當(dāng)下我們怎么做校長

校長是一個學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長。如此看來，做一個學(xué)校校長，談何容易！說得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說得大些，他關(guān)系國家與學(xué)術(shù)之興衰（陶行知語）。校長，承擔(dān)的使命可謂神圣；校長，肩負(fù)的責(zé)任可謂重大。隨著社會轉(zhuǎn)型期和教育現(xiàn)代化的進程，校長這一身份日益顯得職業(yè)化。現(xiàn)代校長的職業(yè)化意味著校長需要具備多種職業(yè)素養(yǎng)，如理念、思想、管理、組織、服務(wù)、決策、經(jīng)營、協(xié)調(diào)、研究、改革等等。可見，擔(dān)任一校之長，本來就是一種深度的修行，一種綜合的考練，一種素質(zhì)的完善，這種職業(yè)需要多方面的素養(yǎng)來支撐。

當(dāng)下我們怎么做校長？這是每一個校長都無法回避且必須思考的命題。

校長要有職業(yè)意識并能正確定位

校長這個角色，在現(xiàn)實中頗有爭議。早期的校長這一職業(yè)產(chǎn)生于新學(xué)興起的年代，其時的校長皆由飽學(xué)之士或博學(xué)鴻儒擔(dān)任，本屬社會賢達名流，頗受世人敬仰。發(fā)展到后來，校長這個職業(yè)被賦予一定的官方權(quán)力色彩，其行政官僚屬性逐漸加強。當(dāng)下，校長這一角色頗有些尷尬，說不清是教師還是官員，亦官非官，亦師非師。因此校長要回答“我是誰？我應(yīng)該做什么？我怎么做？我做了沒有？我有沒有做好？”這一系列問題，這無疑也是對校長角色的反詰、剖解與詮釋。誠然，校長就是“校長”，而不是純粹的“教師”，更不應(yīng)該是“官員”；校長姓“校”而非僅僅姓“教”；校長是一個職業(yè)，而不僅僅是一個教師的職業(yè)；校長源于教師，但必須高于教師；校長應(yīng)該是業(yè)務(wù)的行家，但不能僅僅精通業(yè)務(wù)；校長可以對教學(xué)情有獨鐘，但不能沉溺于教學(xué)研究中“無以自拔”；校長要和教師一起“埋頭拉車”，但同時還必須”抬頭看路”。教師眼里可以只有學(xué)生與學(xué)科，但校長想到的應(yīng)該是學(xué)校的發(fā)展，教師的發(fā)展，學(xué)生的成長，家長的需求，社會的要求，資源的擴大，品牌的打造，內(nèi)涵的提升；校長想到的應(yīng)該是全局，是整體，是方向，是整個學(xué)校乃至地區(qū)甚至民族的未來。校長要做“整個兒的校長”，而不是當(dāng)“單一”的校長。從這個意義上說，校長這個職業(yè)和角色，不管是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，都必須是“大校長“。當(dāng)一個無愧于這個時代的“大校長”應(yīng)當(dāng)成為我們這一代校長的使命和追求。

校長是書生但不能過分書生氣

校長是一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，但更應(yīng)成為一所學(xué)校的精神領(lǐng)袖，成為全體教師的文化導(dǎo)師。學(xué)校本就是傳承文明、傳播文化的圣地，校長理所應(yīng)當(dāng)成為一個文化人，成為一個“書生”。校長的儒雅、校長的廣博、校長的內(nèi)涵、校長的氣韻都需要通過文化的學(xué)習(xí)、浸潤、濡染而形成，通過文化陶冶洗練形成一種“書生氣質(zhì)”。“腹有詩書氣自華”正是這個道理。正如有位教授講的那樣，學(xué)校要像學(xué)校，老師要像老師，校長要像校長。在這個浮躁功利的時代，現(xiàn)代校長或缺的可能就是這種“書生氣質(zhì)”！因此，校長需要學(xué)習(xí)修行，校長必須成為書生。但是，校長的管理不能“書生氣”！這里所說的“書生氣”是指書生意氣、天真幼稚、不諳世事、不通人情。畢竟現(xiàn)實中的學(xué)校并非是遠(yuǎn)離社會的孤島，校長亦并非是遠(yuǎn)離塵世的異族。校長面對的是龐大的社會、紛繁的環(huán)境、復(fù)雜的人際，必須游刃有余于整個存在空間，為了學(xué)校的生存，為了學(xué)校的發(fā)展，為了教師的生存，為了教師的發(fā)展，在“入世”與“出世”之間找到最佳結(jié)合點。于個人，可以清高孤傲；于學(xué)校，適度世俗功利。同時，校長管理的對象是人，是一個個活生生的有著不同思想、性格、背景、經(jīng)歷的復(fù)雜的人，其管理必將具有更多的特殊性。隨著績效工資實施中出現(xiàn)的矛盾和外界環(huán)境給學(xué)校帶來的負(fù)面影響，學(xué)校管理的難度將越來越大，這就要求校長的管理必須進一步講究策略，必須做到方圓結(jié)合、靈活善變、因勢利導(dǎo)，如一味地書生意氣，一味地紙上談兵，一味地想當(dāng)然，必將使自己跌跤碰壁撞南墻，必將陷入吃力不討好或事倍功半的被動局面。

校長必須具備扎實的基本功不能含糊

一名有數(shù)十年管理經(jīng)驗與人生體驗的老校長對于校長這一職業(yè)的專業(yè)基本功有著獨到精辟的解讀，短短三句話：想明白——能不能做、想不想做、去不去做；說清楚——為什么要這樣，怎么樣去做；做到位——不缺位、不越位、做到位。咀嚼體味，樸素簡練的話語給予我們的啟示頗多：首先，校長的辦學(xué)方向與管理思路要明晰——校長必須對學(xué)校的昨天、今天和明天有著負(fù)責(zé)的態(tài)度，必須對學(xué)生的現(xiàn)在和未來有著明確的規(guī)劃，必須對教師的生存和發(fā)展有著正確的把握；校長在規(guī)劃辦學(xué)時必須理清歷史與當(dāng)下，理想與現(xiàn)實，過去與現(xiàn)在的關(guān)系，從中找到最適合本人、最適合本校、最適合本土的辦學(xué)結(jié)合點與發(fā)展增長點。其次，校長在辦學(xué)實踐中必須充分發(fā)揮引領(lǐng)與領(lǐng)導(dǎo)作用——校長要主動領(lǐng)導(dǎo)教師走向理想與成功的彼岸，同時這種領(lǐng)導(dǎo)功能必須通過有效引導(dǎo)的方式體現(xiàn)，而不是一廂情愿的強制與訓(xùn)誡。這就要求校長既能鳥瞰又能洞幽，即看得高、想得細(xì)、做得實，有較強的事態(tài)預(yù)測能力與全局把握能力，唯有如此，才能讓教師信服，上級信任。再次，校長必須對個人作用正確定位——在推動學(xué)校前行的過程中，校長是引領(lǐng)者與組織者，但必須清醒地認(rèn)識到，學(xué)校辦學(xué)的主體是廣大教師，學(xué)校管理必須依靠團隊的力量，而不能倚靠校長的單打獨斗，必須倡導(dǎo)校內(nèi)人人是管理者，人人參與管理的理念。校長是管理者，教師和學(xué)生也是管理者，同時家長也應(yīng)當(dāng)參與學(xué)校管理。在眾多的管理角色中，校長必須給自己準(zhǔn)確定位，該校長管的責(zé)無旁貸，不該由校長管的切不可越俎代庖；校長不能既當(dāng)裁判員又當(dāng)運動員，否則就會吃力不討好。可見，“做到位”反映的是一種成熟的火候，體現(xiàn)的是一種管理的智慧，一種上乘的境界。現(xiàn)代校長必須具備上述基本功，方能在學(xué)校管理中立于不敗之地。

校長要有理想但不能過分理想化

沒有理想的教育是悲哀的，沒有理想的校長是平庸的，沒有理想的辦學(xué)是低品位的。一個校長必須要有自己的教育理想與辦學(xué)追求，要有一點浪漫情懷與激情夢想，惟此，才會有更高的追求與目標(biāo)，才會有不斷前行的步伐與臺階。校長的教育理想應(yīng)該基于他對教育的深刻理解和對時代的清醒認(rèn)識，校長的理想應(yīng)該源于他對自身的深度觀照和對本校的發(fā)展預(yù)設(shè)，校長的理想應(yīng)該貫穿于他的教育人生與實踐之路。校長要有理想，校長要有實現(xiàn)理想的決心與信心、動力與毅力，否則永遠(yuǎn)只能停留于一個教育工作者的層面，不能達到教育研究者的高度。但是現(xiàn)實中的校長管理不能過分理想化，因為“理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感”，在抬頭仰望璀璨的星空時必須低頭警惕腳下的荊棘——關(guān)注我們生存的現(xiàn)實。什么是現(xiàn)實？現(xiàn)實就是我們所處的這個變革轉(zhuǎn)型時期的復(fù)雜社會，就是我們面臨的多個具體實在的管理對象，就是我們跟從的沉重?zé)o奈的教育體制，甚至就是我們這個浮躁功利的年代，于是這一切就決定了校長教育理想的實現(xiàn)必須是一種“帶著鐐銬的舞蹈”，任何的好高騖遠(yuǎn)、拔苗助長或者一廂情愿都必將帶來不可避免的失敗。所以理想必須基于現(xiàn)實，同時理想必須高于現(xiàn)實，而且理想必將改變現(xiàn)實，哪怕這種改變是適度的或微小的，但是只要有理想，只要有實現(xiàn)理想的行動，我們就能前行，就能成功。

校長要有文化自覺并能付諸行動

文化是伴隨著人類的誕生與發(fā)展而生成延續(xù)的，世上自有了真正意義上的人之始即開始了文化的進程。因此，文化是人為的，同時亦是為人的，沒有了文化的延續(xù)與傳承，我們便無法破解“我們從哪里來”與“我們到哪里去”之類的哲學(xué)命題。學(xué)校是傳播文化的場所，校長與教師是文化人，“做教育研究其實質(zhì)就是做文化”。學(xué)校文化是什么？是一種價值信仰，是一種精神風(fēng)貌，是一種氛圍，是一種心向，是一種人際環(huán)境，是一種行為方式。優(yōu)秀的學(xué)校做文化，智慧的管理靠文化。一位資深名校長曾說：學(xué)校管理的核心是推動學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展。文化建設(shè)應(yīng)該積極主動地做，但必須心定氣閑地做。質(zhì)樸的話語給予我們深刻的啟迪：學(xué)校管理的核心是文化建設(shè)——文化之于學(xué)校可謂是安身立命之根，文化之于學(xué)校教育可謂是教化育才之魂，文化之于學(xué)校管理可謂是至高境界。重視文化建設(shè)、實踐文化建設(shè)才能使學(xué)校真正找到可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，才能使學(xué)校挺立于時代和社會發(fā)展的潮頭；文化建設(shè)必須心定氣閑——堅決反對急功近利、浮躁心態(tài)、實用主義等違背辦學(xué)規(guī)律之行為，是在靜心孕育、耐心積淀中自然形成的；文化的功效潤物無聲——文化是非強制、非灌輸、非說教的，于無痕處滋潤心田、涵養(yǎng)精神，其作用之深入、功效之深遠(yuǎn)實乃其它手段難以企及。現(xiàn)代校長必須要有這種深切的文化理解和文化自覺，并能轉(zhuǎn)化為實在的文化建設(shè)實踐行為，使之成為一種追求的境界。

校長要學(xué)會“平衡術(shù)”不能“一根筋”

管理是校長的第一要務(wù)，管理是校長的基本職責(zé)。學(xué)校作為社會的一個單元，也是一個小社會，管理中校長同樣面臨著兩難選擇——究竟是實行“人治”還是崇尚“法治”，科學(xué)管理和人文管理到底孰是孰非？深究其歸因，我們可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)管理的理念是基于這樣的判斷：人的自覺性是有限的，依靠人的自律自主往往是靠不住的，沒有外力推動則無法前進或步伐無力。人文管理的主要理論基礎(chǔ)來源于這樣的觀點：人的內(nèi)在驅(qū)動力通過情感的激活能得到有效的釋放，人性化更能調(diào)動人的積極性。兩種觀點都說得在理，皆有其合理可行的一面。但是在實際管理中，我們更必須清醒地看到，管理者面臨著的是一個個具有鮮明個性和不同文化背景的人，每個人都是他（她）“自己”。因此，單一的管理模式未必是最為合理的，未必是完整的，綜合兩者優(yōu)勢才是最為理想的管理策略。社會管理中所謂的剛?cè)岵⑴e，嚴(yán)慈相濟，恩威并施等經(jīng)世之術(shù)之所以在歷史上屢試不爽，其關(guān)鍵就在于“平衡”。“平衡”是一種哲學(xué)，一種策略，一種藝術(shù)。如果說制度規(guī)則是底線，必須無條件剛性執(zhí)行，那么發(fā)展提升則是目的，必須注入人文管理元素。只有規(guī)范沒有自主的管理是沒有內(nèi)在動力的，只有強制沒有激勵的管理是不完整不成熟的，這都不可能實現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。我們提倡的文化管理是在制度管理基礎(chǔ)之上的高層次的管理境界，也是學(xué)校管理的理想目標(biāo)。當(dāng)一所學(xué)校能依靠文化的力量來引領(lǐng)人的發(fā)展，那么我們所說的教育“烏托邦”也就可能成為了現(xiàn)實，我們所說的理想學(xué)校也就真的出現(xiàn)了。

全國教育工作會議的召開和國家《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，又一次對校長的職業(yè)素養(yǎng)提出了新要求，而“教育家辦學(xué)”的口號更是對當(dāng)下我們怎么做校長提出了新目標(biāo)。這再一次有力明證了當(dāng)一名職業(yè)校長必須具備多種素養(yǎng)。我們期待著更多的校長向著教育家目標(biāo)邁進，如是，則學(xué)生之幸，家庭之幸，學(xué)校之幸，教育之幸，國家之大幸。

（金培雄，吳江市廟港實驗小學(xué)，215600）