在語(yǔ)文教學(xué)中切實(shí)貫徹美育

　　中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，已成為語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。
　　
　　一、在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)美育
　　
　　在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上，教師不能過(guò)多地進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授和對(duì)課文內(nèi)容的分析講解，而忽視對(duì)課文中語(yǔ)言美、人情美、意境美、人格美的感受與領(lǐng)悟。語(yǔ)文學(xué)科是一門具有濃郁人文特色的課程，應(yīng)革除片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的弊端，革除知識(shí)至上、分析為主的僵化模式，努力挖掘文本的人文內(nèi)涵。事實(shí)上，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)灌輸?shù)迷俣啵矡o(wú)法使學(xué)生的品德高尚起來(lái)；對(duì)課文內(nèi)容分析得再深再透，也比不上學(xué)生感悟得來(lái)的東西有意義。語(yǔ)文課本中有許多文章是很好的審美素材，如唐詩(shī)宋詞是語(yǔ)言美、意境美的典范之作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從整體上去感悟，不要走向“分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，分析段落大意，歸納主題思想”的老路子，把詩(shī)詞內(nèi)容撕得支離破碎后再交給學(xué)生。而《岳陽(yáng)樓記》《飲酒》《離騷》等詩(shī)文，展現(xiàn)出作者偉大的人格魅力，教師在教學(xué)這些課文時(shí)，應(yīng)更多地從人格美的角度去引導(dǎo)學(xué)生。還有不少散文、小說(shuō)體現(xiàn)了溫馨的人情美，一些作品則揭示了自然景物之美，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境美育、陶冶情操的好材料。如果教者對(duì)之視而不見(jiàn)，只是津津樂(lè)道于“解詞、析句、分段、歸納中心思想”，那就本末倒置了。
　　
　　二、在教學(xué)方法上體現(xiàn)美育
　　
　　教師不能僅僅關(guān)注知識(shí)的講授，而忽視情感熏陶對(duì)學(xué)生潛移默化的作用。山東學(xué)者曹明海先生認(rèn)為“語(yǔ)文審美教育是文化型的形象化的情感教育”。中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文，蘊(yùn)涵了作者的美好情感，如對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)；對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念；對(duì)真善美的追求，對(duì)假丑惡的憎惡；對(duì)他人的關(guān)心與同情；對(duì)事業(yè)、學(xué)業(yè)的執(zhí)著等，都能讓人的心靈得到凈化與震撼。
　　在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光來(lái)觀照課文，要善于引導(dǎo)學(xué)生從美景、美行、美情中去挖掘美、鑒賞美，并通過(guò)審美的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力。
　　1．用智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)美
　　文學(xué)為學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生、自然的天地，展示了真善美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境；文學(xué)體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想，反映了藝術(shù)家們所理解把握的社會(huì)生活與自然事物的美，是現(xiàn)實(shí)美最集中、最典型的理想化形式。因此，學(xué)習(xí)文學(xué)作品就必須深入挖掘蘊(yùn)涵其中的審美價(jià)值。比如唐代張若虛的《春江花月夜》描繪了春、江、花、月、夜景色組合的和諧之美，反映出作者對(duì)宇宙人生深沉思索的哲理之美；老舍的《茶館》讓不同年代、不同身份的人物在同一地方陸續(xù)登場(chǎng)，于矛盾沖突中展現(xiàn)悲劇之美……這些內(nèi)涵豐富的作品，都蘊(yùn)涵著極為廣泛的美的因素，怎能不帶給學(xué)生一種審美愉悅，怎能不激發(fā)學(xué)生的審美情趣？
　　2．用心靈的共鳴感悟美
　　感悟，是在發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的一種心靈的共鳴，是學(xué)生情感積淀到一定程度的自然表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟美的途徑有很多，比如，我們可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，把閱讀課由教師一味地講改為自主學(xué)習(xí)交流課、賞析創(chuàng)意論辯課等；把作文課由學(xué)生自己寫改為先“說(shuō)”作文，有了交流和共鳴后再下筆；可以把語(yǔ)文課上成鑒賞式、合作式、探究式等課型，創(chuàng)設(shè)種種情境與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在個(gè)體探索、實(shí)踐中不斷豐富精神生活，尋求對(duì)自然、人生的感悟，從而陶冶情操，凈化心靈，完善人格。
　　3．用愉悅的真情創(chuàng)造美
　　引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美，最終的目的還是要讓他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。 美的創(chuàng)造，需要沖出習(xí)題的包圍，展開(kāi)思維的翅膀去創(chuàng)造；需要掙脫“標(biāo)準(zhǔn)”的鎖鏈，釋放個(gè)性潛能去創(chuàng)造；需要用縱橫馳騁的思辨去探究，用愉悅的真情去創(chuàng)造。可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有美的欣賞和美的創(chuàng)造。讀《赤壁賦》，我們能想象蘇軾面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”美景時(shí)的超然胸懷；讀《再別康橋》，我們能想象徐志摩對(duì)康橋“金柳、青荇、星輝”等普通景物的戀戀深情；讀《都江堰》，我們能想象作者借“太守李冰”對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)行的深層思考……教師引導(dǎo)學(xué)生把自己的體驗(yàn)說(shuō)出來(lái)，不管答案是否“標(biāo)準(zhǔn)”，都是他們對(duì)于審美的創(chuàng)造，也都是值得鼓勵(lì)的。
　　
　　三、在評(píng)價(jià)方法上體現(xiàn)美育
　　
　　應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)方式讓我們只注重于提高所教班級(jí)的成績(jī)，而忽視教師自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高及人格修養(yǎng)。教師往往為了學(xué)生成績(jī)排名的原因，重視課堂教學(xué)而忽略學(xué)生思想品德和審美情趣的培養(yǎng)。現(xiàn)在提倡教師要寫一手好字，講一口普通話，可見(jiàn)有關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到提高語(yǔ)文教師素養(yǎng)的意義。寫出的一手好字，講出的一口純正標(biāo)準(zhǔn)的普通話，是一種美，也可以起到審美教育的作用，但僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師自身的人格修養(yǎng)才是最重要的。教師的一言一行，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。只有具備崇高人格的教師，才能培養(yǎng)出具有高尚品格的學(xué)生。
　　實(shí)踐證明，語(yǔ)文審美教育是培養(yǎng)提高學(xué)生審美能力的有效途徑。而學(xué)生審美能力的提高，又能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)乃至綜合素質(zhì)的提高。因此，我們語(yǔ)文教師有責(zé)任把語(yǔ)文課堂變成美育的殿堂，努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的能力，使他們具有“自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣”，成為思想豐富、身心健康、全面發(fā)展的人。這是我們語(yǔ)文教學(xué)的目的，也是素質(zhì)教育的歸宿。
　　（責(zé) 編 木 子）