竹里忘言對香茗

中國人對竹的喜愛，簡直到了無以復(fù)加的地步，蘇軾曾云：“無肉使人瘦，無竹使人俗；寧可食無肉，不可居無竹。”而且，竹因干直中虛而被歷代文士所人格化，是正直剛毅、虛懷若谷之精神的象征，是他們所崇尚與追求的高風(fēng)亮節(jié)。當(dāng)然了，中國人不但愛竹，也愛茶。在文人雅士眼里，茶中澹間潔，韻高致靜，也是他們比德的對象，史上關(guān)于茶“人化”的雅稱就數(shù)十個，如森伯、不夜侯、苦口師等等，還有唐劉貞亮言茶有“十德”，蘇軾專門為茶寫了一篇《葉嘉傳》，南宋審安老人更是把12種茶器賦予了姓名、字、雅號……此外，中國竹制茶器亦隨中國飲茶方式流播到日本，影響了日本茶道。

既然竹與茶皆文士所欲也，那二者可否兼得?除了在竹下啜茗之外，還有一種方式就是用竹制的茶器喝茶，讓竹香茶香渾然一體，既有雅韻，又有香韻，正所謂是“竹里忘言對香茗”。其實，竹木茶器并不新奇，光是《茶經(jīng)》中記載的二十四器中就有七八種是竹制的，宋時還盛行一種用毛竹搭配制成的方形煎茶風(fēng)爐，叫“苦節(jié)君”，可謂“竹茶合璧”。竹木茶器發(fā)展至今，依然深得愛茶之人的垂青，在繼承了傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，根據(jù)竹子各個部位自然的造型，融入了創(chuàng)意，此正是：

竹吐清幽久未央，制成篚篋物隨芳。

茶香更比篁香馥，器任人間勝國觴。

隨物賦形，渾然天成

竹生于林間、山間，枝枝挺秀，瘦勁孤高，尤其是節(jié)節(jié)干霄中空的特點，時常成為文士筆下吟詠謳歌的對象，白居易曾云：“……竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者……。”直與空，正是君子正直虛心之品格的體現(xiàn)，而這兩大特性被巧妙地應(yīng)用于茶器上，隨物賦形，渾然天成。

茶筒、茶杯、長柄竹勺就是最典型的代表，它們的造型很簡約，就是一節(jié)天然的竹管，長短、深淺不一，再搭上一根竹枝就成器了。需要特別指出的是，長柄竹勺的柄并非人工銜接，而是天然生長在竹節(jié)上的竹枝，而且形制略有區(qū)別，一為橫柄，一為豎柄，曼妙自然。不過，竹枝在茶筒與茶杯身上的形體而柔韌，盤曲于筒璧、杯璧上，除了作為裝飾之外，還有一定的實用性，如方便飲者握杯，類似于杯耳的功能。竹勺舀水，竹杯飲茶，竹解虛心，水能靜心，茶可清心。再比如茶濾，取材于靠近竹節(jié)部位，里面較淺，中間鏤有數(shù)十個規(guī)整的圓孔，兩邊是僅截留根部的竹枝，自然而然地與茶濾融為一體，與茶鍑有些許相似。

物盡其用，妙趣橫生

《莊子·逍遙游》記載了這個一則故事：一棵叫樗的大樹，樹干臃腫，不中繩墨，小枝卷曲不中規(guī)矩，木匠看不上眼。但是，狂狷桀驁的李白卻不甘為下流，認(rèn)為“天生我材必有用”，天地造化既然孕育了萬物，就必然有它們各自的用處。一竿翠竹，主干固然是可用之才，但并不意味著其它部分就是邊角料而棄之不顧，若能隨形就勢地加以利用，做到物盡其用，并且產(chǎn)生非同尋常的視覺審美效果。

以竹節(jié)的分枝為例，在制作茶器或其它工藝品時，這個部位面臨的命運(yùn)通常不是裁切掉就是截斷，畢竟這會影響到一件要求中規(guī)中矩的工藝品的美觀性。但是，自然而不加矯飾恰恰是竹木茶器最富美感之處，這就需要工藝師的靈感與創(chuàng)意來化“腐朽”為神奇。像這只竹夾，它的主體是將剖成半截竹管挖成狹長的“U”字型，但妙處卻在于握把的尾部。如果細(xì)看，不難看出這是有2個分枝的竹節(jié)，如此精巧的構(gòu)思頗有畫龍點睛之妙。還有，竹毛刷、茶粉(香粉)勺亦呈現(xiàn)這樣的創(chuàng)意。

深埋地下的竹根制成的茶器更是妙不可言。竹根上天生的“褶皺”經(jīng)創(chuàng)作者的妙手匠心，變成“田田荷葉”的茶荷，上面的卷邊猶如被風(fēng)吹卷，搖曳生姿，而且竹根的最尾部竟然還有一個“藕節(jié)”，惟妙惟肖，稱其為“茶荷”果然名副其實。