中國傳統(tǒng)美術(shù)教育“父子相傳,師徒相授”模式的利弊思考

【摘 要】中國古代的藝術(shù)教育通過“父子相傳、師徒相授”的教育方式對中國藝術(shù)精神的傳承與發(fā)揚起到了不容忽視的影響和作用。與學(xué)校式教育相比，師徒教育固然有其無法克服的局限性，但它曾以自己的經(jīng)驗大大豐富了學(xué)校美術(shù)教育，且至今仍具有強大的生命力、借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】父子相傳 師徒相授 利弊

【中圖分類號】J209 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）19－0047－01

一 “師徒相授”與“父子相傳”模式的特點

1．師承關(guān)系的系譜性

在漫長的中國美術(shù)教育史中，師徒教育培養(yǎng)了一代又一代的藝術(shù)家，師徒教育成為古代美術(shù)教育的重要模式，并由中華民族的歷史倫理及人文底蘊決定了古代師徒教育的重要特征——親師合一。“親師合一”作為家庭教育的一個特點在美術(shù)教育上普遍存在，并成為師徒教育的重要特征，使其風(fēng)格、流派得以承襲“師徒相授”與“父子相傳”教育的獨特風(fēng)格。

2．“師徒相授”與“父子相傳”的特點

“師徒相授”與“父子相傳”的特點較突出體現(xiàn)在言傳、物傳、心傳。第一，言傳，是“師徒”、“父子”之間最為直接樸素的傳授方式，以口授方式將畫理、技巧的規(guī)律和經(jīng)驗介紹給學(xué)習(xí)者。這種言傳匯集著不知多少代藝人對某種藝術(shù)特征的審美總結(jié)和對某種技術(shù)的審定標(biāo)準(zhǔn)。第二，物傳，主要是“師”或“父”以其收藏的譜子范本為媒介，提供給學(xué)習(xí)者，用以摹拓臨寫樣范法帖和粉本白畫的教育途徑。中國畫高度的程式性、工具材料的特殊性、筆墨功力以及相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格都需要通過臨摹這種教學(xué)方法以畫樣、粉本為模范，以師徒合作為“親授”的工匠教育方式，初步形成了中國古代民間美術(shù)教育的基本形態(tài)，影響深遠(yuǎn)。第三，心傳，是融言傳與物傳為一爐的綜合傳授方式，在“師徒相授”和“父子相傳”的教育模式中，他們既有心傳的理論，又有身教的經(jīng)驗。“述而不作，信而好古”的經(jīng)典教育理論。系用古人之規(guī)矩，寫自己之性靈。

3．畫理、畫技并重的學(xué)習(xí)內(nèi)容

在傳統(tǒng)的中國畫教育中，師徒教育的主要內(nèi)容是包含畫理、畫法、畫技的畫論。每個藝術(shù)門派或民間技藝都把各自的絕技通過口傳心授或?qū)Ξ嬂怼嫾嫉恼莆招纬筛髯缘膫鹘y(tǒng)特點。

由魏晉南北朝至明、清，畫論著作的日益增多，反映了繪畫教育對理論的需求，由于中國畫教育不僅僅是片面的技法傳授，還要深悟畫理、畫法，以“理論指導(dǎo)實踐”，所以學(xué)習(xí)與熟悉古人論畫名作，成為畫家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，更是師授于徒的重要內(nèi)容。南北朝謝赫在其《古畫品錄》中，將生平繪畫經(jīng)驗歸納為六法，這六法經(jīng)謝赫首創(chuàng)，后又由畫家們不斷引用升華，已成為中國畫論“法”的代表，成為理所當(dāng)然的師徒傳授的內(nèi)容之一。

二 關(guān)于“師徒相授”和“父子相傳”的教育模式意義的利弊思考

我國古代美術(shù)教育中師徒傳授作為一種特殊技藝的重要教育方式培養(yǎng)出了一大批的畫家，使中國傳統(tǒng)美術(shù)大放異彩。首先，不論是“師徒相授”還是“父子相傳”，都強調(diào)道德與文學(xué)修養(yǎng)；在“父子相傳”中，極看重守誠與躬行致志。極其重視對人的智慧潛能的開發(fā)，具體表現(xiàn)為“舉一反三”“觸類旁通”。文人的融詩書畫印于一爐，與民間藝人的“巧奪天工”即為歷史佐證。其二，無論是“師徒相授”還是“父子相傳”，在歷代中國傳統(tǒng)門第宗派觀念的制約下，他們都屬于一種相對封閉的師承關(guān)系，但正是得益于這種相對封閉的特點，中國傳統(tǒng)美術(shù)中各種技藝都被推向了精深圓熟、登峰造極的程度。一方面學(xué)習(xí)者觀摩體察“師”的言傳身教的示范；另一方面，臨摹研習(xí)諸家之長，學(xué)師而不唯師，最終形成自家門派或獨特風(fēng)格。其三，無論是“師徒相授”還是“父子相傳”，由于受中國“天人合一”人文理念的影響，都重視師法自然。最終以借物寫心達到心、物契合；物為心用的目的。這有利于學(xué)習(xí)者脫離具體形象，進行主客觀的交融，讓情感性和審美性都充分得以展示，使人的本能力量充分釋放。

當(dāng)然，這種“師徒相授”和“父子相傳”的教育模式，長期處于封建制度的控制中，其最大的弊端就是保守。這種保守狀態(tài)導(dǎo)致了極端性。傳統(tǒng)美術(shù)教育可以顧及學(xué)生的個體差異，但無法營造集體教授的環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容和范圍相對狹窄，師生關(guān)系易發(fā)展成宗派關(guān)系，形成門戶之見和技藝傳授的封閉性。技藝傳授上相當(dāng)保密，強調(diào)祖?zhèn)骷妓嚨乃矫苄裕笾屏藗鹘y(tǒng)美術(shù)的革新，不易于接受民主思想和現(xiàn)代知識，陳陳相因，缺乏生氣。致使某些精湛絕倫的工藝、技術(shù)消泯失傳。這對古人而言是一件愧事，對今人來說是一大憾事。

總之，是中國封建社會造就了歷史上“師徒相授”與“父子相傳”這種特定的美術(shù)教育模式，它屬于一種社會歷史現(xiàn)象，美術(shù)教育有自身的發(fā)展規(guī)律，師徒制有其產(chǎn)生、發(fā)展的社會、政治、經(jīng)濟和文化背景，都是在封建經(jīng)濟及家族式影響下形成的一種文化傳承方式。毫無疑問，師徒教育不能取代學(xué)校教育，但作為千百年來中國畫藝術(shù)得以繼承發(fā)揚的教育方式，它以其強大的生命力證實了自身存在的獨特價值。我認(rèn)為，探究美術(shù)教育的歷史及其發(fā)展，對傳統(tǒng)中國畫教育的重要模式——師徒教育的研究是十分必要的。

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〔責(zé)任編輯：陳晨〕