數(shù)字與禁忌

　　數(shù)字是人們?cè)谌粘Ｉ畹难哉Z(yǔ)交際中經(jīng)常使用的文字。各民族在對(duì)數(shù)的運(yùn)用過程中，認(rèn)為數(shù)是神秘莫測(cè)的，因而也就把數(shù)字神秘化，賦予其神圣的性質(zhì)。于是在人們的觀念里，數(shù)字也就有了善惡之別和吉兇之分。
　　
　　吉祥的數(shù)字
　　
　　吉祥的數(shù)字一般是雙數(shù)，結(jié)婚時(shí)忌諱選單日子，大概是怕有鰥寡之災(zāi)吧。廣州春節(jié)家家必備金桔，它象征“大吉大利”，而在金桔市場(chǎng)上，那些標(biāo)價(jià)兩元八（諧“雙發(fā)”）、八元八（諧“發(fā)發(fā)”）、十八元（諧“實(shí)發(fā)”，“實(shí)”在粵語(yǔ)中是“一定”的意思）等價(jià)格的金桔尤為搶手，正反映了人們對(duì)“八”這個(gè)數(shù)字的偏愛。特別有意思的是對(duì)電話號(hào)碼的關(guān)注，人們非常愿意要“八”與“六”，“八”與“發(fā)”音諧，“發(fā)”就是“發(fā)財(cái)”，多好；“六”是順，“六”和“六”連著更好，六六大順嘛！
　　
　　忌諱的數(shù)字
　　
　　從“一”開始就有忌諱，原因很簡(jiǎn)單，“一”是單數(shù)。所以在給結(jié)婚或者祝壽人家贈(zèng)送禮品的時(shí)候，一定要禁止送單數(shù)，以寄予好事成雙的愿望。而相反，有的民族還忌諱數(shù)字“二”，如給死者家或者病患者送禮表示慰問時(shí)，就忌雙數(shù)。滿族、朝鮮族忌雙日子出殯，其用意很明了，不希望不幸或痛苦再次降臨，壞事成雙。對(duì)“三”和“四”的忌諱也很普遍，因“三”與“散”諧音。揚(yáng)州人做壽也忌諱這個(gè)數(shù)，所謂男不做“三”，女不做“四”，指年齡的“三十”和“四十”。一層意思是“三十”和“四十”年歲不大，不應(yīng)該做壽；另一層意思是“三”和“散”、“四”和“死”諧音，不吉利。林明峪《臺(tái)灣民間禁忌》“婚嫁篇”說到，臺(tái)語(yǔ)“四”與“死”同音，“由四的語(yǔ)音聯(lián)想到死之影響所及，迄今有的醫(yī)院為順應(yīng)病家的心理忌諱，絕無第四棟樓或第四號(hào)病房；公共汽車沒有四路，否則不就成了死路一條？游覽車及旅店據(jù)說亦無四號(hào)。大陸也有相類似的禁忌存在。以上所說顯然是人們對(duì)死的懼怕，故凡“四”數(shù)都在禁忌之列。
　　“六”意味著順順利利，但湖北天、沔一帶，人們竟以為“六”是不吉祥的，做菜（特別是吃雞蛋）、送禮物等數(shù)目絕對(duì)不可能是“六”。當(dāng)?shù)厝俗x“六”為“祿”音，因而“六”有“滿祿”、即“死”的意思，所以人們百般避諱。
　　“九”與“久”諧音，含有長(zhǎng)久之意，而畬族某些集居地卻禁忌書寫“九”字，遇“九”字一律都改寫作“仸”。據(jù)說與畬族祖先為神犬的神話傳說有關(guān)。“犬”與“九”形近，故忌之。“十八”是當(dāng)今人們都認(rèn)為很吉利的數(shù)字，它的諧音“要發(fā)”表達(dá)了人們希望發(fā)財(cái)致富的討彩心理。但同樣是“十八”這個(gè)數(shù)字，在畬族亦被列入禁忌，尤其是青年人的婚嫁喜慶之日，絕不能選在十八日舉行，否則，將會(huì)像生前犯有罪孽的亡靈進(jìn)入冥界一樣遭受十八次磨難。由此可知，數(shù)字禁忌的吉兇觀念是因時(shí)、因地、因民族、因行業(yè)等因素而有所差異的，不能一概而論。
　　
　　西方的數(shù)字禁忌
　　
　　西方有些數(shù)字禁忌是我國(guó)沒有的。西方最富神秘性和迷信色彩的不祥數(shù)字是“十三”，人們?cè)诙鄬咏ㄖ歪t(yī)院病房的標(biāo)號(hào)上對(duì)“十三”都避之惟恐不及；有些航空公司沒有第十三號(hào)班機(jī)，旅館沒有第十三號(hào)房間；海員們厭惡在十三號(hào)啟程。為什么西方人對(duì)“十三”這個(gè)數(shù)字如此懼怕？這可能與古代北歐關(guān)于煞神起源的傳說有關(guān)。相傳有十二位北歐神祇聚餐，煞神不請(qǐng)自來，于是一桌坐了十三位尊神，餐后煞神惡作劇，害的一位最受人尊敬的神靈喪生。另外，出賣耶穌的猶大因?yàn)檫t到，在最后的晚餐上也是第十三個(gè)人，于是，“十三”便成為不吉利的數(shù)字。在法國(guó)巴黎，有召之即來的第十四號(hào)賓客，這樣可使宴會(huì)擺脫“十三”這個(gè)數(shù)字。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的秘書格雷斯·圖利常常在最后一分鐘被叫到白宮的宴會(huì)桌上充當(dāng)十四號(hào)賓客代替遲到或早退的人。又如英國(guó)伊麗莎白女王的妹妹瑪格麗特公主，1930年誕生在蘇格蘭時(shí)，皇宮的官員們沒有立即登記她的出生，因輪到她的登記號(hào)正好是十三。在日常生活中，西方人也往往設(shè)法不與“十三”這個(gè)數(shù)字遭遇。
　　十三號(hào)又逢星期五，則就更加不祥了。因?yàn)樾瞧谖逡脖徽J(rèn)為是兇日，這可能與圣經(jīng)的某些記載有關(guān)。有些古手抄本上記載夏娃和亞當(dāng)被蛇引誘偷吃智慧之果時(shí)逢星期五，她和亞當(dāng)被逐出伊甸園也是那一天；該隱殺害親兄弟亞伯也是在星期五；耶穌被釘死在十字架上也是星期五，因此，這一天一直就被認(rèn)為是罪惡累累的。在平時(shí)，人們就形成不在星期五結(jié)婚、啟程旅行、喬遷新居、開始新的工作、剪指甲或翻動(dòng)床墊的習(xí)尚。而且在19世紀(jì)以前，星期五曾是行絞刑之日，絞人的劊子手的薪金是十三個(gè)錢幣，絞環(huán)有十三個(gè)繩圈，絞臺(tái)有十三級(jí)等。正是如此多的歷史文化因子積淀成許多西方人對(duì)數(shù)字“十三”和星期五的恐懼。
　　
　　與年齡有關(guān)的數(shù)字禁忌
　　
　　年齡表示生命的長(zhǎng)短，因此計(jì)算年齡的數(shù)字也就與生命有了瓜葛。有些數(shù)字因各種原因被歷史賦予了兇禍的含義，我國(guó)民間在敘說年齡時(shí)即避免使用它們，以防危及生命。
　　人們忌言“三十六、四十五、七十三、八十四”。人們以為“三十六、七十三、八十四”這些歲數(shù)是人的一大關(guān)口，究其原因，乃是出于對(duì)圣人和英雄人物的追念和崇拜。“三十六”是三國(guó)時(shí)期破曹操百萬大軍于赤壁的東吳大將周瑜的享年；“七十三”是被世代奉為“圣人”的孔子的享年；“八十四”乃是儒家另一大圣孟子的享年。因此人們認(rèn)為這幾個(gè)數(shù)字是人生的一大關(guān)口，連圣人都難以逃避的，一般人更不用提了，所以人們都很忌諱這幾個(gè)年齡，俗語(yǔ)中有“七十三、八十四，不死也是眼窩刺”、“七十三、八十四，閻王不請(qǐng)自己去”等等一些說法。
　　中原一帶最普遍的歲數(shù)忌諱是四十五歲。據(jù)說這是與大清官包拯有關(guān)。《北平風(fēng)俗類征·語(yǔ)言》引《朔紀(jì)》云：“燕人諱言四十五歲，人或問之，不曰‘去年四十四歲’，則曰‘明年四十六歲’，不知何所謂也。”而《汴梁瑣記》則有解釋：“汴地民間流傳，老包（拯）奉命往陳州放糧，中途遇盜，喬裝忘八（江湖中下九流妓女的鱉腳），逃出險(xiǎn)地，幸免于難，其時(shí)正值包拯四十五這一年歲，必屬厄運(yùn)，因而忌言四十五歲，多改稱四十四或四十六歲，以避之。”
　　忌“六十六”。民間以為六十六歲是老年人的一個(gè)“坎兒”，俗諺云：“年紀(jì)六十六，閻王要吃肉”。東北一帶老人六十六歲生日時(shí)，要由后輩給他包六十六個(gè)餃子（一般都盡量做得小些），如果能一次吃完，就預(yù)示這個(gè)“坎兒”能夠平平安安地過去。河南一帶，老人六十六歲生日時(shí)，閨女要送一塊肉來，大概是為了還上閻王的債，客觀上卻是解了老人的饞，還了女兒的愿。
　　關(guān)于歲數(shù)的禁忌，各地還有一些特別的說法。浙江湖州，凡年老壽終，恰遇八十一歲，不能說出這一數(shù)字，俗曰九九八十一，財(cái)數(shù)算盡，后代有窮敗之意。臺(tái)灣忌諱歲數(shù)逢九，以為九歲、十九歲、二十九歲……九十九歲等等為厄關(guān)，恐有病災(zāi)傷亡禍?zhǔn)掳l(fā)生。這是因?yàn)樵诠湃说挠^念里，一三五七九為陽(yáng)，二四六八為陰；九為陽(yáng)數(shù)之極，物極必反，故是代表由盈而虧、由盛轉(zhuǎn)衰的不吉數(shù)字。清人董含在《菁鄉(xiāng)贅筆》里就說：“古人逢九，云是年必有災(zāi)殃。”所以民間忌諱歲數(shù)逢九。
　　忌諱的數(shù)字是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為它們對(duì)人有危險(xiǎn)，不是孤獨(dú)、離散、破財(cái)，就是臨終死亡，都是大不吉利的。它們的影響力至今仍十分強(qiáng)大，當(dāng)今各大商場(chǎng)衣物上的標(biāo)價(jià)，非“六”即“八”，反映了人們發(fā)財(cái)和長(zhǎng)壽的良好愿望，也是人對(duì)自身本能保護(hù)的表現(xiàn)。但是，這類禁忌同樣沒有科學(xué)道理，完全是人們“心造的幻影”。
　　
　　【責(zé)任編輯】王凱