其心許之 其劍贈之

　　張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師。現為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發表文學作品1000萬字左右。
　　
　　在延陵季子看來，只要心里答應過了的事，就一定要答應到底，付諸實現，不折不扣地做到“心想事成”。在這里，最值得我們尊敬的是，在“徐君觀劍，不言而色欲之”的時候，他就心領其意，并且“其心許之”；后來在離晉返國途中，在“天不知，地不知，徐君不知，我可以裝作不知，因為只有我心知”的情況下，特地轉道徐國，把這件事情的真相挑明，行禮如儀，直到其劍獻之而后已。——想到我們往往輕易對人口惠而實不至的情況，真正應該愧煞！
　　尤其要深思的是，就此事的來龍去脈中的“去脈”而言，已經可以隨著徐君情況的變化而變化了，而延陵季子卻始終順著“來龍”走向自己既定的不變的“去脈”，其中必有深刻的教育意義在焉。
　　原來，在這幾天延陵季子離徐聘晉之時，徐國國君在朝拜楚王時已客死于楚了。也就是說，延陵季子要獻劍也無處可獻，因而完全可以不了了之，不了了之完全可以不是違背心意、欺騙心意的事了。但是，延陵季子偏偏要算作一件欺心偽心之事，不可饒恕，因此，必須“脫劍致之嗣君”。
　　這時，他的侍從插進來說此劍是吳國之寶，不宜隨便“贈送”。延陵季子卻抓住這個機會，辨證“贈”與“獻”的原則區別，反而更堅其意：贈是本來就想以物相送，獻是初無贈意，確實身處對方“不言而色欲之”的現場而作出即席反應；前者只是表面應酬，后者確是真心相許；前者是“要我送”，后者是“我要獻”；前者也許只是“禮尚往來”，后者卻是動機單純，不作“回報”之想；前者可能是儀式隆重的過眼煙云，后者卻有一對不宜察覺的懇請的眼睛時時浮現而揮之不去。——因此，這把寶劍是獻定了！不獻，就是自己變了心！
　　反過來說，有了獻劍的決心，盡管一路坎坷，也能如愿以償。在嗣君因“先君無命”而“不敢受劍”時，他終于在無路可走的情況下走出了一道通衢——走到徐君墓前，把劍掛在墓側的大樹上，讓天地作證，我不辜負當時不言而表的真正心意，完成了一樁純潔無暇的小事。——如果說把劍獻給活著的徐君還有無以辯白的私心雜念之嫌，那么，把劍獻在你的墳頭上，我還有什么不可告人的唯利是圖之可言呢？