世外桃源,心靈家園

【摘 要】陶淵明以詩歌著稱于世，在他不多見的散文中，《桃花源記》以其美好的境界影響著一代又一代人的心靈世界。恬淡的詩境、淳樸的民俗、健康的人性，都具有獨(dú)特的審美價(jià)值。同時(shí)，也彰顯了陶淵明自身對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求，彰顯了他的審美思想和人格魅力。

【關(guān)鍵詞】陶淵明 桃花源記 美學(xué)風(fēng)貌

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）07－0083－03

淡泊，是人品，也是文品。一個(gè)甘于淡泊的文學(xué)家，才能真誠地寫出自己所感受到的那種生活。不渲染，不雕飾，用水洗過一般清新質(zhì)樸的語言，仿佛陰沉的天空中驀地出現(xiàn)一方晴空，給人清新的享受，也給人生增添了希望。

自從陶淵明的《桃花源記》問世以來，千百年來且不說有多少文人賢士論事行為引用“世外桃源”典故，就是以專人獨(dú)篇吟詠其旨趣的詩文何止千家。物轉(zhuǎn)星移，“世外桃源”一語已成為中國人天上人間理想境界的代名詞。陶淵明的這篇散文有如此大的影響力，我認(rèn)為作品本身具有濃厚的美學(xué)風(fēng)采，它以自己獨(dú)特的美影響著、熏陶著我們后人。許多文學(xué)作品都是作者通過對(duì)自己作品中的藝術(shù)形象成功地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，使讀者在藝術(shù)形象的欣賞中潛移默化地接受感染和影響，給人一種積極向上的力量，進(jìn)而幫助人們正確地處理和解決工作、學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，培養(yǎng)人們高尚的道德情操和崇高的思想境界。只有這樣的作品，才是受人們歡迎的好作品。《桃花源記》一文，無疑是這些優(yōu)秀的行列中一顆耀眼的星星，它能給急速變幻的當(dāng)代世界里一些精神缺失的人們找回心靈的安詳，幫助他們建立和諧完美的人格結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)以審美的眼光看待周圍的事物，能夠享受生活，熱愛生命，進(jìn)而建造一個(gè)自在灑脫的心靈世界。

在古代的文學(xué)家中，陶淵明是特立獨(dú)行的一位，像他的作品《五柳先生傳》中的五柳先生，很獨(dú)特、很別致。

初讀陶淵明的《桃花源記》，覺得味兒淡，如飲清水，可是越品越有味，仿佛讀孟浩然的詩：“故人具雞黍，邀我至田家。開軒面場圃，把酒話桑麻。綠樹村邊合，青山郭外斜。待到重陽日，還來就菊花。”明白如話，卻能讓讀者透過詩文看到山村優(yōu)美的風(fēng)光和恬靜的生活，還使人讀到了濃濃的人情味，讓人于熙熙塵世覓得一片綠蔭，靜淡往來，漫絮滄桑，留戀興味。盡管人們對(duì)他的作品和為人有些客觀的看法，他認(rèn)為的世外桃源在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，說他是真正的隱士，但是我覺得他的作品和他的人品一樣，都極具崇高的美，我認(rèn)為他是一位有高尚追求的真正的勇者。他的構(gòu)想，正如我們希望進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)一樣，這種理想難道不值得稱贊嗎？

陶淵明先生是懷著對(duì)農(nóng)村田園生活的無比熱愛，來展示理想中獨(dú)特的事態(tài)風(fēng)情的。簡潔的幾段文字，描繪出了田園山水的詩境、風(fēng)俗和人情美，從而構(gòu)造出一種美好的人生環(huán)境和人生境界，透露出作者的審美取向。我淺陋地認(rèn)為這獨(dú)特的審美價(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一 恬淡的詩境美

作者以驚人的妙筆，描繪了桃花林優(yōu)美的自然環(huán)境：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。悠悠不盡的綠水，綠水兩岸的桃林，鮮艷的嫩草，紛飛如雨的花瓣，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，使人賞心悅目、心曠神怡。這樣美妙的境界，吸引的何止是漁人、何止是太守、何止是高尚之士劉子驥，它吸引后世無數(shù)人為之著迷，為之傾倒！靖節(jié)先生所描寫的桃林景物造語工麗又似信手拈來，形似散文，實(shí)為詩歌。有杜甫“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”的明麗，有歐陽修“綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨”的和諧，總之，言有盡而意無窮。簡潔的幾筆，給人留下廣闊想象的空間，我們可以把它想象成世外的仙界，可以聯(lián)想到動(dòng)聽的歌曲《在那桃花盛開的地方》，我們甚至也把它作為自己理想的樂土……它帶給我們無盡的遐想與向往，帶給我們獨(dú)特的審美感受。再放眼看看桃源人的家園：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”平整的土地、整齊的房屋、肥沃的土地、美麗的池塘、翠綠的桑園和竹林，詩人把沃土、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴、犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目，和諧之音，不絕于耳。這段文字，恰似一首恬靜閑適的山野抒情詩，又如一幅祥和、古樸的田園風(fēng)景畫。它有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，有王維“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”的愜意。意境平和、寧靜、淡遠(yuǎn)，環(huán)境清幽、靜謐、溫馨。它就是一首優(yōu)美的田園詩。就是這么一個(gè)不便對(duì)外人說的地方，讓一代又一代的中國文人追尋著這種田園之樂和隱逸之歡的世外桃源。

環(huán)顧我們當(dāng)今的家園：科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，可是環(huán)境污染也加劇了。水土流失嚴(yán)重，土壤肥力下降，莊稼減產(chǎn)；過度砍伐、毀林開荒，森林資源和植被遭到嚴(yán)重破壞，蓄水保土、涵養(yǎng)水源、凈化空氣等功能大大降低，資源狀況在惡化，環(huán)境污染日趨嚴(yán)重。試問：我們的生活環(huán)境比桃花源人的生活環(huán)境優(yōu)越嗎？不，我們不及，我們對(duì)自己的家園存在著隱憂。

二 濃郁的風(fēng)俗美

陶淵明先生尤其看重對(duì)風(fēng)俗的描繪，風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩。風(fēng)俗自然地流露出一個(gè)民族的天性。陶淵明先生就是這個(gè)民族最典型的代表。桃花源的風(fēng)俗美體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1．和諧安詳

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，簡潔的幾筆就刻畫出桃花源中人和平勞動(dòng)和幸福生活的畫面：男男女女自由耕種，老人孩子個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，怡然自樂，一切是那么和諧、那么安詳。家庭團(tuán)結(jié)、鄰里和睦、長幼有序，一切中華民族的傳統(tǒng)美德似乎都凝聚在這幅祥和的畫卷里。住有所居，衣食無憂，人人安居樂業(yè)，這樣的社會(huì)是多么的美好！在晉末戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)雖只是一種空想，但它的積極意義仍是不可磨滅的，桃花源也以其美的意境而沉淀到中華民族審美意識(shí)的深層。

2．熱情好客

“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱！睗O人的到來，打破了桃花源的寧靜生活，一石激起千層浪，桃花源活躍起來。一個(gè)外來人突然闖進(jìn)了他們平靜的生活，使桃源人感到大為驚奇，從秦漢到兩晉，桃花源人與世隔絕已有五六百年，今日忽見山外漁人，難怪大驚。驚喜之余，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”、“咸來問訊”，這些充分地表現(xiàn)了桃花源人的淳樸真摯，古道熱腸。不僅如此，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，熱情好客的不僅是那幾個(gè)人，而是家家都是這樣，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都是如此。這怎能不令漁人神往呢？

三 健康的人性美

1．追求幸福

每個(gè)人對(duì)幸福的定義都不相同。桃源人是為了躲避戰(zhàn)亂和壓迫才來到這與世隔絕的地方，這表現(xiàn)了他們渴望自由，追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。他們追求的是沒有剝削、沒有壓迫、自食其力、自給自足、和平恬靜的美好社會(huì)。人有追求幸福的權(quán)利，只是方式不同。桃花源人的追求方式，其實(shí)很樸素，它映射出整個(gè)中華民族幾千年歷史的生活軌跡，闡釋著這個(gè)民族的思想內(nèi)涵。

2．勤勞善良

阡陌、雞犬、良田、美池、桑竹，我們睜著眼睛都能想象得出這兒的人們是多么的勤勞。老人安逸，孩童快樂，青年男女在田間有序地耕種著。最深最平和的快樂，就是靜觀天地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實(shí)上它深遠(yuǎn)而悠長。許多美麗的東西其實(shí)就在平凡清淡的生活中。

這兒的人們，不僅勤勞，而且善待外人。當(dāng)漁人詳盡訴說外面境況后，他們都驚嘆不已。他們吃驚的是幾百年過去了，外面的世界怎么還沒改變呢？雖然桃源人已過上了幸福和美的生活，可是他們?nèi)允株P(guān)心外面的世界。好一個(gè)“皆嘆惋”，這其間包含著多少豐富的感情！這里有對(duì)身處災(zāi)難禍亂中勞苦大眾的深切同情，有對(duì)黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的慨嘆，更有對(duì)美好生活的追求。這些樸素的思想，反映了他們淳樸善良的本性。他們對(duì)待漁人的態(tài)度，更把這種淳樸善良的本性展現(xiàn)得淋漓盡致。

3．謙遜自尊

“不足為外人道也”，多么謙遜的叮囑，它以委婉的語氣暗示了桃花源人不愿也不屑與世俗交往的心情。有人認(rèn)為這是陶淵明“小國寡民”思想的一種體現(xiàn)，可是，世上的事情，并不是只從一個(gè)角度上去分析，就能夠說它是唯一的真理的。他們善待漁人，也希望漁人能善待他們，他們以謙遜的態(tài)度來保護(hù)自己寧靜的家園，希望得到漁人的理解，替他們保守這個(gè)秘密。這也是人類互相尊重、互相信任的一種體現(xiàn)。

四 樸素的語言美

語言是詩人情緒的物化形態(tài)，是詩歌最表層的意象。陶淵明在語言上追求樸素自然，不尚濃艷，不重華飾，不作驚人語，不出吞云吐月之言。他講究自然與真切，用白描的手法寫景，所描寫的都是一些極其平常的景物，土地、屋舍、池塘、桑竹、小路……經(jīng)作者隨意點(diǎn)染，就組合成了一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光。質(zhì)樸自然的語言表現(xiàn)了桃花源中的環(huán)境氣氛和人物可愛的性情。“往來種作”“怡然自樂”，人物的品性是何等的淳樸！魏晉時(shí)期的文壇彌漫著一股濃烈的浮華艷麗之風(fēng)，崇尚駢儷、追求形式的唯美主義泛濫，以至“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”。陶淵明獨(dú)辟一家，在一個(gè)玄學(xué)盛行、唯美主義支配整個(gè)文壇的社會(huì)里，形成自己清新自然、隱約委婉為基調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格，這不得不令人贊嘆。

陶淵明對(duì)美的追求和很多人認(rèn)為的不一樣。人們大都只看到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、“有酒盈尊”、“酒熟吾自斟”，把他看作“篇篇有酒”“不染塵俗”、飄逸靜穆的詩人，把他的詩風(fēng)、文風(fēng)簡單地歸結(jié)為“平淡”二字，這多少對(duì)陶淵明藝術(shù)風(fēng)格有所曲解。鐘嶸在《詩品》中給他冠以“隱逸詩人”的稱號(hào)，其實(shí)，作為一個(gè)偉大的詩人，其作品不可能與他所處的社會(huì)毫無關(guān)系，可以說陶淵明一刻也沒有忘記實(shí)事。當(dāng)然，我沒有否定前哲的意思。盡管他的生活坎坷多難，先后經(jīng)歷喪母、喪父、喪妹、火災(zāi)、饑荒等一系列打擊，“但他仍‘身似枯木心似水’，密切關(guān)注著人生和社會(huì)，用他的詩文關(guān)心著他所生活的那個(gè)時(shí)代。”《桃花源記》是一面鏡子，折射出晉宋易代之際的社會(huì)生活，一位關(guān)心人民疾苦、渴望人民過上幸福生活的、有責(zé)任感的詩人已然浮現(xiàn)在我們面前。我不認(rèn)同《桃花源記》是他逃避現(xiàn)實(shí)之作。因?yàn)樗麤]有入道，也沒有依佛，他只是冷靜地看世界，沒有抱怨、沒有憤世嫉俗、更沒有消極低沉，他只是處江湖之遠(yuǎn)仍憂其民，與勞動(dòng)人民有較多的接觸罷了。陶淵明的“歸隱”，成就了他自己，形成了中國文學(xué)史上一枝奇葩，并以獨(dú)特的人格魅力影響著無數(shù)后人。

他在“歸隱”之后并沒有完全的歸于“沉寂”。正如魯迅先生所說“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’是一個(gè)人”，又說，“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆’，所以他偉大。”陶公的歸隱并不像有些人說的那樣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是將自己難酬的壯志寄寓在了最能言其志的詩文里，他那“濟(jì)蒼生”的理想猶如一團(tuán)永不熄滅的火燃燒在他心中。“刑天舞干戚，猛志固常在”，都表明那一股濟(jì)事的熱流，始終貫穿他的一生，平淡自然的生活也未能掩住這股熱流的涌動(dòng)。

他的感情是豐富的，他有“少無適俗韻，性本愛丘山”熱愛自然的情懷；他熱愛生活，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的品位，“此中有真意，欲辯已忘言”正是對(duì)其形象的闡釋；他的品格是高尚的，他有“久縛樊籠中，復(fù)得返自然”不愿意被束縛的叛逆性格；他有不愿為五斗米折腰的剛正不阿的精神；他有“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”追求超凡脫俗，與自然的相與為一的高雅志趣。“由于嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)、世俗的逼迫，一個(gè)詩人精神上極易陷于痛苦。可是這一切都不應(yīng)使其變質(zhì)。不僅是詩人，任何一個(gè)好人，都應(yīng)該有一份無欺的精神生活。磊落和誠懇、樸素、率真和認(rèn)真、堅(jiān)守的意愿，什么時(shí)候都不能放棄。”陶淵明做到了。

陶淵明受中國古代“天人合一”觀的影響，把人看作天地萬物之一。不像今天人們把人當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，凌駕于天地萬物之上。在哲學(xué)上有主體和客體之分，有自我、社會(huì)、自然幾個(gè)不同的概念。陶淵明在官場、社會(huì)中，他感到與天地萬物的疏離，于是他要回歸自然，把自己融于天地萬物之中。這也是他反對(duì)虛偽的禮教，實(shí)現(xiàn)人的天性，沖破世俗，投身自然，縱情山水，注重生活情趣的審美體現(xiàn)。

當(dāng)我們每天打開報(bào)紙、電視、網(wǎng)站時(shí)，往往被一個(gè)接一個(gè)的天災(zāi)人禍震驚得惶恐不安，我們的世界似乎失去了與自然和諧的安詳，人心似乎變得焦慮躁動(dòng)，各種人為的危機(jī)困擾著我們，人們的精神似乎變得無聊空虛。我們是否也該找尋精神家園，尋求一份和諧的寧靜呢？我們不妨學(xué)一學(xué)陶淵明先生，在快節(jié)奏的生活方式下偶爾也放慢自己的步伐，用適當(dāng)?shù)穆诠ぷ骱蜕钪姓业狡胶獾闹c(diǎn)。因?yàn)槠胶偷男木呈强鞓返幕A(chǔ)。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕