論道德認知在道德內化生成中的作用及培養

　　摘 要： 道德內化的過程是道德主體在必要的外部條件和內部條件交互作用的過程，在這個過程中道德主體的道德認知是前提。當前，道德主體必須提高道德主體對道德規范的整合能力，對現實社會道德作出超前性、適應性的正確判斷，形成合理化或者具有必然性的道德認知。
　　關鍵詞： 道德主體 道德認知 道德內化 作用 培養
　　
　　道德內化的過程是道德主體在必要的外部條件和內部條件交互作用的過程，即是人與人、人與環境相互作用的過程，在這個過程中，道德主體的道德認知是前提。道德認知能力的形成意味著道德主體在頭腦中逐漸形成一定的道德表象或觀念或道德概念并加以鞏固，最終完成從感性認識到理性認識的升華［1］。
　　一、道德認知是道德內化生成的前提
　　道德主體心理機制的形成有賴于道德主體道德認知的確立，能否確定一個反映現實并預示未來的道德認知是道德內化心理機制能否形成的重要前提。［２］道德內化心理機制形成的前提或者說第一要義就是合理化或者具有必然性的道德認知的形成。
　　道德認知的形成是道德主體作為社會人在社會中得以生存的必要條件。道德主體作為社會的人，一出生就被置身于某種既定的社會關系之中，與他人和周圍的社會發生著關系。道德作為社會調控的重要力量，運用社會輿論并借助于人們的內心信念協調社會上的人際關系，是社會管理的剛性機制。只有社會成員對道德普遍遵守，才能保證社會的有序運行，一個道德規范被任意踐踏的社會是不可能穩定與和諧的。同樣道德主體必須掌握社會上的道德規范、規則和行為模式，并內化為自身的道德認知，才能對現實與自我之間的關系進行整合，才能適應社會，被社會所接納，成為真正意義上的人。反之，如果道德主體不能形成真正的道德認知，不能將社會道德規范真正內化為自己的道德心理機制，他就會無視社會輿論、傳統習慣，做出違背社會道德要求的事情，就不可能成為真正意義上的社會人，他的存在也將只是工具性的存在。可以說，一個真正社會意義上的人的生活過程就是一個積極了解、整合、內化社會道德規范的過程，是一個道德內化心理按照否定之否定規律發展的過程。
　　道德認知是道德主體道德內化心理機制形成的前提，是道德主體不斷完善、不斷發展的需要。道德內化心理機制的形成是一個辯證否定的過程，其每發展到一個階段都意味著道德主體在本性上獲得了一種新規定，意味著道德主體對社會道德規則、規范的把握達到了一個新的高度，而這一切都必須以道德主體對社會道德的理性認知為前提。道德主體作為社會存在的人，追求自我完善和自我發展是一種本質要求。所謂自我完善和自我發展，是指個人為實現自身的全面、自由發展所采取的自我教育、自我修養的步驟、方式、方法和過程，其中心問題是實現個人的全面、自由發展。［3］道德主體的全面、自由發展包括十分豐富的內容，它是指道德主體各方面才能和能力的協調發展，不僅包括德、智、體、美、勞等方面的和諧完發展、潛能最大限度的發揮，還包括個人需要的全面豐富與滿足。而在實現道德主體自我完善和自我發展這個過程中，時刻都離不開道德功能的發揮。合理的或者說必然性的道德認知的形成，是完善道德主體自身社會規定性的一種重要機制，是道德主體社會化的重要內容方式，可以有效調解道德主體個體性和社會整體性之間的關系，實現道德主體的自我完善、自我發展。從實質上講，道德主體的社會化過程實質上就是道德主體在道德認知基礎上形成道德內化心理機制的過程。由此可見，無論是道德主體的自我完善和發展，還是道德內化心理機制的生成，都必須首先使道德主體對現實社會道德作出超前性、適應性的正確判斷，形成合理化或者具有必然性的道德認知。
　　二、道德認知的形成需要提高道德主體對道德規范的整合能力
　　當前，我國正在經歷著一場全方位、寬領域的社會變革，利益格局深刻變化、利益關系深刻調整，社會道德出現了滑坡，道德的約束力普遍下降，道德失范現象嚴重，有些道德甚至嚴重偏離了社會主流意識形態。這時，積極建構適合我國國情，科學合理的道德規范體系，并使之內化為道德主體所認可的道德規范，成為道德人格就顯得十分重要。道德內化的前提是道德主體有良好的道德認知，而理性的、必然性的道德認知的形成需要提高道德主體的信息整合能力。
　　面對道德意識多元化的發展趨勢，道德主體必須突破原有的道德思維定勢，與時俱進，甄別出那些符合時代發展要求，代表社會發展方向的道德規范，并將之內化為道德主體的道德人格和內在良心，然后由這種內在的道德良心控制道德主體的行為。［4］道德主體受原有社會經驗的影響，對道德規范有很強的選擇性，總是傾向于以自己喜好的道德規范作為范型來選擇、處理外部道德信息，那些符合自己喜好的道德規范就會很容易成為內化的對象，進入道德內化的過程；而那些不符合道德主體喜好的道德規范、規則則會使道德主體對此“視而不見”，甚至會產生抵觸心理。道德主體應擯棄自己的原有道德思維定勢，提高對道德規范的整合能力。此外，一些道德規范經過十年甚至幾十年的發展，可能已經深入人心，并曾經發揮過巨大的作用，但是隨著時代的發展，它可能已經落后，成了社會的發展與進步產生一種精神阻止力；一些道德規范在理論上是完美的，但是可能不適合我國國情，道德理想明顯高于我國現實，顯得很空，很難讓道德主體信服；這些情況的存在要求我們能甄別出那些符合時代發展要求，代表社會發展方向的道德規范，落后的或者明顯超前的道德規范都不是理想的道德規范。因為道德的發展是一個自然演進的過程，有其自身的規律，道德主體只能適應這個規律，運用這個規律，而不能人為地打斷這種自然演進，否則現實與理想的道德體系之間就會產生鴻溝，道德內化的發展就會出現一些不應該的混亂。
　　三、結語
　　可見，道德主體會對社會道德規范或他人給出的道德要求進行選擇，然后加以整合，并內化為自己的道德品質。現實社會的道德情境常常蘊含著復雜多樣的道德內涵和道德要求，只有提高道德主體對道德規范的整合能力，才能提高道德主體的道德認知能力，促使理想的道德規范體系內化為道德主體的道德品質。
　　
　　參考文獻：
　　［1］燕國材.談談道德內化問題，中學教育，1997，（6）.
　　［2］丘吉.歷史視野中的道德內化思想及其對現實德育的啟示，集美大學學報，2003，（3）.
　　［3］彭柏林，李興.論公民道德建設的內在規律性，倫理學研究，2004，（2）.
　　［4］李永杰.從外在規范向內在律令的轉化——道德內化的核心問題研究.社科縱橫，2010，（7）.