少年情懷當(dāng)是詩(shī)

【摘 要】新課程下的詩(shī)歌教學(xué)，可以從言語(yǔ)層面把握閱讀點(diǎn)——字詞音律、行文結(jié)構(gòu)、意象選擇、情感表達(dá)、詩(shī)文對(duì)照，繼而實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)策略——誦讀感悟、觀察體驗(yàn)、背景解讀、比較閱讀、拓展閱讀，培養(yǎng)具體的閱讀能力。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 閱讀點(diǎn) 教學(xué)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）07－0089－02

隨著新課程的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教材在編排上更關(guān)注“詩(shī)性”，即關(guān)注詩(shī)歌的教學(xué)和閱讀。翻閱人教版初中語(yǔ)文教材，每?jī)?cè)書(shū)中都有單獨(dú)成課的詩(shī)歌，書(shū)后還羅列了“課外古詩(shī)詞背誦”十首，以期進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣和鑒賞能力。

但在實(shí)際教學(xué)中我們卻發(fā)現(xiàn)，很多老師面對(duì)詩(shī)歌教學(xué)往往手足無(wú)措。詩(shī)歌學(xué)什么？它沒(méi)有散文的深情雋永，沒(méi)有小說(shuō)的引人入勝，沒(méi)有文言文的字字落實(shí)，走出課堂發(fā)現(xiàn)什么也沒(méi)講的老師比比皆是；詩(shī)歌怎么學(xué)？?jī)H僅停留在了解作者、記記名句、背誦默寫(xiě)顯然不夠。海德格爾說(shuō)：“人類(lèi)應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居在這個(gè)大地之上。”然而我們的現(xiàn)狀卻是——詩(shī)人說(shuō)“寫(xiě)詩(shī)干啥，勞神又費(fèi)電”，極盡功利，讀者的主流語(yǔ)言是“我酷，我斃，我酷斃了”，庸俗淺薄。

那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)明確詩(shī)歌教學(xué)的閱讀點(diǎn)，即學(xué)什么；其次應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)策略來(lái)解讀閱讀點(diǎn)，即怎么學(xué)。

一 詩(shī)歌教學(xué)的閱讀點(diǎn)

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！保ā墩撜Z(yǔ)#8226;季氏篇第十六》）詩(shī)歌是語(yǔ)言的大智慧，因此詩(shī)歌教學(xué)的閱讀點(diǎn)也必然是根植于語(yǔ)言本身的。以顧城的一首小詩(shī)《小巷》為例：“小巷/又狹又長(zhǎng)/我拿著把鑰匙/敲著厚厚的墻?！?/p>

1．押韻

為什么這首詩(shī)“巷”、“長(zhǎng)”、“墻”要押ang這個(gè)韻？ang這個(gè)音讀起來(lái)有回音的感覺(jué)，符合小巷狹長(zhǎng)、逼仄的環(huán)境；“鑰匙”的“匙”字拼音是shi而且是輕聲，暗示著這把鑰匙在現(xiàn)在這種處境下是無(wú)用的。中國(guó)詩(shī)歌的音韻與意義是相聯(lián)系的。

2．結(jié)構(gòu)

詩(shī)歌的第三句中“我”字本可以獨(dú)成一行的，為什么詩(shī)人把它和“拿著把鑰匙”連在一起？其目的之一是說(shuō)明現(xiàn)在的“我”并不是一個(gè)有著自我明確意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)也使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上形成四行漸長(zhǎng)的格式，暗示小巷的無(wú)限延長(zhǎng)。

3．意象

作為朦朧派代表詩(shī)人之一的顧城選擇“小巷”這個(gè)意象作為自己的抒情載體，它可以讓我們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的諸多現(xiàn)實(shí)，像顧城一樣的這代人，雖然身體上走出了文革的時(shí)間概念，但他們的心靈卻依然在“文革的小巷”里躑躅不前。

4．情感

聯(lián)系時(shí)代，這首詩(shī)既可以解讀成顧城個(gè)人的內(nèi)心困境，也可以理解成像顧城這樣一代人的困惑，每個(gè)讀者還可以根據(jù)自己的體驗(yàn)感悟理解為自己遇到人生困頓時(shí)的迷惘。

5．詩(shī)歌間的相互對(duì)照

這首詩(shī)中所表現(xiàn)的尋找生命終極意義的思想，和戴望舒在《雨巷》、辛棄疾在《水龍吟#8226;登建康賞心亭》中“把吳鉤看了，欄桿拍遍”等詩(shī)作有著異曲同工之妙。

由語(yǔ)言層面歸結(jié)詩(shī)歌的閱讀點(diǎn)，可以包括字詞音律、行文結(jié)構(gòu)、意象選擇、情感表達(dá)、詩(shī)文對(duì)照等。

二 詩(shī)歌的教學(xué)策略

明確了在讀一首詩(shī)歌時(shí)我們應(yīng)當(dāng)把握的閱讀點(diǎn)，那么教學(xué)詩(shī)歌的任務(wù)就變成了通過(guò)什么樣的教學(xué)策略將一首詩(shī)中需要解讀的閱讀點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋的過(guò)程。在教學(xué)中，筆者嘗試著做了以下一些思考和實(shí)踐：

1．誦讀感悟，品析字詞音律

在學(xué)習(xí)人教版七年級(jí)下冊(cè)第十課《木蘭詩(shī)》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生先通過(guò)集體誦讀區(qū)分詩(shī)歌1～4小節(jié)和5～6小節(jié)在押韻上的不同，進(jìn)而再指導(dǎo)學(xué)生深入思考，為什么詩(shī)歌1～4小節(jié)要押i韻，而5～6小節(jié)卻押ang韻？學(xué)生通過(guò)自由的朗讀并聯(lián)系詩(shī)歌前后部分的寫(xiě)作內(nèi)容，體悟到詩(shī)歌1～4小節(jié)描寫(xiě)的是木蘭替父從軍時(shí)對(duì)年邁父親和家境的擔(dān)憂(yōu)、征途中對(duì)家人的無(wú)限思念、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)對(duì)兵戎血腥的未知，這種種情感奠定了詩(shī)歌前半部分的感情基調(diào)是悲傷壓抑的，而i韻聲音短促、聲調(diào)低回，正符合詩(shī)歌所要傳達(dá)的情感；而詩(shī)歌5～6小節(jié)旨在表現(xiàn)木蘭勝利歸來(lái)后家人團(tuán)聚、揭示男扮女裝后的出人意料，朗讀至此詩(shī)歌由原先的壓抑陡然明朗起來(lái)，充滿(mǎn)了喜劇色彩，而ang韻的激亢、響亮正適合表現(xiàn)這種歡欣的情感。

詩(shī)歌是最講究語(yǔ)言音律的文學(xué)體裁，中國(guó)古代的格律詩(shī)、詞、曲皆是音律優(yōu)美，韻律和諧的語(yǔ)言典范，漢語(yǔ)更是世界上最優(yōu)秀的詩(shī)家語(yǔ)，它講求音調(diào)、節(jié)拍、押韻。要充分捕捉詩(shī)歌語(yǔ)言帶來(lái)的美感，進(jìn)而形成敏銳的語(yǔ)感，不同方式的有效誦讀是最直接的方法之一。誦讀感悟不僅能使學(xué)生體會(huì)到押韻給詩(shī)歌造成的朗朗音樂(lè)美，更能體會(huì)到詩(shī)歌內(nèi)在的情感美。

2．觀察體驗(yàn)，解讀行文結(jié)構(gòu)

人教版七年級(jí)上冊(cè)第十五課《天凈沙#8226;秋思》歷來(lái)被稱(chēng)為“秋思之祖”，其結(jié)構(gòu)布局的精巧是其廣為傳誦的原因之一。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，我先介入了電影中蒙太奇、特寫(xiě)鏡頭、長(zhǎng)鏡頭三種拍攝技巧，然后讓學(xué)生觀察詩(shī)歌并指出與電影拍攝技巧相對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的前三句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”通過(guò)九個(gè)名詞的疊加而營(yíng)造了三幅不同意境的動(dòng)感畫(huà)面，類(lèi)似于電影蒙太奇的手法，“夕陽(yáng)西下”是定格特寫(xiě)，它們共同構(gòu)成抒情主體出現(xiàn)的背景，“斷腸人在天涯”則是一個(gè)長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，從景到人，以不斷變化的畫(huà)面突顯了主人公濃重地化不開(kāi)的愁緒，留給讀者無(wú)限遐想的空間。作者不斷變化的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)字字寫(xiě)景，處處扣情，動(dòng)人心魄。元人的作品在結(jié)構(gòu)上卻不經(jīng)意地融合了現(xiàn)代電影的元素，這給詩(shī)歌解讀帶來(lái)了全新的視角。

現(xiàn)代美學(xué)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系早就進(jìn)行了論證，認(rèn)為內(nèi)容是構(gòu)成藝術(shù)形象的客觀因素和主觀因素的總和，形式是作品的存在方式；任何作品，沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式，二者相互依存，密不可分。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)并不是一種形式的責(zé)任，更承載著對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。關(guān)注詩(shī)歌，同樣要關(guān)注其形式結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的意義。

3．背景解讀，透析意象選擇

人教版九年級(jí)上冊(cè)第三課《星星變奏曲》是朦朧派詩(shī)人江河的代表作之一，詩(shī)人以朦朧派歌手擅長(zhǎng)的象征、隱喻手法抒寫(xiě)自己獨(dú)特的人生感悟。要透過(guò)籠罩在詩(shī)歌表層清紗迷霧般的意境深入去捕捉詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)人情懷，必然要從解讀詩(shī)歌的意象入手。我啟發(fā)學(xué)生以朦朧詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代背景作為突破口。這一批經(jīng)歷了“文革”動(dòng)蕩，企圖在迷惘和清醒、痛苦和莊嚴(yán)、失落和尋找、追悔和重建中尋求新詩(shī)學(xué)主題的作家們，在藝術(shù)上往往不直接呈現(xiàn)思想，而總是借助一些意象來(lái)暗示自己的表達(dá)。“星星”這個(gè)意象正象征著光明、希望、詩(shī)意和精神自由。詩(shī)人對(duì)星星的反復(fù)詠嘆正表現(xiàn)了對(duì)這種美好的極度渴求，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人的執(zhí)著追求和豪邁情懷。但“星星”這個(gè)意象的背景是無(wú)邊無(wú)際的夜幕，夜幕所代表的黑暗如此巨大，而星星的光芒卻如此弱小，這其間我們又能體會(huì)到什么呢？是一種在濃重的失落感中萌發(fā)的追求和尋找，是一種不甘泯滅和湮沒(méi)的悲劇性沖突。

“詩(shī)歌是以意象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中世界的。詩(shī)人在選擇主體意象的時(shí)候并不是隨意的，而總是隱含著某種象征和寄寓，是詩(shī)人主觀情理和客觀形象的融合。正如劉勰所說(shuō)：‘登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。’”詩(shī)人為什么選擇這個(gè)意象而不選擇那個(gè)意象，很大程度源于詩(shī)人對(duì)身處的客觀世界有目的性的選擇。結(jié)合詩(shī)人的生活、創(chuàng)作背景來(lái)解讀詩(shī)歌意象的方法由來(lái)已久。

4．比較閱讀體驗(yàn)情感表達(dá)

在人教版九年級(jí)上冊(cè)第一課《沁園春#8226;雪》中，筆者要求學(xué)生思考詩(shī)中“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”所展示的意境和柳宗元《江雪》中“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的意境是否相同。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，《沁園春#8226;雪》中這三句是總寫(xiě)北國(guó)雪景，詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，眼界極為開(kāi)闊，“千里”、“萬(wàn)里”都非目力所及，而是詩(shī)人的視野在想象中延伸擴(kuò)展，“冰封”凝然安靜，“雪飄”舞姿輕盈，天地茫茫，純?nèi)灰簧饩抽_(kāi)闊，氣魄宏大；而《江雪》中詩(shī)人在“千山”、“萬(wàn)徑”的廣闊背景下加上一個(gè)“絕”字和“滅”字，一下子便將詩(shī)歌推向一個(gè)極端寂靜、絕對(duì)沉默的景象，生機(jī)頓失。可見(jiàn)，兩首詩(shī)歌雖同樣描寫(xiě)了開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的雪景，但所展示的意境卻是截然不同的。我進(jìn)而追問(wèn)：這兩種意境下抒情主人公內(nèi)心的感受又有什么不同呢？王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”以上兩種意境的出現(xiàn)源于前者的抒情主體展現(xiàn)的是豪情滿(mǎn)懷、指點(diǎn)江山的激情；而后者卻是孤寂冷清、清高孤傲的內(nèi)心獨(dú)白。

學(xué)生通過(guò)兩種文本語(yǔ)言的比較準(zhǔn)確地把握了詩(shī)歌的意境，進(jìn)而深入到詩(shī)人的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們滲透在文字間的情感意義。比較閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)整合能力、情感內(nèi)化能力的有效途徑。烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是思維和情感的基礎(chǔ)?！币箤W(xué)生對(duì)文本的內(nèi)容、情感有深入的理解和感受，教師要善于選取內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以對(duì)比，由此及彼、求同求異，點(diǎn)燃學(xué)生的思維和情感火花。

5．拓展閱讀，實(shí)現(xiàn)詩(shī)文對(duì)照

人教版八年級(jí)上冊(cè)第三十課《歸園田居》（其三）一詩(shī)作于陶淵明辭官歸隱后的第二年。詩(shī)歌以極具詩(shī)意的筆法描述了自己閑適、恬淡的田園生活，并流露出“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的心境?！霸浮弊譄o(wú)疑是整首詩(shī)歌的詩(shī)眼。初讀“愿”字，學(xué)生對(duì)其理解只停留在作者期盼田地能不辜負(fù)自己披星戴月的勞作之苦，有令人滿(mǎn)意的收成上。但詩(shī)歌的語(yǔ)言向來(lái)是“言有盡而意無(wú)窮”。為了充分挖掘“愿”字背后的深意，我引用了陶淵明“此中有真意，欲辯已忘言”“常著文章自?shī)剩H示己志”、“銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志”等詩(shī)文，以“真意”、“志”與“愿”形成對(duì)照，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入理解，從而明確此“愿”其實(shí)是詩(shī)人對(duì)自己能與污濁現(xiàn)實(shí)徹底決絕，回歸心靈田園，尋得真實(shí)自我的欣慰和滿(mǎn)足。

法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家克里斯蒂娃認(rèn)為：“任何一個(gè)單獨(dú)的文本都是不自足的，其意義是在與其他文本交互參照、交互指涉的過(guò)程中產(chǎn)生的?！弊鳛橐粋€(gè)重要批評(píng)概念，它打破了那種只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評(píng)方法，而轉(zhuǎn)向一種寬泛語(yǔ)境下的跨文本閱讀。詩(shī)歌因?yàn)楸旧硖N(yùn)含意義的復(fù)雜性，在解讀過(guò)程中需要通過(guò)拓展閱讀，參照相應(yīng)或相關(guān)的文本進(jìn)行對(duì)照，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其意義的重新建構(gòu)。

王榮生教授指出：“‘怎么讀’很大程度上可以歸結(jié)為‘讀什么’。閱讀能力是具體的?！痹?shī)歌教學(xué)從言語(yǔ)層面出發(fā)可以把握字詞音律、行文結(jié)構(gòu)、意象選擇、情感表達(dá)、詩(shī)文對(duì)照等閱讀點(diǎn)，即“讀什么”；實(shí)施誦讀感悟、觀察體驗(yàn)、背景解讀、比較閱讀、拓展閱讀等教學(xué)策略，即“怎么讀”，以期使新課程下的詩(shī)歌教學(xué)能有的放矢。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：陳晨〕