在“生活語文”中學(xué)習(xí)“語文生活”

作為學(xué)科課程的現(xiàn)代意義的語文教學(xué)已走過一百多年的發(fā)展道路。綜觀這一百年來的“語文教學(xué)”歷程，似乎一直都面臨著人們不間斷的批評。到了20世紀(jì)的90年代，更是天怨人怒，全民共討，僅從幾篇批判文章的標(biāo)題就可見一斑了：《試題荒唐成癮成癖，考倒魯迅考倒巴金——誤盡天下蒼生是語文》《不按模式作文，扣分!不做正面文章，扣分!問老師為啥，別問!——語文可真讓人受不了啦》……

面對如此的指責(zé)、批判甚至“誤盡蒼生”的嚴(yán)厲判決。作為一名語文教育工作者，我們在心有不服的同時，也不得不承認(rèn)：語文教學(xué)存在的迷茫實(shí)在太多。一百年的語文發(fā)展史，就是語文學(xué)利一性質(zhì)的爭論史，就是教學(xué)目的的變換史，就是課堂教學(xué)技術(shù)的翻新史。甚至?xí)r至今日，人們對語文學(xué)科到底是什么的認(rèn)識，也只是一個模棱兩可，含混不清，旁敲側(cè)擊，形同虛設(shè)的解釋(還不算是語文學(xué)科的性質(zhì))——“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。

雖然許多專家因?yàn)檎业健白罱咏Z文學(xué)科性質(zhì)”的定義而群情激奮，言辭灼灼，但是對于一線教師來說，這個定義的有和無并無多大實(shí)在意義。因?yàn)椋瑳]有哪個學(xué)科不是因人的生活需要而誕生，因而不具有工具性；也沒有哪個學(xué)科不是“人類文化的重要組成部分”，因而不具有人文性。“工具性”和“人文性(思想性)”的爭論早已有之，只是一個誰唱主角誰唱配角的問題，對于它們的“各執(zhí)一辭”教師們早已耳熟能詳，它們的“握手言和”也并不能結(jié)束語文教學(xué)的搖擺不定和顧此失彼。

長期以來，人們只看到語文教學(xué)必須依賴語言、文字。但是，卻很少有人深究人類為什么要發(fā)明語言文字，語文學(xué)習(xí)的根本目的和語文學(xué)習(xí)的成果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么。因而對語文學(xué)科性質(zhì)、語文教學(xué)目標(biāo)、語文教學(xué)方法的討論，總是囿于“語文”這個圈子出不去，總是身在“語文”談?wù)Z文。

然而，教師們需要的是一個明確、肯定、易于操作的回答——語文到底是什么?在我看來，語文就是生活，是生活的語言呈現(xiàn)，是生活的文字定格。語文教學(xué)就是教育學(xué)生憑借語言文字理解、學(xué)習(xí)、享受生活——讀、聽；就是教會學(xué)生借助語言文字記錄、描繪、展望生活——寫、說。這樣的回答也許顯得幼稚、可笑，但它可能會使語文教學(xué)走上一條簡單之路，使語文教學(xué)不再顯得那么深奧、復(fù)雜。

我們都不會否認(rèn)這樣一個事實(shí)。小學(xué)生在上學(xué)前語文學(xué)習(xí)的成果可以稱得上是“驚人”，從出生到學(xué)前的六年里，他們的語言表達(dá)和語言理解，幾乎已經(jīng)沒有什么障礙。只是因?yàn)樗麄兩畹臅r間比較短，生活的內(nèi)容比較少，生活的范圍比較窄，才讓成人們感。覺到他們的“無知”和“幼稚”。可是上學(xué)以后呢?我們也不能說他們沒有語文學(xué)習(xí)的成果，但是其成果與學(xué)前相比，可以說是微乎其微。就是這微乎其微的成果，也還包括了更多的內(nèi)容是在生活中習(xí)得的。

可以這么說，在語文中沒有生活內(nèi)容以外的東西，在生活中也沒有語文不能涉及的領(lǐng)域。沒有生活便沒有了語文存在的意義，沒有生活就沒有了語文學(xué)習(xí)的原始動力，沒有生活就沒有了語文學(xué)習(xí)成果的考察標(biāo)準(zhǔn)。美國教育家華特曾說：“語文的外延與生活的外延相等”。陶行知先生也曾指出，生活是學(xué)習(xí)的大課堂，語文學(xué)習(xí)的動機(jī)、動力來自于社會生活的需要。

遺憾的是，先哲們的這些發(fā)現(xiàn)，只是被我們當(dāng)成口號，只是被我們當(dāng)成了展示自己理論水平的說辭。語文教學(xué)之所以還掙扎在“高投入低產(chǎn)出”的泥沼，就在于人們把語文從生活中剝離出來，把原本是生活需要的語文學(xué)習(xí)變成了“學(xué)科需要”(應(yīng)試需要)的語文學(xué)習(xí)，把生活中可以自然習(xí)得的語言文字規(guī)定為遠(yuǎn)離生活的語文知識，把充滿情趣的語文生活變成了生活以外的精神負(fù)擔(dān)。

這里所說的“生活”是指一切被人類所接觸、所意識到的內(nèi)容，是指語文學(xué)科能涉及到的一切領(lǐng)域。從這個意義上講，現(xiàn)有的學(xué)科教育也都是生活教育，它們也的確是語文學(xué)科所要學(xué)習(xí)和所要記錄的生活內(nèi)容。但是，語文學(xué)科與其他學(xué)科的區(qū)別就在于語文學(xué)科的“語言文字性”和其他學(xué)科的“非語言文字性”。非語文學(xué)科是通過語言文字學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域內(nèi)的專門知識，也就是學(xué)習(xí)生活內(nèi)容的專門領(lǐng)域；而語文學(xué)科是通過語言文字學(xué)習(xí)和再現(xiàn)生活的全部內(nèi)容。非語文學(xué)科只是憑借語言文字學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)的生活內(nèi)容，而語文學(xué)科不光要憑借語言文字學(xué)習(xí)生活內(nèi)容，還要憑借語言文字把所學(xué)的生活內(nèi)容記錄和表達(dá)出來，最后還要憑借生活內(nèi)容去反觀語言文字對生活內(nèi)容的理解、描述、預(yù)測是否準(zhǔn)確、生動、形象。

當(dāng)我們真正認(rèn)可了“語文就是生活”這一命題以后，我們就會發(fā)現(xiàn)，存在于語文教學(xué)中的種種爭議已不復(fù)存在，評價(jià)語文學(xué)習(xí)(教學(xué))成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)是生活，而不是只是語言規(guī)則。

讓我們試著用“語文就是生活”的思維方式，再回過頭來審視語文教學(xué)中的種種現(xiàn)象。

關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)——語文就是生活，用語文的眼光看生活，憑生活的需要學(xué)語文。這就是語文學(xué)習(xí)的目的、過程和要求。工具性也好，人文性也好，文學(xué)性也好，思想性也好……無一不是生活中必不可少的因素，只顧其一，不及其余就不是完整的生活。

關(guān)于形式和內(nèi)容——語言文字所承載的內(nèi)容，就是生活的內(nèi)容，關(guān)注內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)生活，就是學(xué)習(xí)透過語言文字(一種很重要的認(rèn)識世界、認(rèn)識自我的方法)懂得如何生活：語言文字是生活內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式，關(guān)注這個形式就是學(xué)習(xí)表現(xiàn)生活、表達(dá)感受的語言和表述方法。

關(guān)于教材的編寫——教材是最重要的教學(xué)憑借，是過去的、外地的、他人的生活片段、生活感受、生活經(jīng)驗(yàn)、生活環(huán)境的記錄和介紹。重視價(jià)值取向，就是重視對學(xué)生正確的生活引導(dǎo)；重視取材范圍，就是重視擴(kuò)大學(xué)生的生活視野；重視語言質(zhì)量，就是重視提升學(xué)生的生活品味，重視提高學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美、表現(xiàn)美的能力。教材是生活的例子，語文教學(xué)既要通過“教教材”，以豐富學(xué)生的生活閱歷，又要“用教材教”’以提高學(xué)生觀察生活、應(yīng)對生活、開創(chuàng)生活的實(shí)際能力。

關(guān)于閱讀心理——在閱讀教學(xué)的課堂上，教師已不只是教師，學(xué)生也只不是學(xué)生，他們同是生活情境中的伙伴。相對于文本而言，他們又同是課文作者、文中人物的交流對象。生活對話是閱讀教學(xué)的主要形式。對課文細(xì)節(jié)的研讀(如對字、詞、句的咀嚼)，是用心體會生活、關(guān)注他人感受的需要。朗讀是“替”作者或文中主人公介紹事件、表達(dá)情感，也是傾瀉自己在這段生活(課文所描述的生活片段)中的情感體驗(yàn)。背誦課文，當(dāng)然是積累描述生活的規(guī)范語言，提高學(xué)生表現(xiàn)生活的能力，同時也應(yīng)該是對生活事例、生活體驗(yàn)、生活原理和生活技巧的積累。

關(guān)于語言訓(xùn)練——無非就是對語言文字的識記、理解、積累和運(yùn)用，同時也是對生活現(xiàn)象的識記、生活內(nèi)容的理解、生活經(jīng)驗(yàn)的積累和生活方法的運(yùn)用。因此，語文教學(xué)中不提倡“純語言”訓(xùn)練。事實(shí)上，生活中也沒有“純”語言文字。語言訓(xùn)練必須在具體的生活情境中進(jìn)行，哪怕是低年級的拼音教學(xué)、識字教學(xué)。如蘇教版教材中拼音部分的“情境圖”“語境歌”，識字教學(xué)里的“詞串識字”“韻文識字”“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤識字”等，都是在創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的生活情境。再如語言運(yùn)用里的“造句(說話、寫話)”訓(xùn)練，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考，“用這個詞還可以表達(dá)什么樣的意思?”“還有什么意思我們可以用這個詞表達(dá)”“這樣的意思(或感情)，我們還可以用哪種說法表達(dá)出來”。創(chuàng)設(shè)生活情境，就是為了啟發(fā)學(xué)生把已有的生活經(jīng)驗(yàn)與眼前語言文字掛起鉤來，此謂理解；就是為了激發(fā)學(xué)生把對生活的觀察、理解通過語言文字的形式表達(dá)出來。語文學(xué)習(xí)本來就應(yīng)該是人們的一種生活需要，有了需要學(xué)習(xí)也就不再是負(fù)擔(dān)。

關(guān)于教師的教學(xué)語言——因?yàn)槲覀冋J(rèn)可語文就是生活，因此教師的語言也應(yīng)該是生活化的。當(dāng)你走進(jìn)教室，你就進(jìn)入了文本所描述的生活情境，你的語言和其中的情感就應(yīng)該和將要經(jīng)歷的那段“生活”相一致。生活是自然、真實(shí)、本色的，教師的語言也應(yīng)該是鮮活、本真的生活語言，教師不光要杜絕內(nèi)容上的虛假、浮夸和偽圣，也要杜絕語氣上的拿腔捏調(diào)。只有這樣，才能教育我們的學(xué)生用真實(shí)的方式說話，用生活的語言表達(dá)對生活的感悟。

(作者單位：淮安市洪澤縣教師研修中心)