把傳承文化作為高中語文教育的責任

　　摘 要： 應試教育下的高中語文教育往往把應付高考的實用主義作為教育教學的指南，忽視學生文化素質和綜合素質的培養，不利于學生的長遠發展和教育目的的實現。文化語文應成為高中語文教育的制高點，讓學生成為優秀文化的受益者、傳承者和建設者；應從教學觀念、教學內容、教學手段等方面，實現語文教育傳承文化、陶冶學生情操、培養學生人文精神的目的。
　　關鍵詞： 高中語文教育 文化傳承 語文意識
　　
　　現行高考模式下的高中語文教育，實用主義或多或少還占有一定的市場。應試技巧的講解與訓練還是很多老師和學生上課、學習的重點，甚至有人認為這就是語文學習的全部。誠然，這種思想的產生有其現實的土壤，但從學生素質的提高和社會發展的需要來看，這種做法是“小道”?！陡咧姓Z文新課程標準》以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質，即培養人的素質，提高人的素養；著眼于人的終身學習，它要求教師不僅要指導學生掌握知識，更要重視學生道德和人格的養成。優良的道德和健全的人格，才是一個人取得成功最重要的基礎。
　　一、牢固樹立文化語文意識
　　“世界上各民族的語言都是其本民族的文化地質層，他們無聲地記載著這個民族的物質和精神的歷史。學語言，必然與文化血肉相連。語言本身是一種工具，但同時，它又是一種文化，一種語言是一種文化的承載體，對于培育民族精神，孕育民族情結，發揚民族文化有極強的凝聚力。漢語言文字記載著中華數千年的古老文化，這個形體不是無生命的僵硬的符號，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈?！蔽幕侵腥A民族精神的命脈。培養學生立足于中華民族文化的土壤，扎下民族文化的根，是我國基礎教育的使命。
　　語文課程標準肯定了語文教育的傳統，肯定了語文教育在人的綜合素質中的重要作用，這一點應該引起所有語文教育工作者的重視?，F在，我們往往過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式越時髦效果就越好，如果不用所謂的現代化的教學手段似乎這個老師就不合格。這種觀點不一定錯，但有些偏激。語文教育的核心不是形式的表現，而是文化的傳承和精神的塑造。我們應以傳承文化和鍛塑國人精神為己任，從內涵發展的角度進行改革和創新，讓文化成為高中語文的靈魂。
　　高中時期是人的精神生活的幼年時期，求真向善是學生的深層心理需求，求知欲旺盛、可塑性強是他們的特點。這一時期學生經歷、思想單純，生活簡單的他們正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，即需要人文精神的滋養與熏陶。而在高中語文教學中，一旦忽視其文化內核，成為應試的附庸，便失去了活力。忽視教材文化內蘊的開掘，就是拋棄我國語文教育與生俱來的優點。當語文“墮落”為一種知識學科時，就失去了它的文化內涵，成為枯燥的文字游戲。因此，高中語文教學呼喚著文化的浸潤，為學生打一點“精神的底子”，使他們于潛移默化中修身養性，培育精神，受益終生。
　　二、建立符合時代要求的大語文觀
　　生活是語文的源泉，語文的外延等同于生活的外延。因此語文教學要突破教室、課堂生活圈，走進大自然，走向社會，讓學生在廣泛的空間里吸納獨特感受，陶冶情操，磨煉意志，形成態度，認識價值。旅游、參觀、訪問、調查都是學習語文的形式?？梢砸龑W生走向街頭、書攤、市場，假期隨父母旅游，學生能把生活中的現實用語言文字表述出來即是語文學習。社會是一個大家庭。人與人的交往，使學生對現實、對生活、對價值的認識不斷改變和加深，讓學生把社會的體驗表達出來，這就走向了與做人相結合的道路。社會的交往，是情感的交往，是做事態度的交往，是價值取向的交往，因此語文學習也應重視交往的過程。在交往的過程中，學生形成了獨特的體驗。學生很愿意把這種體驗表達出來，既反映了作文的真實，又反映了人生的態度。
　　人文素養的最典型標志是人文精神，但是，現在的學生在學習上表現出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及課外書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內涵，單純地學習語法或所謂的基礎知識，單純地追求做題，導致知識面狹窄，目光短淺，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯系在一起，對生活現象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，唯我獨尊，不僅導致知識上的殘缺，而且導致人格上的殘缺，并可能導致一個人發展能力的喪失。
　　三、探尋實踐文化語文的有效途徑
　　第一，更新教育理念，重視文化傳承。《語文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展?！边@是對語文課程豐富內涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。把素質教育和人格養成教育放在首位，不是只滿足于掌握一些簡單的解題技巧，而是真正重視學生在學習中的情緒情感的認同體驗，提高學生的語文素養，這才構成學生個體真正意義上的全面發展和終身發展的堅實基礎，夯實他們學好其他課程的大文化根基。
　　第二，從文化的視角解讀教材?！罢Z文教材特別是那些文質兼美的經典性教材文本都是人類優秀文化的結晶，如果看不到它的文化內涵，不能充分挖掘他的文化意蘊，語文教材的功能和價值就無法得到充分體現”。文化語文要求從文化視角考察和闡釋課文，就是在課文的題解、注釋、分析、比較和討論等整個闡釋系統中把課文的讀解重心轉移到文學、文化觀念與文化教育上來。在文化傳統、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，弘揚課文中的文化意蘊，傳承課文中的文化特質，進而開掘作品內在的思想和趣味。
　　第三，充分挖掘區域文化，豐富語文課程資源。充分開發課外文化資源，拓展學生語文學習的空間，這是基礎教育課程改革和語文課程標準所倡導的一個新的教育精神。文化語文必然要求語文教學不能僅限于教材中的幾篇課文的講解，而要充分挖掘地域文化中的課程資源。
　　我們充分挖掘家鄉文化的豐富而深刻的內涵，讓學生了解家鄉文化，深深扎下民族的根。除了讓學生通過文本了解家鄉歷史名人的故事和種種美麗傳說外，還可以引導學生實地觀賞了解實踐活動，使學生對家鄉文化現象有較為深刻的理解。語文由此拓展開去，不斷為語文教學注入鮮活的地方課程資源，從而鑄造學生的民族文化精神的魂。
　　四、正確對待傳統語文教育方式
　　傳統的語文教育思想體現了語文學習的基本理念，即讀寫吟誦，其中讀是第一要著。學生在蒙學階段首要任務就是識字習字。第二是誦讀，讀《三字經》、《百家姓》、《今古賢文》、《千字文》等，然后才是《五經》《四書》、諸子散文，同時習理悟道。習文則是在讀的基礎上的對對子（又稱“課對”），寫應景詩，寫八股文，幾年下來，就打下了語文的基礎。傳統的語文教育思想體現的是一個基礎，這個基礎不是為了應付一時，雖然也有功利的成分，但終究學生能夠終生受用。但現在學生課業負擔沉重，教師也被中考、高考的任務壓得喘不過氣來，讀寫這樣最基本的訓練往往被有意無意地忽略了。加之，網絡環境下，學生習慣于QQ聊天、手機短信、網絡閱讀……快餐文化占據了學生大量的閱讀空間。學生對傳統語文學習中的寫作、閱讀不感興趣，加之現在的語文教學改革，往往強調多媒體的運用，而忽略傳統的讀寫聽說能力的訓練，加劇了漠視傳統語文學習方式、忽略學習傳統文化的傾向。
　　師生都要重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯系在一起。語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎上強調對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同與體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，而是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升。讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。
　　文化語文的教育應重視傳統語文教育手段的運用和對傳統文化的學習，尤其是閱讀經典的教育。教師可以此教會學生如何做人，學生可以從中積累寫作素材。經典文化的學習是個積累的過程，主要的抓手是對古代經典名著的誦讀。文化的博大精深與高中語文教學的時空特點帶來兩個命題：一是經典的選擇。每學期指定一到兩部經典名著，由教師指導選讀或全讀。在教學過程中少些機械瑣碎的分解式講授和訓練，應更多地從整體著眼進行誦讀訓練，從完整的作品中反復體味、咀嚼文章思路的流轉和細微情感的變化，感悟其中蘊涵的博大思想。它與課本中經典作品的教學配合進行。二是有效的積累方法及途徑。對于這些經典名著，我們可以采用下列方法組織：課本中的節選作為讀懂原著的鑰匙；舉辦講座，分專題輔導；課外閱讀；在教師指導下撰寫小論文，召開讀書報告會。
　　
　　參考文獻：
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