淺議陶行知“生活教育之特質”

摘要：本文結合幼兒教育實際，談了筆者對陶行知“生活教育之特質”的理解，認為幼兒教育要聯系生活，要注重行知結合，要走出去，要能改變落后，要能承前啟后。

關鍵詞：陶行知思想；生活教育；特質

中圖分類號：G４０ 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）０６-00６０-0３

偉大的人民教育家陶行知先生，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業做出了不可磨滅的貢獻。最近，我再次捧讀《陶行知全集》，仔細咀嚼和品味他的教育思想和理論，覺得最為深刻的還是他所提出的生活教育理論。

陶行知曾說：“你如果看過《貍貓換太子》那出戲，一定還記得那里面有一件有趣的事情，就是出現了兩個包龍圖：一個是真的，還有一個是假的。我們仔細想想，是愈想愈覺得有趣味了。世界上無論什么事，都好像是有兩個包龍圖。就拿教育來說罷，你立刻可以看出兩種不同的教育：一種叫做傳統教育；另一種叫做生活教育。又拿生活教育來說吧，你又可以發現兩種不同的說法：一種主張“教育即生活”；另一種是主張“生活即教育”。我現在想把生活教育的特質指出來，目的不但要使大家知道生活教育與傳統教育不同，并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來。”［１］為此陶行知歸納出了“生活教育之特質”的六個特點：生活的、行動的、大眾的、世界的、前進的、有歷史聯系的特點。本文僅對陶行知的“生活教育之特質”的觀點，結合筆者的幼兒教育工作實際，談談粗淺的理解和認識。

一、教育即生活，生活即教育

陶行知曾指出：“生活教育第一個特點是生活的，說的正確些，是受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，磨擦起來，便發出生活的火花，即教育的火花，發出生活的變化，即教育的變化。”［２］

教育只有建立在活生生的生活之上，才有意義和價值。正所謂實踐出真知。幼兒教育更是如此。幼兒園的孩子都只有３～６歲，他們僅有的經驗，絕大多數是出生后的生活經驗，如：餓了要吃、渴了要喝、吃飯了要洗手、來了客人要打招呼等等。發生在孩子周圍的事情對于他們有耳濡目染的教育效果，而且，孩子好模仿，所以，幼兒教育更要基于日常生活，要從孩子熟悉的日常生活內容開始。如小班剛入園時，我們通常會開展“親親熱熱一家人”的主題活動，孩子會把家里人的照片帶過來，說一說、聊一聊各自的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶。說說他們在家分別會做些什么事情，自己最喜歡誰。還要引導孩子學學媽媽、學學爸爸來玩過家家的游戲，學著抱娃娃，學著燒飯做菜……在游戲中他們會無拘無束地再現自己的生活經驗，盡情地表現，盡情地享受著生活、游戲的樂趣，更重要的是在潛移默化中，孩子發展了語言交往能力，提高了模仿能力，促進了創造、想象能力。概言之，生活教育的意義重大。

二、“行是知之始”，“即行即知”

陶行知說：“生活與生活磨擦，便包含了行動的主導地位。‘行是知之始’，‘即行即知’，人類和個人的知識的媽媽都是行動。行動產生理論，發展理論。行動所產生發展的理論，還是為的要指導行動，引著整個生活沖入更高的境界。為了爭取生活之滿足與存在，這行動必需是有理論，有組織，有計劃的戰斗的行動。”［３］

幼兒的思維發展正處于直覺思維階段，好奇、好動、好模仿，他們對于知識的獲得更依賴于行動。當他們對某一現象感興趣時，就會不知疲倦地重復某一動作無數遍。比如，我曾經觀察一位孩子學習炒菜的動作，他將雪花積木當小菜，倒進“鍋”不停地翻炒，一會兒盛出來，一會兒又倒進去翻炒，再盛出來，倒進去……可以說整個游戲時間他都在重復這個動作，樂此不疲。為何幼兒會這么持久地重復著一個動作呢？如此機械重復的動作，在我們成人看來可能太單調，太無趣，但對孩子而言，有他更多的樂趣和發現：發現“菜”在他的翻炒下不停地翻跟斗；能聽到美妙的翻炒聲；體驗著做廚師的樂趣……的確在炒菜的過程中，不僅孩子的手、手臂在運動，孩子的小腦筋更在不停地思索。所以，我們成人可能覺得如此無聊的事情，在孩子的心里卻是樂趣無窮的。因為，他們正是在行動中思索的。可見，幼兒園組織的活動都要根據幼兒的年齡特點，寓教育于游戲之中的，這樣才能獲得事半功倍的效果。正如陶行知說的：“行是知之始”“即行即知”。

三、教育需要“走出去”

陶行知指出：“為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門。所以，整個中華民國和整個世界，才是我們真正的學校咧。”［４］

結合當前的幼兒教育，我對“大眾的”、“世界的”的理解是我們現在的幼兒園教育、家庭教育、社區教育要相互結合、相互促進，只有這樣的教育才是成功有效的教育。

“父母是孩子的第一任老師”，《綱要》中也指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”“充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。幼兒園同時應為社區的早期教育提供服務。”幼兒園與小學、中學有著截然不同的對象，幼兒園的孩子年齡小，活動能力、交流能力、責任意識都較后兩者弱，所以，更需要家長的共同配合和支持。更需要注重家園的聯系、合作與交流。我們每天都要求家長把孩子交到老師的手中，除了安全考慮外，更重要的有利于面對面地交流，了解孩子在幼兒園和在家的表現、進步和不足。幼兒園老師要通過家訪、電話、短信、家校路路通、家長會、家長學校、半日活動開放、家長園地等形式加強與家長的溝通與聯系。要通過各種形式“走出去”，傳播豐富、科學的育兒知識，而不是被動地由家長來詢問老師，這樣的教育才能更有效。除了老師要“走出去”，孩子更要走出去，因為孩子本來就是屬于大自然和大社會的，在自然的環境中成長的孩子會更健康。每學期針對不同年齡段的幼兒，結合主題活動內容組織一定量的社區活動（基本是每月一次社區活動），比如參觀菜市場、理發店、郵局、春游、秋游、超市購物、參觀老街、小學，到敬老院慰問等等。通過走出校門的形式讓孩子了解社會，認識自然，為更好地融入社會這個大家庭做準備。

四、教育要能“改變落后，改變命運”

陶行知曾說：“我們承認自古以來便有生活即有教育。但同在一社會里，有的人是過著前進的生活，有的人過著落后的生活。我們要用前進的生活來引導落后的生活，要大家一起來過前進的生活……。”［５］

有人說：習慣可以改變人生。其實，應該說“教育改變命運”。因為教育包含習慣的培養：生活習慣、學習習慣、文明習慣……而在幼兒時期是習慣養成的最重要時期。曾有這樣一則報道：一位諾貝爾獲得者在接受記者采訪時，記者問他，您在哪所大學，哪個實驗室學到了您認為一生中最寶貴的東西，這位白發蒼蒼的學者出乎意料地回答說是在幼兒園，在幼兒園學到了什么呢？學者回答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要擺放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事要及時道歉；午飯后要休息；要注意觀察周圍的大自然。從根本上說，我學到的全部東西就是這些。”可見，從小養成的習慣是這位科學家一生的財富。幼兒園教育不能像小學、中學那樣，偏重分數的獲得，我們要注重的是孩子習慣的養成，我們所給予孩子的教育應該是讓孩子將來過上“前進的生活”。

五、教育要能“承前啟后”

陶行知曾說：“這里應該從兩方面來說。第一，人類從幾千年生活斗爭中所得到，而留下來的寶貴的歷史教訓，我們必須用選擇的態度來接受。第二，中國已經到了生死關頭，爭取大眾解放，它必須要爭取中華民族的解放；為著要爭取中華民族的解放，它必須教育大眾聯合起來解決國難。因此，推進大眾文化以保衛中華民國領土主權之完整，而爭取中華民族之自由平等，是成了每一個生活教育同志當前所不可推卻的天職了。”［６］

中國是具有五千年悠久歷史的文明古國，有很多寶貴的文化遺產值得珍惜和追憶，《綱要》指出：充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養理解、尊重、平等的態度，從小埋下愛的種子，擁有一顆愛家鄉，愛祖國的心是非常重要的。然而，這些不能通過說教的方式，而應采取文化滲透的方式，將教育目標滲透到到各類生動活潑的活動中去，如“熱鬧的春節”我們會引導孩子剪窗花、敲鑼打鼓、說說吉祥話等；“元宵節”引導孩子和家長一起制做花燈、猜燈謎，做元宵等；中秋節賞月，吃月餅等了解祖國的傳統習俗；“端午節”吃粽子，聽故事了解愛國詩人屈原；“國慶節”看錄像、制作五星紅旗等了解新中國的來之不易，牢記歷史，愛我中華。

總之，陶行知先生倡導的“生活教育”理論，符合時代和民族的需要，符合當前基礎教育課程改革和實施全面素質教育的目標和要求，具有寶貴的現代價值。他對“生活教育之特質”特點的概括與闡述既精煉又易于理解，完全可以相信，陶行知的教育思想必將隨著我國教育改革和發展的不斷深入而愈來愈煥發出它無比的生命活力。

參考文獻：

［１］陶行知．生活教育［Ｍ］．商務印書館，１９３６．２０．

［２］［３］［４］［５］［６］陶行知．陶行知全集（第１卷）［Ｍ］．四川教育出版社，１９８０．３６．

Ａ Ｂｒｉｅｆ Ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｏｆ Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ＇ｓ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ Ｌｉｆｅ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ＱＩＡＮ Ｈｕｉ－ｐｉｎｇ

（Ｔｏｎｇｌｕｏ Ｃｅｎｔｒａｌ Ｋｉｎｄｅｒｇａｒｔｅｎ， Ｗｕｊｉａｎｇ ２１５２３７， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｔｈｉｓ ｅｓｓａｙ ｍａｉｎｌｙ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ＇ｓ ｌｉｆｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ ｗｉｔｈ ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｐｒａｃｔｉｃｅ． Ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ａｒｅ ａｓ ｆｏｌｌｏｗｓ： ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃｌｏｓｅｌｙ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｒｅａｌ ｌｉｆｅ； ａｃｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃｏｍｂｉｎｅｄ ａｎｄ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｍｕｓｔ ｓｔｕｄｙ ｏｕｔ ｏｆ ｃｌａｓｓｒｏｏｍ； ｔｈｅ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｓｔａｔｅ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃｈａｎｇｅｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎａｌ ｐｅｒｉｏｄ ｍｕｓｔ ｂｅ ｏｆｆｅｒｅｄ．

Key words: Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ＇ｓ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ； ｌｉｆｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ； ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ