也正是中國現實癥結之所在。

在第一部分和第二部分之間的第十一章是過度，是寫“我”第一眼看到貓城的觸目驚心的感覺，“一眼看見貓城，不知道為什么我心中形成了一句話：這個文明快要滅絕！”這是認識貓城文明的“綱”。是全文不可少的一個過度。

二

第12—22章是作品的主體部分，地點轉至貓城，通由自己的體驗、觀察與探究一步步地見證貓國文明必死無疑的命運。

到了貓城我見到了大蝎的兒子小蝎，他是這個國家唯一醒著的人。通過與他的對話我們看到了國家的支柱——青年們的狀態，但卻嗅到了文明滅絕的味道。我把我的視線投向了這個國家的希望——孩子們的身上，“我心中有了一點歡喜，貓人們總算還有一點好處，沒忘了教育他們的孩子。”這樣這個國家還是有希望的。可是貓人的小孩是什么樣子的呢？“臟，非常的臟，形容不出的那么臟；瘦，臭，丑，缺鼻短眼的，滿頭滿臉長瘡的。”這些外在的特征昭示了他們內心的不健全，信仰的虛無，價值理念的模糊。學校里校長訓話：“今天是諸位大學畢業的日子，這是多么光榮的事體！”沒有人能相信這些又臟又鬧的小孩子竟然大學畢業！再聽聽那個臉瘦的像干倭瓜的教師的講話吧：“諸位，請不要忘了校長和教師的好處，有錢有幫點錢，有迷葉的幫點迷葉！諸位大概都知道，我們己經25年沒發薪水了！諸位……”一歪身坐在地上。接著就開始發畢業證書，方法是；隨便拿，因為大家都是第一，不必分先后。這荒誕的一幕令我們不敢相信，政府拖欠教師工資，教師向學生索要財物。作者本意是想用這種不可思議的丑惡現象來警醒貓人，可是講述寓言的老舍萬萬想不到許多年以后，他用筆杜撰的荒誕竟會成了他那“光明中國”校園里流行的潛規則。教育的的失敗將貓國最后的希望打的連影子也沒有了。如此的貓國教育讓人憤恨。我們不禁想到：怎樣的昏庸的政府才會導致教育墮落至此！

三

第23-27章是作品的結局——外國人入侵，貓國亡國。貓國如此軟弱、愚昧和混亂，外敵當然要來入侵了，于是矮人來攻打貓國了。面對外國的入侵，貓人們又是怎樣應對的呢？在大蝎家里，我看到了貓的政客在商量對策，但是沉寂如一灘死水，直到有人提議找幾個妓女陪陪，政客們才算全活過來。外交部長對入侵者除了空言抗議別無他法。所謂外交者，就是無論發主了什么事都送去一塊寫著“抗議”的石板，此外最高的國策就是逃跑。百姓們也都忙著結婚——省得女的給兵丁毀壞了；皇帝官員們忙著逃命，不到一天，貓城里做官的全走凈了，而且皇上下旨“軍民人等不許隨意遷移，只有皇上和官員搬家”；軍隊呢，敵人在西邊軍隊往東去——東邊平安。而學生們呢，“對著一塊大石頭，上邊寫著幾個白字：‘馬祖大仙之神位”，然后大家一起喊：“馬祖主義萬歲！大家夫斯基萬歲！撲羅普落撲拉撲萬歲！”在我幾乎絕望的時候，我見到了小蝎的朋友大鷹，他想用自己的頭來換取貓兵們上前線做戰，我感到了一點希望，可是第二天，“看頭去”成為貓城中一時最流行的三字，并因看頭“已經擠死了三位老人兩個女子。沒有人問：這是誰？為什么死？沒有。我只聽見些：臉上的毛很長。眼睛閉上了。只有頭，沒身子，可惜。”貓國人的麻木快要使我窒息，我突然慶幸大鷹的死，“和這么一群人一同活著有什么味呢”。這些丑惡行徑，哪里是發生在遙遠的火星之上？它正是中國近代史上一切反動統治者的共同寫照！這無疑是有其現實指向的，異族矮兵暗指了日本侵略者。但這個結尾有其更為普遍的寓言性或警世意味：它斷言，如果一任這種民族劣根性的發展，必然導致亡國滅種。“武力缺乏永遠不是使國際地位失落的原因，國民失了人格，國便慢慢失了國格。”因而，《貓城記》敲響了醒世的警鐘。

四

要想更深刻的理解《貓城記》這篇小說，我們還必須了解作者當時的寫作背景：20世紀30年代的中國，處于內憂外患的窘境，軍閥混戰腐敗，異族武力侵略，民族岌岌可危。而又在此時又發生了“九?一八”和“一?二八”事變，日寇的入侵和國民黨的綏靖政策給整個國家帶來災難和危害，老舍身臨其境，憂患日深。中國共產黨此時請來了共產主義和蘇聯革命，但民族劣根性未除，任何好的東西可到了中國都沾染了封建習氣，成了不倫不類的怪物。作為一個深愛著自己民族的現代知識分子，老舍惟一的方式是用手中的筆作為武器來揭露現實，讓國民充分認識到整個民族生存的嚴峻，借此來激勵起民眾的愛國熱情，凝聚起民族的力量，共同對外。《貓城記》就是在種時代氛圍中應運而生的。那時的老舍是一個獨立自主的個體，他對于國家社會的看法完全出自于自己的主觀感受，很少受政黨或派系的條條框框的左右。書中關于革命的描寫非常值得研究。文中的一些字眼很容易讓讀者聯想到中國的現實。比如“大家夫斯基”、“哄”、“紅繩軍”等等自然讓人聯想到共產主義、紅軍等等。其實，相似的不僅僅是這些名稱，老舍在書中的關于革命的諷刺恰中現實的要害。這樣的例子俯拾皆是。如照搬照抄別國的革命理論，不與國內實際結合，革命隊伍缺乏應有素質，把革命當作起哄，甚至有人把革命當作掙錢的職業……這些革命的弊端并非老舍的憑空想像，而是他對于革命現實的敏銳觀察與冷靜分析后的夸張的藝術處理，也是他根據所諳熟的中國國民性對中國革命形勢的合理推斷。書中有些段落和日后的“文革”有諸多地方不謀而合，這也是近年來爭論的一個焦點。這樣驚人的相似是巧合，還是預言？老舍只是作家，恐怕沒有預言的本領，這種驚人的相似只能說明作者對于中國國民性把握得精準與透徹。

作為一個有著強烈社會關懷的偉大愛國作家，老舍不斷求索國民靈魂的特質和使命，使其作品具有厚重的時代感和歷史感，富于鮮明的民族特征和豐富的文化意蘊。老舍的貓人是在文學里，我們才是在生活中，文學中的悲劇自然未必會在現實中上演，但卻如警鐘在那里刺耳地長鳴……

參考文獻：

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作者簡介：姚保興（1984－），男，江西南昌人，畢業于江西師范大學漢語言文學專業，江西財經職業學院南昌校區教師。