領(lǐng)著學(xué)生讀“神話”

　　一、培養(yǎng)小學(xué)生閱讀興趣，讓我們把目光聚焦“神話”類書籍
　　課外閱讀既是學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是學(xué)生的一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)能力。然而，許多家長(zhǎng)在給孩子選擇課外書時(shí)，總是會(huì)征求老師的意見，認(rèn)為課外書是為課內(nèi)學(xué)習(xí)服務(wù)的。因此出現(xiàn)不少學(xué)生的書架上擺滿了作文集之類的應(yīng)試書，也有不少教師在給學(xué)生推薦書目時(shí)，簡(jiǎn)單照抄課標(biāo)“必讀書目”，學(xué)生雖買回一大壘名家名著，但多數(shù)是擺擺樣子而已。這樣的引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生離書本越來越遠(yuǎn)，閱讀興趣越來越淡。
　　小學(xué)生愛看動(dòng)畫片，沒聽說他們看《貓和老鼠》時(shí)開小差、做小動(dòng)作的。動(dòng)畫片好似一塊巨大的磁鐵，深深地吸引著小學(xué)生們。為什么他們一旦把眼睛轉(zhuǎn)移到書本上，就有開小差的、打瞌睡的呢？研究表明，9～12歲是孩子養(yǎng)成讀書習(xí)慣的關(guān)鍵階段。怎樣把孩子手中的書也變成一塊吸鐵石，成為我們研究的重要課題。古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”但是，每個(gè)學(xué)生心里的“黃金屋”想必也是不一樣的。所以要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀，關(guān)鍵還是走入學(xué)生的閱讀心理，了解他們的喜好，而神話故事就是一條捷徑。
　　二、學(xué)生讀“神話”，我們?cè)撊绾巍邦I(lǐng)”
　　1.領(lǐng)著學(xué)生“披文入情“，在神話人物中獲得人文熏陶
　　神話作品中的神話原型，具有崇高的道德感，個(gè)性鮮明，想象豐富，其內(nèi)容或歌頌壯志凌云的英雄，或表現(xiàn)多姿多彩的生活，或抒發(fā)人間的美好感情，這些內(nèi)容，無一不是對(duì)美的展示和對(duì)美的向往。那么，如何讀出情感呢？以《普羅米修斯》為例，“普羅米修斯為人類拿取火后，遭受苦難，白天他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來。”宙斯是讓他生不如死。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。面對(duì)這樣嚴(yán)厲的懲罰，普羅米修斯不屈服，不動(dòng)搖……
　　學(xué)習(xí)了這個(gè)神話，學(xué)生走進(jìn)了人物的心靈，體會(huì)到承受著身體之痛的普羅米修斯此刻的內(nèi)心卻因人類的幸福而欣慰、快樂。學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中，明白了是“懲罰”讓普羅米修斯如此美麗，宙斯在懲罰著普羅米修斯，也在成就著普羅米修斯的光輝形象，譜寫著一個(gè)真正的英雄的贊歌。學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中，也深刻地習(xí)得智慧與美德，以及對(duì)懲惡揚(yáng)善的人性的向往。
　　2.領(lǐng)著學(xué)生“追溯文化”，在神話經(jīng)典中汲取民族精神
　　各民族的神話故事因其孕育的土壤不同而呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，而且由于神話代代相傳，歷史悠久，同一個(gè)神話，在不同的時(shí)期解讀的版本也比較多，更多的是以同一時(shí)代的眼光來看這個(gè)神話。我們也鼓勵(lì)學(xué)生們能多元化地理解人物，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但哈姆雷特不能變成李爾王。在面對(duì)著不同精神的理解時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極向上，讓他們獲得優(yōu)秀的民族精神。《夸父追日》、《精衛(wèi)填海》這兩則神話故事都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典神話，但學(xué)生粗讀過后有些會(huì)認(rèn)為這個(gè)夸父和精衛(wèi)真傻，覺得他們自不量力，明知不可為而為之。這是站在實(shí)用主義的角度來看，也無可非議，事實(shí)上 “夸父逐日”在百度詞條中解釋為：夸父拼命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄。貶義：自不量力。顯然學(xué)生的理解只能是初步理解中的一部分。
　　《山海經(jīng)》記載這個(gè)神話時(shí)說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》時(shí)卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”。西方現(xiàn)代解釋學(xué)家希爾