大學體育課程體系中“層次遞進”教學設計的哲學基礎

　　摘 要： “層次遞進”教學體現為三個課程層次，其基礎依據是：把每一個培養對象的身體作為體育創造活動的身體；把人的身體作為終身體育意識的身體；以每個人的自然身體為主體，通過鍛煉，在競技方面不斷提高。
　　關鍵詞： 大學體育教學 層次遞進 教學設計
　　
　　在大學體育改革中，貫徹“以人為本”的教育理念和“健康第一”的指導思想，更新體育教學理念，以實現學生運動參與目標、運動技能目標、身體健康目標、心理健康目標、社會適應目標等五個領域的基本發展目標，建設具有鮮明特色的課內外一體化大學體育課程，明確大學體育教育價值觀，并結合學院現有的實際情況和地域特色，提出以習得文化知識和提高體育技能為總體目標的大學體育改革思路。
　　“層次遞進”教學是在“扎實基礎、自主選項、分層遞進教學、因材施教、逐級提高”的原則下進行的，體現為三個課程層次：第一層次以傳授體育知識為主的基礎課程，安排在大學一年級第一學期，班級結構為自然班，其教學內容是提高學生身體素質和掌握體育基本知識的田徑、體操、武術、籃球為主；第二層次以健身為目的的體育技能選項課程，在第一學期末，學生根據自身的興趣愛好和體育需求進行選課，并在第二學期至第四學期持續完成某一個課程項目的學習；第三層次以競技體育為主要內容的提高課程，在第四學期，選項課教師根據學生對所學項目的運動技能水平，選拔出在該項目中運動技能較強的學生，組成高水平訓練班（仍以大學體育課的方式授課）或高水平訓練隊（在課外）進行訓練。
　　就層次遞進而言，應當有著自己的問題意識。切己的問題意識歸根到底是為了自識、自省與自立。因此層次遞進的特質為何？在層次遞進具有何種價值與意義？層次遞進的長處與不足何在？進而思考：應當如何建設層次遞進教學設計的大學體育課程體系？前一問是自識，第二問是自省，第三問則是自立；自識與自省，最終還是為了自立。由這種問題意識出發，層次遞進教學設計的研究有三個層面：第一個層面，分析層次遞進教學設計的內涵、演變與特色；第二個層面，從新的角度重新闡釋層次遞進；第三個層面，在此基礎之上，探索如何建設層次遞進教學設計。
　　1.層次遞進的特質
　　“層次遞進”的教學實現了學生“自主選擇項目、自主選擇教師、開放式限時段教學”相融合，分層遞進教學、因材施教、逐級提高。對體育競技能力一般的學生進行普及性培養，對體育競技能力較好的學生進行培優提高，在因材施教中培養學生的終身體育意識，并使其掌握終身體育的基本技能。同時培養了一批大學生運動隊員，優化了教學資源，充分發揮了教師的專項特長，促進了教師與學生的互動，使學生在體育知識技能的“深度”與“廣度”上“層次遞進”。
　　1.1深度方面的層次遞進。進行運動學習時，“我們會非常清楚地意識到本體感覺，特別是在指導下進行的學習或練習的時候。練習者依照恰當而明確的指導，對比自身的肌肉運動、身體位置、平衡和觸摸的本體感覺來調整、把握動作和掌控身體的前俯后仰，左傾右斜，旋轉騰躍，起伏轉折，……因此，處在體育之育的習練者，不斷地監視運動的身體肌肉，并且不斷調整身體的位置和協調及運動，不斷地感受處身運動的身體的靈活，連續‘體驗—對比—動作—體驗’的過程中，幾乎是無窮的身體整體感覺，屢次被喚醒、被強化”［１］。因此，“學生參與運動技能的學習、執行和掌握，不是單純身體物質力量運動起來和發揮出來的問題，而是對身體智慧的認知教育，同樣是一種發展身體智慧的教育”。［１］
　　1.2廣度方面的層次遞進。“以運動學習為基本方式的體育課程同樣是發展學生認識能力的課程，在發展學生認識能力方面既與概念學習有相同性，又具有特殊性。而這種以主體對身體的直接操作為特征的認識方式在發展學生認識能力和認識世界方面具有其他課程無法替代的價值”［2］。
　　2.層次遞進的價值與意義
　　叔本華認為，意志活動和身體活動是二而一的，人的身體直接表現了“生命意志”，而意義是意志活動的結果。“以身體為基礎和出發點，每個人進行著自己的各種物質和精神創造活動，同時，他又將自己一切活動的成果和收獲重新納入自己的身體之中，以便不斷地充實自己的生命，更新和重新開辟自己的生命歷程”。［3］在體育活動中，“身體的實踐遵循一種充滿不確定性的模糊邏輯，這里沒有工具性的計算，沒有對象化的思考，沒有語言的命題，更沒有可用于準確預測的法則”［4］。體育運動不是身體姿勢和動作在時空中的單純組合、機械活動，而是一種飽含熱情、激情、欲望、幻想等意志在內的生命活動，是一種交往活動，是一種創造活動。層次遞進的價值在于因材施教，在分層遞進中逐步彰顯這種創造活動的意義。
　　3.層次遞進教學設計的建設
　　層次遞進教學設計建設的首要問題，是探索三個層次的理論依據。重新思索“身體”與“主體”之間的關系，是當代西方哲學發展的一條重要線索。自蘇格拉底與柏拉圖以來，靈魂與身體二分就是西方思想的一個突出特征，靈魂是根本、是主宰，身體是附庸、是工具。笛卡爾以后，身體更淪為意識主體（理性）的客觀對象。真正賦予身體以基礎意義并具有深遠影響的是尼采。尼采說：“我完完全全是肉體，此外無有，靈魂不過是肉體上的某物的稱呼”，“意識與心靈皆是工具與玩具”。［5］基于這種觀點，層次遞進教學設計應當在“貫通”的同時對于“張力”極端重視。既要講“和諧”，又要重“分別”；分別而不對立，和諧而不混同。因此，層次遞進教學設計以體育活動貫通時，分別突出每個層次中不同的重點，各得其所，各適其宜。三個課程層次的指導思想依次是：（1）把每一個培養對象的身體作為體育創造活動的身體。（2）把人的身體作為終身體育意識的身體。（3）“以身體為基礎和出發點，每個人進行著自己的各種物質和精神創造活動，同時，他又將自己一切活動的成果和收獲重新納入自己的身體之中，以便不斷地充實自己的生命，更新和重新開辟自己的生命歷程”。［3］第三層次的指導思想是：以每個人的自然身體為主體，通過鍛煉，在競技方面不斷提高。
　　
　　參考文獻：
　　［1］吳沛京.從身體的角度看體育的“智識”教育［J］.體育學刊，2009，16，（7）.
　　［2］賈齊，李捷.動學習：認識世界的一種方式—身與心如何走向統一［J］.體育與科學，2003，24，（4）.
　　［3］高宣揚.福柯的生存美學［M］.北京：中國人民大學出版社，2005：479，9.
　　［4］鄭震.身體：當代西方社會理論的新視角［J］.社會學研究，2009，（6）.
　　［5］周與沉.身體：思想與修行—以中國經典為中心的跨文化觀照.中國社會科學出版社，2005.