我們建設(shè)社會(huì)主義需要什么

肖國進(jìn)

【摘 要】建設(shè)社會(huì)主義需要公有經(jīng)濟(jì)。因此，我們?cè)?jīng)把改造生產(chǎn)資料所有制作為建設(shè)社會(huì)主義的根本措施。可是我們通過了二十年人民公社化經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)改造生產(chǎn)資料所有制之后，建設(shè)社會(huì)主義的成效不夠理想。所以，對(duì)于公有經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)還需要進(jìn)一步探索和深入。此外，建設(shè)社會(huì)主義除了需要公有經(jīng)濟(jì)之外，還需要什么呢？

【關(guān)鍵詞】實(shí)質(zhì)性公有經(jīng)濟(jì)；精神支柱；馬克思主義和毛澤東思想的根本特性；社會(huì)主義的靈魂

一、建設(shè)社會(huì)主義需要實(shí)質(zhì)性公有經(jīng)濟(jì)

什么是實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)呢？

本文認(rèn)為：我們說私有經(jīng)濟(jì)或者說公有經(jīng)濟(jì)，不是生產(chǎn)資料，不是經(jīng)濟(jì)的來源，不是經(jīng)濟(jì)的形式，不是經(jīng)濟(jì)的體制，更不是經(jīng)濟(jì)的名稱。而應(yīng)該是指：私人受益的經(jīng)濟(jì)或者公眾受益的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)是什么人受益，就是什么實(shí)質(zhì)。

某領(lǐng)導(dǎo)把公有資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給關(guān)系戶，與關(guān)系戶共營私利。這樣的資產(chǎn)是公有資產(chǎn)嗎？不是，這是私人營利，私人獨(dú)享的資產(chǎn)，是事實(shí)上的、實(shí)質(zhì)性的私有資產(chǎn)，即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)。

國庫的款項(xiàng)都來源于人民，其來源、形式、體制、名稱，無不洵屬公有。但是，少數(shù)官員利用職權(quán)之便，巧立名目，巧設(shè)渠道，把國家款項(xiàng)投資給關(guān)系戶，關(guān)系戶又給官員送回扣，這樣的經(jīng)濟(jì)能算是公有經(jīng)濟(jì)嗎？不是。這樣的經(jīng)濟(jì)雖然來源、形式、體制、名稱都純粹屬于公有，但是最終卻變成了私人受益，私人獨(dú)享的經(jīng)濟(jì)，這是事實(shí)上的私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)。這類巧立名目，巧設(shè)渠道，變著法子讓公有資產(chǎn)或公款流進(jìn)私人腰包的情況，是不為鮮見的。

還有少數(shù)單位的領(lǐng)導(dǎo)，用公款吃喝旅游，請(qǐng)客送禮，擺威風(fēng)，講排場(chǎng)，肆意揮霍，他都說是業(yè)務(wù)或者公務(wù)的需要。然而單位員工卻拿不上工資，單位欠賬累累甚至垮臺(tái)。這樣的公款能算是公有經(jīng)濟(jì)嗎？不是。這是私人受益、私人獨(dú)享的經(jīng)濟(jì)，是事實(shí)上的私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)。

在這種生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)形式之中，生產(chǎn)資料的支配權(quán)集中和壟斷在官方手里，既削弱了廣大人民的生產(chǎn)力，又增加了官方以權(quán)謀私的條件與機(jī)會(huì)。所以說，公有的經(jīng)濟(jì)形式并不等于公有；經(jīng)濟(jì)的形式不能決定經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)（決定的因素是人，是人的的意識(shí)素質(zhì)）。

地球原本就是公共的。可是由于私有意識(shí)的作用，把公共的地球分割成私有的地盤，把地球上的經(jīng)濟(jì)資源變成了私有資產(chǎn)。這個(gè)實(shí)例又一次說明：“公有資產(chǎn)”不能決定經(jīng)濟(jì)（決定的因素是人，是人的的意識(shí)素質(zhì)）。

不過，同樣由于意識(shí)的作用，私有經(jīng)濟(jì)也可以轉(zhuǎn)化為公有經(jīng)濟(jì)。

某民營企業(yè)老板，把企業(yè)的利潤如實(shí)給國家納稅，如實(shí)與下屬員工共同分享，共圖企業(yè)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)的成本、形式、體制、名稱，雖然純粹屬于私有，但是最終卻把經(jīng)濟(jì)利潤與國家同享，與員工同享，這種民營經(jīng)濟(jì)變成了事實(shí)上的、公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，即變成了實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。

袁隆平的水稻雜交技術(shù)，其來源、形式、名稱都洵屬私有。但是享受這一技術(shù)利益的卻是全世界人。這一私有技術(shù)的經(jīng)濟(jì)利益，變成了事實(shí)上的、公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)利益，即變成了實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。

還有仁人志士為公益事業(yè)捐款等等，這都是私有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)的例子。

根據(jù)以上事例，所以說，從經(jīng)濟(jì)的來源、形式、體制、名稱等，去判斷一種經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，這未免過早。我們切不要被這種表面的、非決定性的、非根本的因素與跡象所迷惑，而我們應(yīng)該看到的是經(jīng)濟(jì)利益的最終歸宿，用經(jīng)濟(jì)利益的最終歸宿來認(rèn)定：是私人受益、私人獨(dú)享的經(jīng)濟(jì)，就是事實(shí)上的、私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)；是公眾受益，公眾同享的經(jīng)濟(jì)，就是事實(shí)上的、公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，即實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。

我們的社會(huì)主義與將來的共產(chǎn)主義所需要的公有經(jīng)濟(jì)，決不是形式上的公有經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)該是實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。所以我們建設(shè)社會(huì)主義，必須要肯定、弘揚(yáng)和發(fā)展實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。

作為這樣那樣的經(jīng)濟(jì)形式，不論是公有的、私有的、種種的、什么樣的經(jīng)濟(jì)形式，都各有各的天時(shí)地利，都各有各的優(yōu)越性和弊端，可供人們來任意選擇和接納。那么，我們建設(shè)社會(huì)主義，需要認(rèn)可和接納什么樣的經(jīng)濟(jì)形式呢？

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形式不是決定經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的因素。所以，我們不要害怕某種經(jīng)濟(jì)形式，也不要迷信某種經(jīng)濟(jì)形式，我們建設(shè)社會(huì)主義所需要認(rèn)可和接納的應(yīng)該是：最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式。只有通過生產(chǎn)力的高速發(fā)展，才能加速社會(huì)主義建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的、產(chǎn)品及其豐富的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

本文認(rèn)為：我們1978年經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)質(zhì)，就是把某些存在嚴(yán)重弊端的、形式上的公有經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變成為不拘形式的實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)，認(rèn)可和接納最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式。

二、建設(shè)社會(huì)主義需要大公無私的精神支柱

是什么因素起作用，來決定各種形式的經(jīng)濟(jì)，最終變成實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)或者實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)呢？這個(gè)起決定作用的因素，就是人們的意識(shí)素質(zhì)。不論是什么樣的經(jīng)濟(jì)形式，在私有意識(shí)的作用之下，決定都會(huì)產(chǎn)生出實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)；而在公有意識(shí)的作用之下，就決定都會(huì)產(chǎn)生出實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。意識(shí)作用社會(huì)存在（人力物力）而形成經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是一種質(zhì)量關(guān)系。就是：

自私自利×（人力+物力）=私有經(jīng)濟(jì)。

大公無私×（人力+物力）=公有經(jīng)濟(jì)。

因?yàn)樗枷胍庾R(shí)是看不見、摸不著的事物，所以很容易被人們忽視。所以在經(jīng)濟(jì)不拘形式的局面之中，弄不清中國特色社會(huì)主義與其他主義的根本區(qū)別。

但是，恰恰是這種看不見摸不著的思想意識(shí)，決定著經(jīng)濟(jì)屬于“公”、或者屬于“私”的本質(zhì)。思想意識(shí)是建設(shè)社會(huì)主義決不可忽視的決定因素。

所以我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，首先是需要堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想的根本特性——大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想意識(shí)；需要重視大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想教育；需要弘揚(yáng)和樹立大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是最好的思想教育課堂。

大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求的公有思想，是馬克思主義、毛澤東思想的靈魂；是社會(huì)主義的靈魂；是社會(huì)主義的特色、特征、特點(diǎn)、特性；是社會(huì)主義社會(huì)與其他社會(huì)的根本區(qū)別；是建設(shè)社會(huì)主義所需要的必不可少的根本條件；也是政治上團(tuán)結(jié)人民、凝聚人民力量、增強(qiáng)政治實(shí)力的根本條件。所以，胡錦濤主席在黨的十七屆四中全會(huì)報(bào)告中指出：“把思想理論建設(shè)放在首位。”

本文認(rèn)為：一個(gè)民族要有精神支柱，一個(gè)社會(huì)要有精神支柱，一個(gè)人，尤其是青年人，要有精神支柱。如果沒有精神支柱，就會(huì)腐化墮落，那是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。

所謂精神支柱，就是崇高的人生追求，就是激勵(lì)人生積極向上的思想理論、信念、信仰、理想、奮斗目標(biāo)之類。有千千萬萬的工人、農(nóng)民、師生、醫(yī)護(hù)人員、企業(yè)家、科學(xué)家、革命家……在一種精神支柱的激勵(lì)之下，廢寢忘食，工作不止，直至生命的最后一刻！更有千千萬萬的革命志士，為了崇高的理想，為了正義的境界，毅然舍棄了自己十分可貴的生命！

中華民族的精神支柱，在封建時(shí)代是儒家學(xué)說；在民主革命浪潮中是三民主義；在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中是馬列主義；中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民，在實(shí)踐馬列主義的過程之中，形成了偉大的毛澤東思想，此時(shí)，毛澤東思想是中華民族的精神支柱；到1978年，中國改革開放，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，進(jìn)入了具有中國特色的社會(huì)主義新時(shí)期，此時(shí)，我們中華民族的精神支柱，應(yīng)該是與馬列主義、毛澤東思想一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等。

可是，當(dāng)今的青年人追時(shí)髦，追性感，追兒女私情，追瀟灑，追浮華，追享受，追金錢，追明星，追老板，追哥們兒關(guān)系……還有不有更高的追求？

本文認(rèn)為：我們既然是建設(shè)不同于其他社會(huì)的社會(huì)主義，就應(yīng)該有更高的追求，就應(yīng)該追求社會(huì)主義大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的特色和特性。

因?yàn)楦刹渴菦Q定社會(huì)的因素。所以針對(duì)這種情況，我們的政府和干部應(yīng)該以身作則，要追求正義，要追求大公無私，要追求為人民服務(wù)和實(shí)事求是，要有為社會(huì)造福的具體目標(biāo)和崇高理想，為自己豎一根精神支柱，為人民豎一根精神支柱，為社會(huì)豎一根精神支柱。

因?yàn)榇蠊珶o私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想意識(shí)，是社會(huì)主義的特性與特征，是社會(huì)主義的靈魂，是建設(shè)社會(huì)主義的決定因素，所以我們建設(shè)社會(huì)主義需要樹立一根大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的精神支柱。只有這樣，才能形成實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)，才能形成人們共享的共同財(cái)產(chǎn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的、人們共享社會(huì)財(cái)產(chǎn)的政治目標(biāo)。

三、建設(shè)社會(huì)主義需要兩個(gè)基點(diǎn)

根據(jù)以上分析，我們的社會(huì)主義建設(shè)需要這么兩個(gè)基點(diǎn)：

一個(gè)基點(diǎn)是：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，認(rèn)可和接納最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式，爭取生產(chǎn)力的高速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)品及其豐富的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)；

又一個(gè)基點(diǎn)是：“把思想理論建設(shè)放在首位”，弘揚(yáng)和樹立大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的公有思想，肯定和發(fā)展實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義共享社會(huì)財(cái)產(chǎn)的政治目標(biāo)。

我們?nèi)绻o緊地圍繞著這么兩個(gè)基點(diǎn)去長期努力追求，那么，民族復(fù)興有望，建設(shè)社會(huì)主義有望，追求共產(chǎn)主義目標(biāo)有望。除此之外，別無其他的方式方法可以選擇。

四、對(duì)我國社會(huì)主義的回顧

回顧我們社會(huì)主義的概況，所取得的成就是偉大的，會(huì)議、新聞、報(bào)刊、文藝都常作及時(shí)宣傳，因而在此不談。在此要回顧的是我國社會(huì)主義所凸現(xiàn)的兩大負(fù)面問題：過去（改革開放以前），偏向于貧困；現(xiàn)在，偏向于腐敗。

究其原因，貧困是因?yàn)槭艿搅苏軐W(xué)誤區(qū)的困擾，束縛了廣大人民的生產(chǎn)力；腐敗的原因除了還殘存著某些資產(chǎn)的官方壟斷之外，主要原因是干部忽視馬克思主義和毛澤東思想的根本特性，忽視為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想建設(shè)，干部是社會(huì)的決定因素。

鄧小平同志為我們建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義搭起了框架。鄧小平理論既克服哲學(xué)誤區(qū)的困擾——堅(jiān)持改革開放，又肯定馬克思主義、毛澤東思想的根本特性——堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這就是鄧小平理論的偉大之處，這也是中國特色社會(huì)主義的特色。我們遵循馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，就是走社會(huì)主義道路；如果忽視了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，那是走什么道路就說不清楚了。

我們的新中國有一段最美好的回憶，那就是建國之初1955年之前。那時(shí)經(jīng)濟(jì)不拘形式，政治廉潔公正，講求為人民服務(wù)。人民政府倡導(dǎo)和督促地主、老財(cái)、老板們給工農(nóng)減租減息，增加工資，接著土地改革，平均地權(quán)，農(nóng)村組織互助組，提倡團(tuán)結(jié)互助，鼓勵(lì)勞動(dòng)生產(chǎn)，表彰勞模。此期間人們?cè)谡某珜?dǎo)和督促之下盛行廉潔無私，團(tuán)結(jié)互助，努力生產(chǎn)，我國的政治經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，蒸蒸日上。這就是我國既堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想根本特性、又沒受到哲學(xué)誤區(qū)困擾的一段美好時(shí)光。

1955年之后，開始實(shí)行集體經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，糧、棉、油等物資統(tǒng)購統(tǒng)銷，計(jì)劃分配，定量供給，生活難以溫飽。直到改革開放，走出了哲學(xué)誤區(qū)，生活又才好轉(zhuǎn)。

五、我們正在社會(huì)主義的大道上闊步前進(jìn)

近幾年與當(dāng)前，指導(dǎo)我們建設(shè)社會(huì)主義的思想理論，是以科學(xué)發(fā)展觀為代表的思想理論。

科學(xué)發(fā)展觀是我們當(dāng)前建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想，也是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展作為第一要義。發(fā)展是當(dāng)代中國的主題，離開了發(fā)展，便是一片僵局。我們中國要發(fā)展，社會(huì)主義要發(fā)展，馬克思主義要發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們運(yùn)用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法去解決前進(jìn)中的問題。

“以人為本”，一句話道破了社會(huì)發(fā)展的密碼，點(diǎn)中了社會(huì)發(fā)展的主題。自然生人，人生社會(huì)，人是社會(huì)的起點(diǎn)和核心；人是社會(huì)及社會(huì)活動(dòng)的主體。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等一切社會(huì)存在，都由人們創(chuàng)造，都為人們服務(wù)。“以人為本”理順了社會(huì)發(fā)展的這層關(guān)系，進(jìn)一步引導(dǎo)我們走出“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)誤區(qū)，對(duì)充分肯定人的社會(huì)主體地位，充分發(fā)揮人的社會(huì)主體作用，充分發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神等，奠定了明確堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，起到了科學(xué)偉大的積極作用。“以人為本”是社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)晶，是哲學(xué)誤區(qū)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)折，是馬克思主義繼毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表之后的再一步重大創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展。

在科學(xué)發(fā)展，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧等精神的指導(dǎo)之下，促進(jìn)了我國社會(huì)的和諧發(fā)展。胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民，邁出了建設(shè)社會(huì)主義的大步伐，邁出了為人民服務(wù)的大步伐。以胡主席為首的黨中央非常關(guān)心民生，從防治“非典”，防治“禽流感”，到關(guān)心農(nóng)民工問題；從關(guān)心青少年讀書，實(shí)行九年義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)全免，到關(guān)心老年人問題；從減免農(nóng)業(yè)稅，發(fā)放農(nóng)、林、牧生產(chǎn)補(bǔ)貼，到救災(zāi)扶貧；從合作醫(yī)療到養(yǎng)老保險(xiǎn)等等；隨著我國文化科學(xué)技術(shù)的文明發(fā)展，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，為人民服務(wù)的覆蓋面逐步增大，為人民服務(wù)的內(nèi)容逐漸增多，為人民服務(wù)的力度逐漸增強(qiáng)，把我國建成一個(gè)幸福和諧的大家園。這種為人民服務(wù)的精神與行動(dòng)，就是縮小三大差別（工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別）的唯一途徑，也是縮小階級(jí)差別的社會(huì)主義大步伐。這一切極大地鼓舞著我們中國人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情和信心。

可幸的是，我國現(xiàn)在有某些民營企業(yè)老板，同樣在發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的精神：他們發(fā)財(cái)不忘社會(huì)，向社會(huì)如實(shí)交稅，向社會(huì)慷慨捐贈(zèng)，贊助社會(huì)公益事業(yè)和接濟(jì)貧困災(zāi)區(qū)；他們發(fā)財(cái)不忘工人，除了給工人相應(yīng)的勞酬工資之外，還給工人發(fā)福利，搞培訓(xùn)，買保險(xiǎn)，輪休，療養(yǎng)，參觀旅游。他們懷著為人民服務(wù)的感情，既努力創(chuàng)造財(cái)富，又與社會(huì)共享，與工人共享。這就是民營經(jīng)濟(jì)的光明之面，既是民營經(jīng)濟(jì)，又是一種實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。

本文認(rèn)為，不論是國家還是地區(qū)，不論是公營還是私營，只要把與人民共同創(chuàng)造的財(cái)富，讓人民共同分享，力求平等幸福，力求共同發(fā)展，這就是實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)，也就是社會(huì)主義的道路。

如果用質(zhì)量關(guān)系來辯證社會(huì)，那么，精神舉措是社會(huì)的質(zhì)，政治實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力是社會(huì)的量。“大公無私為人民服務(wù)的精神舉措×（政治實(shí)力+經(jīng)濟(jì)實(shí)力）=社會(huì)主義力量=社會(huì)主義作用=社會(huì)主義效應(yīng)。”

因?yàn)槲覀冏叩氖且粭l前所未有的社會(huì)主義道路，挫折與困難是難免的，但又是暫時(shí)的。三十年前我們的社會(huì)主義受到過哲學(xué)誤區(qū)的困擾，但是我們沒有喪失建設(shè)社會(huì)主義的信念，，沒有迷失建設(shè)社會(huì)主義的方向，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)之中，我們正在社會(huì)主義的大道上闊步前進(jìn)。

以上是對(duì)我國社會(huì)主義的回眸、分析和探討，僅供讀者參考。