淺論春節的民俗內容與特征

［摘要］本文通過分析春節的民俗學研究范圍，即信仰、文化、經濟和社會等方面所體現和喻示的民俗事項，從中總結出春節所具有的民俗特征，揭示了春節作為中國最重要的傳統節日在人們生活中所具有的重要意義。

［關鍵詞］春節；傳統節日；民俗文化

［中圖分類號］K892.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）012-0042-02

民俗學有廣義和狹義兩種。廣義的民俗學是一門綜合學科，以城鄉民間生活為研究對象。就民族而言，這門學科既研究文明民族的民間生活，也研究后進民族甚至原始民族的民間生活。狹義的民俗學概念有四種不同的觀點：第一種認為民俗學只對遠古遺留下來的信仰、風俗、傳統加以研究，第二種認為民俗學僅以研究文明民族的民間生活為限，第三種認為民俗學只研究民間生活中的儀式、禁忌，第四種認為民俗學只以民間口頭文學為研究對象。國際學術界逐漸趨向廣義民俗學的科學研究，認為民俗學是研究整個民間生活和文化的科學，它既研究民間的精神生活，也研究后進民族甚至野蠻民族的大眾生活與文化。這樣，民俗學的概念越來越擺脫了民俗學形成前身或者早期各執一端的偏狹傾向，成為與其他社會科學可以并駕齊驅的獨立學科。

民俗學研究的一項重要內容是歲時節日與信仰習俗，其中歲時節日包括農事節日、祭祀節日、紀念節日和慶賀節日。中國農歷最重要的傳統節日春節屬于慶賀節日的一種。春節寓意辭舊迎新，是一年到頭喜慶豐收、預示來年吉祥如意、迎喜接福的節日。在這個節日中有很多有意義的和重要的民俗事項，在各個方面都顯示或喻示著民俗學的研究范圍。

一、信仰民俗

春節作為一種社會意識形態的民俗傳承類型，有著悠久的歷史和豐富的內容。春節中有很多信仰民俗事項，除夕這一天，即農歷舊年的最后一天，家家戶戶要貼對聯、福字、門神、財神和各種民間剪紙等。對聯的內容通常是有關好運、平安和發財的；“福”字通常要倒著貼，表示福到家了；而門神會給家人帶來出入平安的吉兆，財神是老百姓信仰財運會降臨到家里；剪紙大多是有關五谷豐登的，這是人們希望來年有好的收成。這一天還要獻祭，就是給已故的親人燒香紙，灑酒、放食等則與人們對鬼靈的信仰有關，保佑他們在陰間平安。

二、文化民俗

民間文化娛樂活動包括說唱歌舞以外的民間游戲、表演、競技等活動。春節期間，中國南北方各地有著不同的民俗，給新春增添了喜慶和祥和。北方春節民間游藝活動有扭秧歌、打腰鼓、踩高蹺等；南方春節民間游藝活動有逛廟會、耍獅子、舞龍，有的地方還有賽龍舟等。總之，這些春節游藝民俗以流行在民間的群眾性文化娛樂活動為主要內容，以群眾喜聞樂見或者自發參與的形式為標志，構成了春節作為傳統節日的一道大餐，贏得了廣大群眾的喜愛。

三、經濟和社會民俗

經濟民俗主要包括物質生產民俗和消費生活民俗。春節期間，在邀請親朋好友擺宴席時，桌上的盤碟數目、菜肴名目花色等，都有祝福新年好運的意義。春節前的臘八粥和除夕辭歲的餃子象征著平安，正月十五的元宵則代表著團圓和美滿。另外，宴席上的座次、上菜的順序、敬酒的禮節等，也都反映了春節期間長幼、男女祈福避諱的關系禮節。而春節的社會民俗是指在春節期間，走親訪友都以食品、酒類為主要禮品，這些禮品的贈答往來，是重要的民俗事項。這種春節送禮的習俗在民間很流行，人們通過這種往來，維持著親族、鄰里和朋友之間的社會關系。

通過以上對春節各民俗事項所體現和象征的民俗學研究范圍和內容，可以看出春節這樣的傳統佳節在中國人生活中所具有的重要作用，也在很大程度上體現了民俗特征。

其一，傳統性。春節這一中國廣大人民群眾慶祝豐收、喜迎新年的最重要節日，其歷史可以追溯到漢代，至今已經有幾千年的歷史。在我國幾千年的封建統治下，春節的民俗歷史面貌呈現出一種相對穩定的保守狀態，但其基本形式和內容沿襲到了現代社會，從而深印在廣大中國人民的心中，具有很強的歷史性。從古至今，按漢族、蒙古族、滿族習俗，從農歷臘月二十三日便進入過年，漢、滿族稱這一天為過小年，全家要團聚飲宴，接著就是房屋大掃除、床褥的洗換、準備新衣等，以嶄新的面貌迎接新年的到來。緊接著的三五天就是每家準備年貨的日子，其中包括生熟肉、蔬菜、水果、煙酒、糖果的準備，以便家人在春節來臨之際食用和迎接親朋好友之用。到了除夕之夜，一家人團聚在一起吃年夜飯，觀看春節聯歡晚會，沉浸在歡樂、祥和、幸福的氣氛中。等到12點，新年的鐘聲敲響時，到處都是震耳欲聾的鞭炮聲和五彩繽紛的禮花，將整個黑夜照耀得五彩斑斕、花團錦簇。此時，全家人開始準備包餃子和做元宵，以便在新年的早晨吃。餃子象征著平安，而元宵象征著團團圓圓。大年初一早晨，就有親朋好友來家里拜年，有的晚輩給長輩拜年要下跪、磕頭，此時長輩要掏出壓歲錢，并說一些祝福的話。大年除二、除三以后就是走親訪友的日子。總之，人們都是沉浸在歡樂祥和的氣氛中。

其二，地方性。民俗的地方性是指民俗在空間上所顯示出的特征。這種特征也叫鄉土特征，即民俗因不同的地方而表現出的差異性。俗話說“十里不同風，百里不同俗”，正是民俗具有地方性特征的很好說明。春節就因各地的地理環境和歷史文化不同而表現出地域風情的差異和慶祝方式的不同。在中國北方，每家每戶在新年的早晨要吃餃子和長壽面，預示著平安和幸福；而在南方，人們通常吃元宵，預示著團圓。就算在同一個區域，人們慶祝新春的方式也不盡相同。在我國東北地區，大年初一這一天有扭秧歌、打腰鼓和踩高蹺等民間活動；在華北和西北地區，主要是唱戲；在南方沿海地區，如福建和廣東等地，有逛廟會、燒香拜佛、耍獅子和舞龍，有的地方還有賽龍舟等活動；在四川、云南等西南地區，人們去趕集和看燈會等。春節民俗活動地方性特征的形成，與各地區的自然資源、生產發展及社會風尚的獨特性有關，但從總體看，都給廣大人民帶來了喜慶，預示著吉祥、發財和安康。同時，這些春節民俗的地方性特征并非彼此孤立，而是交叉聯系、互為補充，組成了內容豐富、表現多樣的春節民俗。

其三，傳承性。民俗的傳承性是指在發展過程中，民俗顯示出的具有運動規律性的特征。對民俗事項的產生和發展來說，這樣的特征應該是主要特征，并且具有普遍性。春節作為中國廣大人民群眾喜慶豐收、迎喜接福的最重要節日，民俗內容以其合理性贏得了廣泛的認同，并世代相傳。臘月二十三的掃塵、洗塵和吃臘八粥，除夕辭歲的年祭和吃團圓飯，晚上看春節聯歡晚會和放鞭炮，大年初一的拜年，正月十五的元宵燈會和吃元宵等，都是沿襲了千年以上的歲時習俗，標志著該節日的主要內容和形式都被沿襲下來。又如除夕這一天，中國很多地方的老百姓都要到家中已故親人的墳前燒香紙、灑酒食和放炮等，如果是晚輩還要給他們磕頭，說一些保佑的話，也讓他們在另一個世界過個年。所有這一切都充分說明了春節所具有的民俗傳承特征，即使春節的某些民俗事項發生了不同程度的改變，但也可以找到這種傳承特征所顯示的繼承和發展的脈絡。

其四，變異性。民俗的變異性是指民俗隨著歷史的發展、社會的進步、經濟和科學技術的發展，甚至在不同地區的傳播，其內容和形式發生的改變。民俗的變異和民俗的其他特征——傳承性、歷史性和地方性有著緊密的聯系，標志著民俗事項在不同歷史、不同地區的傳承出現種種變化。春節作為中國人民最大和最重要的節日，其內容和形式在保持其原有的基本特征的同時，隨著時代的發展和社會的進步也發生著變化。如今，許多家庭在除夕晚上不是在家里吃團圓飯，而是到酒店定餐，這樣既省時又省力；有的家庭還通過到外地去旅游觀光的方式來慶祝春節的到來，讓新春的喜慶陶醉在異地的美景之中。大年初一，人們的拜年方式也發生了改變，采用電話拜年、手機短信來相互祝福等。這些春節民俗事項的巨大變化，與時代的進步和人們生活水平的提高息息相關。同時，這些春節民俗的變異也對整個節日民俗的發展起著積極的推動作用，使得春節的許多民俗事項推陳出新、刪繁就簡，讓民俗中許多事項在保留傳統的同時，從落后走向進步，從愚昧走向文明。

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