任立:沒有風(fēng)險才是最大的風(fēng)險

引導(dǎo)死亡的往往是坦途，而引導(dǎo)新生的則常常是險途

經(jīng)營本身就意味著要承擔(dān)一定的風(fēng)險，如果企圖萬無一失、沒有任何風(fēng)險，恐怕將會是更大的風(fēng)險，如坐失發(fā)展機會的風(fēng)險、喪失決斷力的風(fēng)險、競爭力蛻化的風(fēng)險等等。

由此可知，無風(fēng)險的坦途未必就一定安全，而看似風(fēng)險的險途也未必就一定危險。因此，引導(dǎo)死亡的往往是坦途，而引導(dǎo)新生的則常常是險途：

坦途，是大家習(xí)以為常的大路，是大多數(shù)人都認(rèn)為充滿機遇和利益的地方，而結(jié)果卻常常是煮死青蛙的溫水；險途，是大家常識中普遍共知的極危險的事情，是無利可圖的死胡同或不毛之地。而事實上，獨辟蹊徑、柳暗花明、金光大道往往是經(jīng)由險途而實現(xiàn)的，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見到美麗的彩虹。

但這也并不絕對，有時“引導(dǎo)新生的是坦途，而引導(dǎo)死亡的卻是險途?！币驗樘雇臼谴蠹夜餐J(rèn)可和遵循的游戲規(guī)則，沿隨著它意味著安全和生存保障：在非洲的埃塞俄比亞，有一種斑馬，每當(dāng)它們遷徙過河時，為了躲避河中鱷魚的襲擊，總是成百上千的組成浩浩蕩蕩的隊伍一同闖河過關(guān)，這樣對每一頭斑馬來說，只有抱團匯入這道雄壯的隊伍中，生的機率才是最大的，這是引導(dǎo)求生的坦途；險途則是那些單獨行動、離開大隊的斑馬，沒有相關(guān)群體的依托和保護，極容易被鱷魚吃掉，所以說其是通往死亡的險途。

由此可知，“坦途”與“險途”是相對的，要乘勢利導(dǎo)，因時、因敵應(yīng)變，才能夠?qū)ふ业侥莻€真正的“無爭領(lǐng)域”。

人類和動物的相似之處在于：其往往不是死于巨大的威脅和災(zāi)難，而是死于種種誘惑。機會和利益，既是通往死亡的陷阱，也是通往成功的金光大道；而陷阱和災(zāi)難，同樣既是通往新生之門，也是通往死亡的地獄之門。經(jīng)驗是最靠得住的，同時也是最不可靠的，因為過去的成功經(jīng)驗，不一定適合今天變化了的環(huán)境。所以，沒有絕對的利益，也沒有絕對的陷阱，究竟是利益還是陷阱，全在你對現(xiàn)實和未來的判斷，以及對事物、時局的駕馭能力和對事態(tài)的拿捏，以及對“險途”與“坦途”兩者之間“度”的把握。

同樣的方法，不同時期、不同的人應(yīng)用的結(jié)果也不一樣，韓信置至死地而后生，馬謖置至死地就滅亡。正是“智者離路而得道，愚者守道而失路?！保ā痘茨献印ぞ硎?人間》西漢，劉安）智慧的人離開大路而獲得了便道，愚蠢的人死守著大道卻失去了變通的路徑。

“故曰：權(quán)不可豫設(shè)，變不可先圖；與時遷移，應(yīng)物變化，設(shè)策之機也。”（《資治通鑒·第十卷漢紀(jì)二》）所以說，應(yīng)對事物的機宜權(quán)變是不可預(yù)先設(shè)計好的，事態(tài)的變化也是不能事先謀劃定的；而是要隨著時局的變化而變動，因應(yīng)事物的發(fā)展而變化，這才是制訂策略的關(guān)鍵。