試析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

　　摘 要：文章剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想的內(nèi)涵與外延，以其特有優(yōu)勢(shì)來指引和諧社會(huì)的建設(shè)，為當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程提供可資借鑒的思想資源。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 和諧 和諧社會(huì)
　　中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
　　文章編號(hào):1004-4914（2011）08-020-02
　　
　　中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)正式提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“和諧社會(huì)要靠全社會(huì)共同建設(shè)。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。”
　　然而，和諧并不是一個(gè)新名詞，中國(guó)自古以來就把和諧、和美作為價(jià)值追求，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代的先哲們就形成了以追求和諧、崇尚和美為核心價(jià)值的“和”文化。可以說，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多思想體系都蘊(yùn)含了和諧的價(jià)值觀和方法論，誠(chéng)如胡錦濤同志在2005年2月19日《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》中講到：“我國(guó)歷史上就產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供豐富而寶貴的思想文化資源，從而達(dá)致和諧社會(huì)的理想愿景。
　　 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史溯源、傳承與發(fā)展
　　文化從廣義上講是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，特指精神財(cái)富。它隨著人類社會(huì)歷史的發(fā)展而積淀、傳承與創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化是是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是居住在中華大地上的華夏民族所創(chuàng)造的、為世代所繼承發(fā)展，具有悠久歷史、豐富內(nèi)涵、鮮明民族特色的文化。其基本特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：
　　1.兼容并蓄之學(xué)。作為一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有著獨(dú)立起源并不斷吸收其他文明精髓的文化體系。眾所周知，在華夏大地上生活的每一個(gè)民族，在其發(fā)展歷程中都形成了獨(dú)具自己民族特色的文化，如齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、嶺南文化、中原文化、三晉文化、吳越文化、巴蜀文化等等，這些不同文化之間相互交流，融合為兼容并蓄、博大精深的中華文化。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化又不斷與外來文化相作用，例如，佛教自從西漢哀帝元昭元年（公元前2年）傳入中國(guó)對(duì)中華文化起到巨大的影響，尤其是魏晉玄學(xué)深受佛教般若思想的影響，到了隋唐佛學(xué)思想更是影響深遠(yuǎn)，有人說，如果離開佛學(xué)思想，隋唐時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)史將是一片空白。概言之，佛教已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
　　綜上所述，我們可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)開放的文化系統(tǒng)，對(duì)不同思想、學(xué)說和文化具有較強(qiáng)的包容性和兼容性。
　　2.獨(dú)特民族精神之學(xué)。作為有著5000年悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是華夏文明演化02d594f81dd6e627bfe7a340d7b4c45c而匯集成的一種具有民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中積淀的精神遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中華民族的民族精神，承載著中華民族的基本價(jià)值追求，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征。在中華民族的歷史進(jìn)程中起著凝聚和向心的作用。
　　3.與時(shí)俱進(jìn)之學(xué)。之所以說中國(guó)傳統(tǒng)文化是與時(shí)俱進(jìn)之學(xué)，是因?yàn)樗S著歷史的不斷發(fā)展，而不斷創(chuàng)立新的內(nèi)容，產(chǎn)生新的形式。正如孔子所言：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，新?lián)p益可知也：其或維周者，雖百世可知也。”（《論語·述而》）這句話清晰的闡明了文化是具有很強(qiáng)的時(shí)代性，會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展、創(chuàng)新。其創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)則就是“因”“損”“益”。具體而言，“因”就是指對(duì)已有文化的繼承；“損”就是對(duì)已有文化中的一些思想進(jìn)行揚(yáng)棄；“益”則是在對(duì)已有文化繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各學(xué)派，無不是在繼承前人文化成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展本學(xué)派的核心思想。
　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值——和諧思想
　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代的先哲們就形成了以崇尚和諧為核心價(jià)值的“和”文化。張岱年先生曾指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有兩個(gè)最主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協(xié)調(diào)。”儒、墨、道、法等主要思想學(xué)派都對(duì)和諧思想都作了深刻的闡釋。可以說，和諧思想是中國(guó)文化的基本價(jià)值，是中華文化的精髓和核心。
　　1.儒家學(xué)派致力于對(duì)和諧思想的探索，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)“中和”的思想。在孔子看來“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·為政》），這句傳承千年的至理名言告訴我們和諧社會(huì)不是一個(gè)沒有意見分歧、沒有思想交鋒的社會(huì)，而是一個(gè)能夠通過交流、討論、對(duì)話、協(xié)商，達(dá)致互相理解，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧互動(dòng)的社會(huì)狀態(tài)，換句話說，就是“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）。
　　儒家學(xué)派的另一個(gè)代表人物孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從這句話中，我們可以看出孟子的和諧思想就是強(qiáng)調(diào)一種仁義的和諧，孟子認(rèn)為“上下交征利，而國(guó)危唉”主張“民本思想”“民為貴、社稷次之、君為輕”，也就是說，只有君與民之間相互尊重、協(xié)調(diào)活動(dòng)，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。荀子在《天論》中寫道“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”這句話強(qiáng)調(diào)的是尊重自然規(guī)律，給予事物按照自身性質(zhì)發(fā)展的空間，才能使事物健康發(fā)展。
　　2.以老子、莊子為代表的道家提倡人與自然的和諧統(tǒng)一，主張“遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容”；可以說，道家思想的核心范疇就是“無為”。《老子》第三十七章提出“道恒無為而無不為”，莊子則認(rèn)為“虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至。”《莊子·天道》在《莊子·至樂》中進(jìn)一步提出：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧，故兩無相合，萬物皆化。……故曰天地?zé)o為而無不為也，人也孰能得無為哉！”。在道家的思想中，“無為”是一種自然的力量。正是基于這種自然力量才能夠使天地萬物得以產(chǎn)生，存在和發(fā)展。折射到社會(huì)治理層面就是，社會(huì)體現(xiàn)自然發(fā)展就會(huì)和諧穩(wěn)定，達(dá)到大治。
　　3.墨家追求“尚同，尚賢”、“兼相愛，交相利”、“愛無差等”，墨子倡導(dǎo)“天下之人