關于“靜坐”

　　引言 靜坐可以澄清思慮，增進健康，是修養身心的一種重要方法。
　　什么叫靜坐
　　靜坐，顧名思義，即靜靜地坐在那里。但是，我們這里所說的靜坐，或中國文化中的靜坐，可不是單純地坐在那里就了事，而是包括一系列的身體姿勢、呼吸、心理等方面的要求。因此，靜坐只是一種統稱的名詞，佛家的禪定、止觀，乃至道家的胎息、內丹術等等，凡是攝動歸靜的方法，都可以稱為靜坐。
　　
　　靜坐的起源
　　說到靜坐的起源，我們會很自然地想到老子。因為在《老子》一書中，已經提出了“虛其心，實其腹”的觀點，而這正是后世的靜坐方法的宗旨。在戰國時期的《莊子》一書中，則提出了一種叫做“坐忘”的靜坐方法。戰國時期流行的“方仙道”，也提倡用靜坐的方法來修身養性。不過，說到靜坐的起源，我們不能不注意到中國古人的一種特殊的生活方式，即古人在平時休息或接待客人時，并不像我們現代人一樣坐在椅子或凳子上，而是席地而坐，或坐在床上，這里所說的床，也與現代的床不一樣，它是一種坐具，而不是臥具。古人在席而坐或坐在床上時，不是跪坐，就是盤腿而坐。加上古人的生活節奏通常較慢，不像現代人因為競爭或生活壓力，常常處于焦慮之中。因此，古人在無事而坐時，便很容易體會到因身靜、心靜而帶來的快感，從而使他們慢慢地發現坐中有真趣，靜坐健身的方法便很自然地產生了。
　　什么是靜坐的“靜”
　　靜坐的“靜”，簡而言之，就是身體安靜不動，思慮靜止不動。不過，此話說來容易，做起來卻極為困難。身體安靜不動，做起來似乎容易些，但讓你安靜一會兒可以，若半個小時、一個小時安靜不動，你就會感到極其難受：腿酸了、腳麻了、腰疼了、脖子僵了……都會逼著你放棄安靜，趕緊動彈一下。至于思慮靜止不動，則更是困難。心欲靜而動亂愈多。一般初學靜坐的人，往往發現自己的思慮營營，非常雜亂，甚至，比起不靜坐的時候，反而更加煩躁、不安；因此更加恐慌，認為自己不應該“靜坐”，甚至恐怕“靜坐”會“走火入魔”。然而，當你堅持靜坐，克服了身體上的不適，制止了心猿意馬后，你就會慢慢地體悟到“靜”的真諦：靜，不僅能讓你身心安泰，還能讓你徹悟大道，成為智者。
　　
　　靜坐和氣功有什么區別
　　靜坐著重在一個“靜”字，不必在氣上做什么功夫。氣功著重在一個“氣”字，那些功夫都是動的，不是靜的。世間各處所傳授的氣功，有深呼吸法、逆呼吸法等等，總不外乎氣的動作；靜坐則偏重于靜，在氣上只是順其自然，并不用自己的意思去支配氣的動作，若有意使它動作，就失去了“靜”字的意義。
　　另外，氣功做得對的，能夠把各種病癥治好，做得不對，非但舊病不愈，反而增加新病。靜功做得合法，自然能夠治好醫藥所不能治愈的病癥，做得不合法，身體上也多少得點益處。退一步說，縱然沒有效驗，決不會又做出新的病來。可知氣功是有利有弊，靜坐則是有利無弊。
　　
　　為什么靜坐要有恒心
　　初學靜坐時是極其無趣的，好比嚼鐵饅頭一樣，因此，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以后，才能體會到靜坐的樂趣。因此，恒心對于靜坐是極其重要的。在此為初學靜坐者推薦一種方法，凡發心學習靜坐的，可先定100天為期，在這100天內，每天堅持早晚2次去坐，不管有效無效，定要坐滿100天，倘坐滿100天之后仍然沒有功效，那就徹底放棄。事實上，一個人能下決心去坐滿100天，肯定在身心上有極好的功效出來，那時叫他不坐也不肯放手了。
　　（摘自新世界出版社《靜坐洗心500問》 作者：郭超）